安居講法第十二講

　　又彼菩薩,乃至成佛,不受惡趣。神通自在,常識宿命。除生他方五濁惡世,示現(xiàn)同彼,如我國也。

　　第五段說往生西方極樂世界一直到究竟成佛。這一段時間不再受惡趣,地獄、餓鬼、畜牲,這叫三惡趣。還有的加阿修羅,因為修羅嗔恨心重,要墮到三惡道我們要出來就不容易了�，F(xiàn)在的眾生是遭遇一點苦處想修行都非常艱難,地獄中的苦誰能受得了呢?不要說墮落到地獄中,我們今天在人趣中稍微熱一點都沒辦法,所以說我們現(xiàn)在所受到的障礙是非常多的。餓鬼道當中整天不見糧食,見到糧食也吃不下去,沒有吃就變成了火炭。我們現(xiàn)在的眾生一日三餐,八關齋戒。晚上一頓不吃餓得沒辦法修行,念佛也念不下去了,好象肚子里就有一把火在燃燒,饑餓就象一把火一樣在燃燒我們。隨時心情只在吃上了,哪里有心情去修行呢?牲畜道中的牛馬豬羊怎么修行呢?很艱難。狐貍有修行的,狗,鳥它們也修行。

　　一只鸚鵡跟著主人家念阿彌陀佛也往生了。天津一只狗在將軍家里,將軍辦了一個修行道場,狗也跟著念佛,跟著轉,念了七天之后, 狗就趴在那里頭向西就走了,往生了。牲畜中也有修行,但是特別的。一般的畜牲是沒有辦法修行的,所以要墮落在惡趣中我們這個人就為環(huán)境所轉,想修行就非常艱難。我們往生西方極樂世界一直到成佛不受惡趣,神通自在,我們六種神通完全具足,自由自在,游戲世間。有這樣一種舒服。我們現(xiàn)在追求自由想要自在,但是偏沒有自由不會自在。為什么?你沒有智慧。沒有智慧怎么會自在呢?我們現(xiàn)在的眾生沒有智慧,神通也開發(fā)不出來。常是為煩惱所主宰而,不是為我自己所主宰。而能了神通即得種種自在,常知宿命,在西方世界,過去多少生,曾經干過什么那種宿命常都能知道。我們娑婆世界的眾生一來投生有隔世之迷,今天到世間來什么都不記得了,大多數(shù)不能明白了。

　　禪宗就專門講過這個公案,假如未生以前(母親沒把你生下來)你在干什么,面目在哪兒?現(xiàn)在的人如果能知道過去的事情對修行還是很有幫助,你過去的善惡他都能知道。好多都不知道修行,最后反而為這些所煩惱,當你一煩惱就不再有了。所以往生西方極樂世界不再受三惡趣之身,在西方極樂世界神通自在。到處供養(yǎng)諸佛,聽經聞法,自由自在。對于自己無量劫以來的因果,宿命能認識清楚。以前所做過的事情清楚。出生他方五濁惡世,示現(xiàn)同彼,如我國也。為什么要實現(xiàn)往生五濁惡世呢?就象釋迦牟尼佛實現(xiàn)安住于五濁惡世,由五濁惡世來調化剛強難化的眾生。這種愿力非常重要。阿彌陀佛之所以成就一個西方極樂世界,是有愿力所成就的。今天有西方極樂世界,萬德名號來度化眾生也由他的愿力所成就的。所以我們現(xiàn)在在人世間走一朝,你的愿力非常重要,

