第九章 返本會(huì)道

　　佛言:博聞愛道,道必難會(huì)。守志奉道,其道甚大。

　　前三章都是就著我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活的事相方面來(lái)說(shuō)明‘自作自受\’的道理,比較容易了解;在更前面,講了許多屬于理性方面的道理,佛恐怕我們誤會(huì),以為只要了解佛理就好了,因此,本章訓(xùn)勉我們,光只是了解,或者聽聞佛法,卻不用腦筋去思惟;或者只是思惟而沒有實(shí)行,結(jié)果還是等于零,唯有從聞而思,從思而修,才能返本回道,向道上去會(huì),與佛法相應(yīng),才能得到受用。

　　‘佛言\’,釋迦牟尼佛對(duì)我們說(shuō)。‘博聞愛道\’,博,廣博的意思。博聞,廣博多聞,聞,不一定完全是用耳朵聽聞說(shuō)法,我們閱讀經(jīng)典、研究佛學(xué),從文字方面了解佛法,都稱為‘聞\’,所以博聞,是從多方面去聽聞,廣博地了解�！異鄣繺’,愛,就是喜愛,道,就是佛道,也就是圣道。我們對(duì)于佛的圣道,有一種愛慕之心,卻停留在只是聽聽這個(gè)階段,這圣道是非常高深,很難得去體會(huì)的,單單憑著我們的信仰與愛護(hù),去聽聽、研究研究,是不夠的,要體會(huì)到圣道是不可能的。

　　道,也可以說(shuō)是道理、佛道、佛的道理。佛的道理很多,一部大藏經(jīng),涵蓋了三藏十二部,都是佛所說(shuō)的道理,不論是顯教、密教、性宗、相宗,總而言之,都是佛的道理。光是在佛的教理上研究,那是不夠的。也許有人不知道什么是顯密性相,我稍說(shuō)明一下:顯,就是顯教;密,就是密宗。那些仁波切、上師、活佛,就是密宗的出家人,稱為‘密\’。密宗有它的一套思想體系,認(rèn)為修密是持咒,可以‘即身成佛\’,其實(shí)認(rèn)真說(shuō)起來(lái),修持密法必需要十二年在顯教方面去下功夫,窮通教理的。顯,密宗以外其他各宗派,稱為顯教,所以顯密是一對(duì)的。至于性相,性,就是本性,我們的真性,我們一般所研究的經(jīng)典,好像《般若經(jīng)》,是講關(guān)于性宗的道理。相,是法相,屬于唯識(shí)宗的道理�？偠�言之,十宗中,小乘、大乘、性宗、相宗,都是佛教的道理。

　　‘博聞\’,屬于聞,聞而不思──只是聽聞而沒有動(dòng)腦筋去思考、明辨、抉擇。‘愛道\’,內(nèi)心的羨慕、喜愛,而沒有好好地下功夫,就是思而不修──沒有切實(shí)地身體力行,‘道必難會(huì)\’,我們只是在外表上博學(xué)多聞,對(duì)于各種教理非常愛慕,力求其廣泛,但是,必須知道,不論是在文字上、言語(yǔ)上,種種的‘聞\’,都是心向外去馳求。而‘道\’,我們的真性,并不在外,我們向外去追求,結(jié)果是徒勞無(wú)功的,對(duì)無(wú)上的‘道\’,必定是很難體會(huì)到的。因此,單憑著聞、思,沒有辦法體會(huì)到‘道\’本來(lái)的面目。

　　‘守志奉道,其道甚大’,假使我們立定了堅(jiān)固的志愿,能夠堅(jiān)守我們的志愿,堅(jiān)定我們的信心,念念趣向于菩提,不雜有名利之心,發(fā)愿反求諸己,不向外去攀緣、追求。也就是回光返照,堅(jiān)守成佛的志節(jié),時(shí)時(shí)刻刻在‘道\’上面下功夫,念念遵奉佛的圣道去修持,最后就能夠道成就──在菩提這條大道上才能夠達(dá)到目的地,成就一定是很大的。換句話說(shuō),能夠時(shí)時(shí)地從聞思而起修,聽了、看了經(jīng)典以后,進(jìn)一步更要腳踏實(shí)地去修持,對(duì)佛道一定有確實(shí)的受用。

　　本章完全是講理的,我們沒有證悟到那種境界,怎么說(shuō)也是說(shuō)不清的,正是‘如人飲水,冷暖自知’,只有你每天精進(jìn)修行,功夫到家了,才真正體會(huì)到那個(gè)境界是什么樣子,就好像這杯茶,究竟是熱的?是溫的?是冷的?我如果告訴你,那是溫的,比較燙一點(diǎn),到底燙到什么程度,說(shuō)不清的,必須要你親自喝了這茶以后,才知道它究竟是熱到什么程度。佛法也是這樣,你沒有親自去體驗(yàn),再怎么說(shuō)也說(shuō)不清楚的,完全要靠自己去下功夫,去修持,去體會(huì),才能了解。