華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)首 第六卷

　　海云繼夢(mèng)和上

　　前面提到“其地堅(jiān)固”，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題，接著呢，菩提樹(shù)的“高顯殊特”也沒(méi)有問(wèn)題。因?yàn)榉?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛的時(shí)候啊，就是坐在菩提樹(shù)下，大概就是菩提樹(shù)跟土地有關(guān)系�？墒窃谶@個(gè)時(shí)候呢，冒出一個(gè)“宮殿樓閣”來(lái)，到底他成佛的時(shí)候是在宮殿樓閣呢，還是在菩提樹(shù)下？假如這個(gè)宮殿樓閣是在菩提樹(shù)下的話，那要怎么蓋起來(lái)？有沒(méi)有？所以這里很明確的你可以了解到，在化身佛的世界里是不可能的，這講的就是法身的世界，法身的境界。在化身佛里，他在菩提樹(shù)下就是菩提樹(shù)下，在宮殿樓閣就在宮殿樓閣嘛，對(duì)不對(duì)？所以你不要傻傻的，誦經(jīng)一直誦過(guò)去，又不是搭火車，它過(guò)了就算了。

　　你要警覺(jué)到這是講法身的世界，法身的境界。他既不在菩提樹(shù)下，也不是在宮殿樓閣，對(duì)不對(duì)？這是不一樣的，但是他同時(shí)可以存在，這個(gè)就是只有法身才有。那么這個(gè)也是我們告訴各位普賢菩薩的語(yǔ)言模式——既在菩提樹(shù)下又在宮殿樓閣里；假如是文殊菩薩的語(yǔ)言模式——既不在菩提樹(shù)下也不在宮殿樓閣里，有沒(méi)有？這就是我們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的結(jié)論，就是你在誦經(jīng)的時(shí)候，這沒(méi)有人跟你作解釋的，你自己誦經(jīng)帶著疑情讀誦的時(shí)候，你自然你就知道了。你說(shuō)，師父，你怎么知道？你問(wèn)我，我問(wèn)誰(shuí)，對(duì)不對(duì)。我怎么會(huì)知道我怎么知道？但是你帶著疑情自然它就會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)槟阋矔?huì)走到那個(gè)地步。你只要帶著疑情，就像剛才講的完全投入去誦經(jīng)，你就自然會(huì)到這個(gè)境界，沒(méi)有為什么！

　　你要是執(zhí)著著師父說(shuō)一天要誦幾遍，師父說(shuō)要誦幾卷，然后你就像火車的輪子一直往前跑，那就沒(méi)用啦，它不會(huì)起作用的！但是你帶著疑情，疑情不是要你去解經(jīng)文，不解經(jīng)文。你就想辦法讀誦經(jīng)典，一字一句，一段一段，不打妄想，清清楚楚，那個(gè)你就知道了。知道嗎？我們是麻煩的，念了一堆，就好像復(fù)印機(jī)一樣，印了一堆結(jié)果都空白的，空白沒(méi)用啊。你很清楚這個(gè)行法上的用功方式，那個(gè)模式你自己要去搜尋。所以跟各位講說(shuō)你要架構(gòu)一套解脫的模式，透過(guò)誦經(jīng)、透過(guò)念佛、透過(guò)修法、透過(guò)參禪都不要緊，即使拜佛也可以，你自己要去想辦法。