　　你究竟要成就一個什么樣的世界。你這種目標,你會不會發(fā)愿?你連愿心都發(fā)不起來就很難說能得到這種結果了。所以世間上信不信佛法都應該有這種愿望。你的理想世界是什么。圍繞你的理想世界怎樣做才能達成你的理想目標呢?這就要講因果。佛法揭示出來的是真理。你信不信都是它。今天我們在某些方面講皈依,三皈依,不管信不信佛都在追求這樣的生活。誰都不希望自己愚蠢沒有智慧。鄭板橋說的難得糊涂,是另一層境界,不是笨蛋,而是一種高深莫測。誰都不希望沒有智慧變成愚蠢的人。我們都希望把自己做的事情達到圓滿成功。必須要講究客觀規(guī)律,因果。你不講因果怎么辦。不信因果,不按照因果真理來辦,很多事情你就辦不成,要走冤曲路。所以我們在娑婆世界追求智慧,凈化自我,這一切都要有因果規(guī)律來運作,要覺悟這層因果真理。如果不能覺悟,往往辦事情與客觀規(guī)律背道而馳。希望人人都能夠成就,那要認識因果。世間上要做任何事情都要認識因果,自心不起心動念則已,一旦起心動念就有因果。有什么樣的因就有什么樣的果,如是因如是果,這很正常。那么自己凈化自己的煩惱,誰喜歡煩惱呢?我們都不喜歡處在煩惱當中。煩惱的時候自己也覺得非常不痛快,所以煩惱為因,眾生為結果,苦海無邊,回頭是岸。要覺悟因果關系,要改正不正確的行為,要凈化自心,這些是智慧,要有智慧就要落實在這樣的地方。佛法僧三寶就要落實在這種地方,我們要追求自在就要落實在皈依三寶的過程當中,是人類文化共同的追求,不是信佛教才有。所以說要常知道佛法僧三寶是遍一切處的,你有智慧你就能認識。我們的智慧要有愿力,有智慧能覺悟到我們現(xiàn)在所受的一切的一切都是從因果當中來。

　　自因自果。自己修了自己有這種結果。自己做了這種因就有這種結果知道我現(xiàn)在所受到的一切感受在我身邊某一個人出現(xiàn)了,某一種果報出現(xiàn)了都是有原因的。所以我常給大家推薦《利器之輪》。在現(xiàn)實生活過程當中要認識到我們現(xiàn)在受到的坎坷都是有原因的。要認識到自己的往業(yè)來懺悔,發(fā)愿改變。所以往生能具備有這樣幾種好處。

　　第五段當中給我們說一往生西方極樂世界就永離惡趣,一直到成佛,神通自在,能有智慧把過去無量劫的事情全部知道。自己發(fā)愿象釋迦牟尼佛一樣,凈化娑婆世界五濁惡世來救度眾生。那時你有能力了,人家渾濁你不會渾。所以我們有這樣的愿力成就這樣的事情,你現(xiàn)在能不能發(fā)愿,有一個什么樣的世界。每一天你要發(fā)愿,今天晚上我希望解決什么問題,在睡夢當中自己有這種愿力,呼喚這種夢境就跟這個問題息息相關。在生活過程當中你發(fā)愿最重要。很多人只會想到不利于自己的一面,恐懼萬分。其實學佛的人始終要朝著理想用功,經常把自己理想的境界能顯現(xiàn)在面前。平穩(wěn)的心情理想的方法。希望我們人人能掌握自己的前程,呼喚出自己理想的格局。經常自己來強化自己的理想目標,按客觀規(guī)律去做,這是第五段。

　　佛語阿難,彼國菩薩,承佛威神,一食之頃,往詣十方無量世界,恭敬供養(yǎng)諸佛世尊。隨心所念華香伎樂,繒蓋幢幡,無數(shù)無量供養(yǎng)之具,自然化生,應念即至。珍妙殊特,非世所有。轉以奉散諸佛,及菩薩聲聞之眾。在虛空中,化成華蓋,光色昱爍,香氣普熏。其華周圓四百里者,如是轉倍,乃覆三千大千世界。隨其前后,以次化沒。其諸菩薩,僉然欣悅。于虛空中,共奏天樂,以微妙音,歌嘆佛德。聽受經法,歡喜無量。供養(yǎng)佛已,未食之前,忽然輕舉,還其本國。

　　這一段給我們說明往生西方極樂世界,所有的人一旦往生福報無量,物質上不缺,各種世間難得一見的寶貝,要什么有什么。不僅是自己享用,主要是有這種福報,然后把這種福報來布施供養(yǎng),這是讓福報一直輾轉無窮的方法。我們現(xiàn)在有十塊錢,你布施供養(yǎng),你這十塊錢就不僅是十塊了。要布施要供養(yǎng)就能夠得大福貴報,能把少的物質轉化成多的物質,在世間上我們現(xiàn)在做生意也是這樣的。先要有本錢,觀眾生的需求,然后把自己的本錢投入到,你需要什么我投什么。沒有智慧你為眾生服務不上來你進的貨呢,本錢就只有本錢,別人不要你的,你只有自己消耗了,不會賺錢了。所以你看那些做生意的都很有智慧,看市場需求。首先要為人服務,否則我們自己的利益也很難成就。所以說要利用我們現(xiàn)前有的一切來廣興供養(yǎng)。你現(xiàn)在有什么,要錢沒錢,要文化沒文化,名利地位全是空,我是一個苦惱人。你還有沒有?他說我沒有了。你有的東西很多,但是你并沒有認識到,你一旦認識到自己所擁有的就太富裕了。

　　每一個人都太富裕了,盡管我們沒有當官,但只要擁有我們的身心世界,有無上的資具。這樣的本錢我們要能認識到的話,修行善法就非常具足。如果我們認識不到呢就艱難了。所以說佛語阿難:彼國菩薩,那個國家,西方極樂世界的國家,那些菩薩成佛威神,跟著阿彌陀佛修學都是菩薩,不象我們現(xiàn)在的凡夫。往生西方極樂世界的菩薩,乘阿彌陀佛的威神加被,吃一頓飯的工夫他能到達十方無量的世界,這種速度有多快?神通自在,這種神通是乘阿彌陀佛的威神加被。所以說現(xiàn)在想供養(yǎng)諸佛你都沒有能力。你要往生西方極樂世界你要供養(yǎng)諸佛,阿彌陀佛會加被你。到十方無量世界去恭敬供養(yǎng)諸佛世尊,去恭敬諸佛供養(yǎng)諸佛。那是佛陀的福德因緣就非�？炝�,我們能親近諸佛,供養(yǎng)諸佛,我們的福德因緣就轉化得非�？炝�,自然化身。我們現(xiàn)在想興供養(yǎng)很艱難,你想供養(yǎng)師父幾百塊錢,結果你沒錢。等到一個月單位上發(fā)工資了才能等到,你下崗了沒有辦法,你現(xiàn)在想供養(yǎng)錢,錢來得不容易。有點錢到手里你都要盤算,拿五十塊錢買米,三十塊錢買鹽,十幾塊錢買鹽。還有生病的時候呢,你把你的生活照顧下來你還有多少錢?我們現(xiàn)在不自在,沒有福報,到了西方極樂世界自然就不同了。你心里想他來了。你想花有花,想香就有香。你看看,西方極樂世界是從我們自心當中挖掘寶藏,一切都是從我們自心當中顯現(xiàn)出來的,所以說我們心無盡故,寶貝無盡�，F(xiàn)在科學家在研究現(xiàn)在世界上寶貝枯了,石油緊張了。中國這么多人,每年要消耗的數(shù)量成直線上升。大家都在爭取石油資源,每一個人也需要能源,大家沒有糧食吃能行嗎?也不行�，F(xiàn)在突然停電了怎么辦?水也沒有什么都不能用了,怎么辦呢?是一種大恐慌。我們現(xiàn)在娑婆世界的眾生在開發(fā)能源。我們砍森林,污染國道無窮盡的挖掘�，F(xiàn)在我們的生態(tài)平衡遭到破壞,沱江的水以前是多深,現(xiàn)在呢?所以娑婆世界的能源我們只能用現(xiàn)成的,不能創(chuàng)造。

　　我們的心只知道占有,不知道奉獻。所以娑婆世界的物質越來越困乏。因為我們自私自利心造就的。如果我們人人都能少于知足,都能清凈奉獻,這世間上環(huán)境就會越變越美。人人都是生產能量的高手,是從清凈心,智慧心來生產的。如果沒有這樣的清凈智慧心就只能占有,消費,不能創(chuàng)造能量,所以說佛教很早就在探討這個問題。

　　我們生存的客觀世界和我們的主觀精神世界是不二不別的。你內心世界清凈創(chuàng)造,無我的奉獻精神,外在就會越來越美,人人都可以生產出許多先進的物質,清凈的能量�，F(xiàn)在在世間上種莊稼的人都會知道,你有愛心的莊稼種得非常好。沒有愛心的田地荒,農民愛土地就象老鼠愛大米。土地能長糧食,我們自己每個人都有地,心地所以說每個人如實認識自心就是找到自己的地盤了,就可以生產創(chuàng)造奉獻。所以說隨其心凈則國土凈,隨其自心的富有,大千世界就是富有的。那一些唯心所造,而往生西方極樂世界的人每一個都發(fā)了大菩提心要成就眾生,為眾生服務。所以在整個西方極樂世界隨心所念,自由自在沒有障礙。你想一朵花,你想蓮花,蓮花就出現(xiàn)了。不用你花錢去買。而是你自心造就的。有各種各樣的香,跳舞、音樂、你需要什么樣的音樂就有什么樣的。音樂是人創(chuàng)造的,現(xiàn)在作曲家,自心的一種悟性。心靈的漏洞形成的音樂,實際上音樂的創(chuàng)造還是自己的悟性,從我們心靈中流露出來的。香也是從戒定慧香中流露出來的,花是美好的,我們心靈美好,心花怒放。你心花開放沒有呢?你用心花來供養(yǎng)世間呢,經常大家去買那些假花來供養(yǎng),娑婆世界就是不長久。我就是要用不長久的來貢獻,幾天不新鮮了我又用心去供養(yǎng),供養(yǎng)心非常新鮮,所以供養(yǎng)這些花主要是供養(yǎng)我們的心。

　　自己偷懶了,慳貪不舍了。自己只想花一次錢來供養(yǎng),不花錢來供養(yǎng)。自己的慳貪心就不是供養(yǎng)。供養(yǎng)布施主要是對執(zhí)我們的慳貪心,慳貪煩惱。幾天過后它不再新鮮了,你常把自己的供養(yǎng)心,這種花能供養(yǎng)起來。你只是想偷懶,那我們現(xiàn)在不能偷懶了要利用這些來修行,不要偷懶。電燈一點永遠不管它,好簡單。對比于自己每天去挑燈供養(yǎng),這種心不一樣的。你在平時如果你能起心動念把自己恭敬供養(yǎng)心,關鍵是你供養(yǎng)心的心花能不能顯發(fā)起來。心香一瓣你能不能?是從我們自心當中顯。小和尚說你要把那個地搞成地板磚,這樣掃不干凈(所以我們現(xiàn)在只想偷懶)所以現(xiàn)在我們娑婆世界的人懶到什么程度?不可思議!我們要精進修行,用自己的心花來供養(yǎng)諸佛。用自己的菩提心,報恩心,慈悲心來貢獻于諸佛。所以西方極樂世界是隨心所念而出現(xiàn)這種花香伎樂,衣蓋幢幡。你用自己的出離心,慈悲心,菩提心,當你發(fā)了這種心的時候,心花就顯現(xiàn)了。用這樣的心來供養(yǎng)諸佛,這種供養(yǎng)是如法修行供養(yǎng)。那叫花,將來能結果的。你用這種化來供養(yǎng)諸佛將來就能結果。

　　以因果心來供養(yǎng)諸佛,將來能生無量無邊的功德利益。我們以出離心花來供養(yǎng)諸佛,我們把五蘊的執(zhí)著能放下,出離煩惱的執(zhí)著,將來能就跳出三界,不在生死輪回當中,而能自由自在,住在圣賢位。這種結果多好,慈悲心來成就眾生。就是成就自我,將來能因眾生而得到大菩提心。因大菩提得到成佛的究竟果報。所以依菩提心花來供養(yǎng)諸佛。我們能修行菩提行,能得到將來福德自在圓滿這種結果。用花來供養(yǎng)諸佛。所以這種花,用自己心香一半,用自己戒定慧真香來圓滿自己的法身、報身、成就 自己的化身。有信心的香來供養(yǎng)諸佛,用戒香來供養(yǎng),用定香用智慧之香來供養(yǎng)諸佛。這種香能普遍十方世界。從我們自心當中流露出來。奉獻一朵花一駐香我們就用自己的心來奉獻于諸佛,各種各樣的音樂舞蹈來供養(yǎng),我們的心的音樂是最美妙的音樂。當你夜深人靜的時候你聽到自己內心的波動,無生之聲,這個聲音周遍宇宙世界無處不在。自己心識的聲音,自己心靈里面的聲音。能聽到這種聲音我們就能自覺,在自心里能演化出無量和諧的高雅音樂。我們現(xiàn)在只要你有清凈心,每一個人都是音樂家。他所唱的歌,做的每一件事情看起來都是那么有旋動感。我們現(xiàn)在以清凈心來禮佛拜佛都是音樂,用清凈心給眾生講經說法,是最能安頓人心,這當然也是一種音樂,所以我們都具備這種。我們都能隨心所愿地來供養(yǎng)諸佛,不僅是往生西方極樂世界,我閃現(xiàn)在在這個世界也有這種愿力。你在供養(yǎng)諸佛的進修,一是物質上的供養(yǎng),一是內心的供養(yǎng)。物質上有什么供養(yǎng)什么,內心可以觀想供養(yǎng)。你能夠攝心守義,能發(fā)心。我看現(xiàn)在世間上有很多人,拿一袋果子,來拿去吃。你在三寶面前這樣,那就沒有供養(yǎng)之心。在諸佛面前沒有恭敬心供養(yǎng)心,你把水果放在那里了,自心沒有起供養(yǎng)心,恭敬心就是很欠缺的。象這些衣蓋幢幡,我們這些東西無量無數(shù)地供養(yǎng),我們能舉出來的就這么一點。能供養(yǎng)的無量無數(shù),自然化身。在娑婆世界你就不能自然化身你要用很多的艱辛才能正到。在西方極樂世界阿彌陀佛的威神加被是自然化身,你心里有一個念頭,西方極樂世界為什么會那么豐富,因為他把自心的寶藏開發(fā)出來了。我們娑婆世界的眾生為什么不能開發(fā)出來?因為我們有執(zhí)著有無明有煩惱,自己內心不清凈,沒有智慧。正因為沒有智慧所以不能如實認識自心,心里本身有的功能發(fā)揮不出來,這種艱難。西方極樂世界就能應念皆知,各種非常寶貴的美妙的殊勝的東西,我們世間上根本看不到,想象不出來。西方極樂世界這些菩薩呢,一旦能顯現(xiàn)這些供養(yǎng)之據,他拿來奉獻于諸佛。不是一個佛,十方三世一切佛他們都能供養(yǎng)。僅僅供養(yǎng)佛,一切一切都要供養(yǎng)。那是大興供養(yǎng)。你今天能供養(yǎng)諸佛,你能供養(yǎng)所有的師父嗎?我的能力有限。所有的居士都能享受你的供養(yǎng)嗎?我們的能力太有限了,發(fā)不起這樣的心,一聽到叫我們供養(yǎng) 的時候我們就感到膽戰(zhàn)心驚。因為我們福報欠缺,所以現(xiàn)在不要叫人家拿錢,叫人家供養(yǎng)。他有多少能力叫人家自覺自愿,不要去強迫人家。人家來拜佛,叫人家供養(yǎng)。人家說沒帶錢,沒帶錢你來干嘛,這樣就很傷人家的心。他來禮拜佛,燒一燭香也有功德啊,出錢來于自愿,來于人家的能力,沒有能力就不要強行叫人家出錢。你那是種惡業(yè)種子,出去人家就會罵你。圣水寺的居士這么餓,我不就是窮一點嗎?這樣的不客氣的、傷人的話你都說得出來。以后再不來圣水寺了。你要讓人家歡喜,你這是讓他生退心了,當別人說錢自然就感覺到恐懼,因為我們沒有,象西方極樂世界遍地是黃金你就不用在乎了。所以我們娑婆世界要能有善巧度化眾生。要讓他起歡喜心,你要讓他起煩惱就是你的罪過。有的人家出了錢了造的是惡業(yè),所以不要讓眾生煩惱稱恨,不要讓眾生種惡因。圣水寺上下學佛的人,里外家庭里,寺廟上也好,你周邊的一切人,你想辦法不要去傷害他們。要能保護他的信心,要能讓他高興。包括夫妻兒女,鄰居之間。一切我們都要利益別人出發(fā)。

　　西方極樂世界的眾生要供養(yǎng)諸佛菩薩聲聞眾,他供養(yǎng)的在虛空中能化成花蓋,無量無數(shù)的供具在虛空中都形成非常美妙的寶蓋。很多了,不僅是一點,如云月。在上空中能形成寶蓋的,戒定真香象云一樣,在天空中形成很大的范圍,很多。你把一點點能觀想成很多,由一到十,由百出生千,由萬出生兆。一直到無量無邊你都能觀想起來。西方極樂世界的眾生能把花形成花蓋來供養(yǎng),非常美妙,非常多。所有這些花香伎樂能閃閃發(fā)光。娑婆世界所有的東西都要借助外在的光。在西方極樂世界每一樣東西自己能發(fā)光。阿彌陀佛無量光明。皈報世界也是阿彌陀佛的福德成就。每一朵花都能放出光明。每一種香也都能放出光明,每一種衣蓋都能產出光明,簡直是太舒服了�，F(xiàn)在內江大洲廣場白天看沒什么,一到晚上五光十色,燈光的海洋好美。白天為什么不好看?僅是太陽光,其它的東西不能發(fā)光,一到晚上用電來顯出各種光。西方極樂世界呢,不是電光,是阿彌陀佛的自性之光,心靈的光明。來顯現(xiàn)的依報世界的每一供具,能閃閃發(fā)光非常明亮,顏色也非常美妙。稱心如意,不僅能發(fā)光,能呈現(xiàn)出美妙的色相,還能塵顯出無量無數(shù)的香氣。那種花能發(fā)出無量無邊的光明,花香。這種花香就能讓我們看到這樣的光,聞到這樣的香,看到他的色能了悟無生法忍,象聽經聞法一樣。我們現(xiàn)在你看到這種光明能開悟嗎?很艱難,你看到天上美妙的色相,所以西方極樂世界非常微妙。所以光色昱爍,香氣普熏。

　　其華周圓四百里者,花四百里大,我們現(xiàn)在娑婆世界的蓮花小。在西方極樂世界呢,這種花很大。如是轉倍,乃覆三千大千世界。有這樣的人,把三千大千世界都覆蓋完。不象娑婆世界的人,就象小人國。到西方極樂世界就象巨人國一樣。所以西方極樂世界的花能覆蓋三千大千世界。他是舉花給我們說,他的香也是這樣。能普薰無量無邊世界。這些床幡寶蓋能蓋三千大千世界,乃至無量無邊的世界。這些供養(yǎng)的東西。都是這樣隨心所欲。這些花這些供具為什么能出生無盡。為什么到西方極樂世界供養(yǎng)諸佛的這些工具能如是轉倍,表法,表什么法?我們往生西方極樂世界只能越來越增長,能力越來越增長。這些供具能力神通一切都是隨其修行而增長。不僅是阿彌陀佛的功德加被。更多的是隨自己的修行而輾轉。我們現(xiàn)在娑婆世界很多人做生意百萬富翁。我說你要把自己的功德利益開發(fā)出來就算很好了。你給我多少錢我能用得著?你來修寺廟修善法就是你的功德。所以說娑婆世界人家說三起三落,他總是輾轉反側,只能增長沒有后退。你的功德能力神通越來越圓滿。所以西方極樂世界真的太好。所以他能這樣出生無盡,那是從阿彌陀佛的神通加被,乃至我們自己神通的加被。自己修行也輾轉增長。還有一種是從善的道理中出生無盡的。我們學習善法,是有價值的。什么叫善法,十善業(yè)道里給我們說你現(xiàn)在做功德利益對自己有好處,一直到今未來界是不變的。叫善緣無盡。所以這種善法本身就具備了這種功德就出生無盡。我們要行善積德,無我奉獻,這是先進文化的素質。有這種我們的利益就輾轉無窮。這就是善法。你起心動念間就有,你為人處事過程中就有這種善法。那是用慈悲心去利益別人。眾生也不執(zhí)著不染污不煩惱而出現(xiàn)這種功德利益。他可以永保利益不退轉。所以善法的功能,惡法偏偏相反。有時我們這一輩子好象把別人損傷了,把自己成就了。但是從長遠來看,你是自己少的好處破壞了將來很大的好處。將來要輪落到地獄過程中去。我們吃眾生的肉,滿足了自己的口福之欲,將來一命還一命這種痛苦你能接受嗎?所以說惡法是轉入惡性循環(huán)讓我們有的功德利益從多到少,世間上一切不好的果報都是從惡法中出生的。世間上一切的好處都是從善法中出生的。所以說佛教要求我們用無占有的心態(tài)來行善積德。行善不執(zhí)著于善。這樣精進能夠到這種時候我們自己利益無窮。智慧無窮。能力無窮。你要是用這個理念作為你家庭的理念,我們以此來治國,你的國家會越來越強盛。二千五百年前,印度最興盛。那時佛教在民族之林達到國力最強盛。其它國都在朝拜我們中國的文化。那是我國鼎盛的時候,現(xiàn)在我們國家人多地大,綜合國力慢慢開始在衰減還比不上我們日本。善緣無盡,利益無盡功德無盡。所以他有這樣的好處哦。一個是從善法的真理當中來的。三是從認識真理之后。如理修學。出生無窮盡的道德功德利益。這樣來潛發(fā)出來的。如是智慧。越來越廣大。想把我們自己發(fā)展到長遠,隨其前后以次化沒。西方極樂世界那么多眾生都在供養(yǎng),前面的人供養(yǎng)了后面的人再供養(yǎng)的時候前面的已經消失了。我們娑婆世界辦不到,西方極樂世界就可以。隨其前后,以次化沒。前面的人供了,還要提水果來。把自己的水果放在正中,把別人的水果拿掉來顯現(xiàn)自我。知道這種東西。你要把你自己供養(yǎng)在那兒你才高興。你這種根基,前面的人的東西不見了,你只能見到你的東西。沒有什么擁擠的感覺。所以說西方極樂世界這么多菩薩來供養(yǎng)諸佛,這些菩薩都非常歡喜。他們都非常歡喜,于虛空中共奏天樂。以微妙音歌嘆往生西方極樂世界。能夠供養(yǎng)無量諸佛。內心非常歡欣鼓舞。由于自己歡欣鼓舞了,隨口就能唱歌來。他一個人走在路上的時候心曠神野看沒人他唱兩句,高興了,非常自在。能把音樂顯出來。他們在虛空中法喜充滿,能共同演奏天樂。天上的音樂來歌誦佛的功德。贊嘆佛。自然而然你們聽過這樣的音樂沒有?沒有吧。你比如說我聽過贊嘆西方極樂世界的音樂,一聽我們就感受西方極樂世界無盡的莊嚴。你沒聽到你就不知道哦。非常美妙。西方極樂世界人家修行這么自在,有跳舞的獻花的唱歌的。直接能聽這種音樂好莊嚴。所以這些菩薩呢,用這些微妙的音樂來歌誦贊嘆佛的功德。所以這些菩薩也贊嘆佛,聽受經法歡喜無量。阿彌陀佛來聽經,阿彌陀佛要親自給你講經說法。非常美妙的音聲,具備四無礙變才的。那種頭頭是道。不用吃飯了。持續(xù)到三大阿申切忌,法喜中自在充滿。西方極樂世界以法樂禪樂為食。自然而然你能量充滿。所以聽受經法,供養(yǎng)佛,未食之前,微妙供養(yǎng)諸佛。很快他就回來了。不象我們現(xiàn)在你從城里到圣水寺。到了西方極樂世界他的身體都是微妙的。不象我們現(xiàn)在你想想想還有多遠。走得不耐煩了。我不想去了。所以第六段給我們說往生西方極樂世界乘阿彌陀佛的威神能力加被。到諸佛國度去供養(yǎng)諸佛。供養(yǎng)大善知識,十方諸佛我們還要從十方諸佛聽經聞法,僅僅是一個佛在給你講經說法。十方供養(yǎng)聽法,一到自己的國家,西方極樂世界是一彈指就到了。很快。我們要多思維這種好處。

　　佛語阿難:無量壽佛,為諸聲聞、菩薩、天人,頒宣法時,都悉集會七寶講堂,廣宣道教,演暢妙法,莫不歡喜,心解得道。即時四方自然風起,吹七寶樹,出五音聲。無量妙華,隨風四散,自然供養(yǎng),如是不絕。一切諸天,皆赍天上百千華香、萬種伎樂,供養(yǎng)其佛,及諸菩薩、聲聞之眾。普散華香,奏諸音樂。前后來往,更相開避。當斯之時,熙怡快樂,不可勝言。

　　專門講我們往生西方極樂世界之后,我們聞法沒有斷絕的時候,常常有講經說法。我們現(xiàn)在圣水寺,每周,我們五天來給大家講經說法。都是晚上。白天還想聽,有間斷呢。乃至一年四季我們有多少時間講經說法呢?其它的時候就很少了。有間斷。一年有十二個月,我們僅有三個月在講經說法。太少了。四分之一的講經說法的機會也非常難得。全四川有多少地方在安居,有多少地方在講經說法呢?從開放以來你比較全四川有多少地方?成都清定上師在的時候他要安居講經說法�，F(xiàn)在清定上師走了我們四川三個月安居講經說法已經很少了,娑婆世界聽經聞法非常不容易。我爭取不耽誤。我們要求諸佛菩薩加被不要耽誤時間,能把三個月講經說法繼續(xù)完。往生西方極樂世界就沒有這些閑雜事情,娑婆世界的人就是沒事找事。到了西方極樂世界就不一樣了,無事而清凈,講經說法,聽經聞法長期不間斷。到西方極樂世界就能成就這種長期聽經聞法。在這樣的環(huán)境中成就就非常迅速了。所以這七段就給我們說明往生西方極樂世界之后聽經聞法沒有間斷,成就就非常迅速。