　　要不然，我知道很多同修啊，因?yàn)槲艺f(shuō)拜佛有效，他也拼命拜。有一天跟我講說(shuō)：“我拜比你多一倍呢，那怎么都沒(méi)有感覺(jué)”？你喝茶就跟灌水龍頭一樣，你在比量的，不是比質(zhì)，質(zhì)感，就我這一拜下去，對(duì)嗎？是這樣拜嗎？你那個(gè)疑情要帶著，它會(huì)隨著你往前進(jìn)，你會(huì)一直鉆進(jìn)去，到哪一天，啊！原來(lái)是這樣。那一掀開(kāi)的時(shí)候，就像蓋子打開(kāi)了，桶底脫落了。但是你不帶著這個(gè)疑情下去，無(wú)效。前輩子發(fā)愿發(fā)太多，沒(méi)有做到，這輩子還給他，只是還債。所以很多出家眾你到道場(chǎng)去看看，要去賭館、要去賭館。我還覺(jué)得奇怪，明明在道場(chǎng)內(nèi)怎么會(huì)有賭館。原來(lái)不是去賭博，他是要繳經(jīng)，欠佛的，要繳給人家，所以叫繳經(jīng)。這個(gè)有一些亂七八糟的福報(bào)，亂七八糟的福報(bào)知道嗎——下輩子當(dāng)狗，從寵物店里被主人買回去，從此以后那只狗四腳不著地，為什么不著地��？因?yàn)橹魅藭?huì)背著它、抱著它、喂給它，所以它永遠(yuǎn)不必走路。你要修了那種福報(bào)也可以啊。你別笑，很多人在道場(chǎng)里頭為了消業(yè)障，十方供養(yǎng)，拼命繳經(jīng)，你將來(lái)就得這個(gè)福報(bào)。因?yàn)槟銖膩?lái)不愁吃、不愁穿，你又做了很多功課還給人家，因?yàn)槟銖膩?lái)不欠，所以你就修得這種福報(bào)。這個(gè)就很遺憾，一定帶著覺(jué)性，學(xué)佛是學(xué)著覺(jué)悟。你帶著覺(jué)性、帶著疑情，這一點(diǎn)很重要。好，我們透過(guò)這個(gè)事件，這個(gè)經(jīng)文的部分提醒你，不要再忘了。

　　“眾色摩尼之所集成，種種寶華以為莊校”

　　這里面都提到眾色摩尼，就是啟發(fā)眾生的這個(gè)自在寶，有很多,不是一個(gè)啊。我們老是想說(shuō)，我只要修一個(gè)就好，下手處修一個(gè)，在理論上�？墒窃谑滦奚希�理事同時(shí)進(jìn)行，事修你要進(jìn)行的時(shí)候，當(dāng)然也是找一個(gè)下手，而你不能夠說(shuō)我只做這個(gè)其它我不管，不能這樣。你要做這一個(gè)，要完全投入，然后要擴(kuò)大、窮盡，這樣子“眾色摩尼”才有可能出現(xiàn)，“種種寶華”才有可能出現(xiàn)。

　　你說(shuō)我就只做一個(gè)，我就只負(fù)責(zé)煮飯，煮飯就煮飯，米給我買回來(lái)，洗米不是我的事，我只負(fù)責(zé)煮飯。弄到最后你哪有負(fù)責(zé)煮飯，你只負(fù)責(zé)按開(kāi)關(guān)嘛，對(duì)不對(duì)。因?yàn)橘I米不是你的事，洗米也不是你的事，對(duì)不對(duì)，炒菜也不是你的事，生火也不是你的事，你只負(fù)責(zé)煮飯，那只有開(kāi)關(guān)而已嘛。那不是這樣，你要完全投入就要去窮盡。你要煮飯，你要看飯要怎么煮才好吃？幾分在來(lái)米，幾分蓬來(lái)米，沒(méi)有蓬來(lái)米，在來(lái)米多一點(diǎn)，糯米加一點(diǎn)總可以吧，對(duì)不對(duì)。你怎么去調(diào)配你自己要去看，泡水泡多久好，有沒(méi)有？不泡水的話，水要怎么加好。這個(gè)就是修法，你要去窮盡嘛。

　　師父要講經(jīng)了，來(lái)吃飯的人應(yīng)該多一點(diǎn)。那只要你來(lái)吃，我就借這個(gè)緣度你到成佛。你要發(fā)愿嘛，好，我要度你到成佛，你就不要吃，你這一餐吃下去，叫你天天都來(lái)吃。你要發(fā)這種愿，要做很好吃給人家吃嘛。不是呀，做給人家吃，人家嫌這個(gè)不好吃。修行人不要那樣嘴饞！那不要來(lái)吃就沒(méi)事了嘛，對(duì)不對(duì)。不是，你要適應(yīng)眾生，我要想辦法給他們大家都吃的上癮，不回道場(chǎng)來(lái)吃你會(huì)遺憾終身。你要發(fā)這種愿，告訴你，你一定成就的。你就不是啊，人家一嫌你，哎呦！為什么這樣子呢，修行人那么……五味足以亂舌。好了，給你這些道理一背啊，誰(shuí)敢學(xué)佛��？發(fā)廣大愿從哪里發(fā)？你說(shuō)，你做那么好吃給人家吃會(huì)下地獄。好了，那不要緊，我不下地獄誰(shuí)下地獄，那多雄壯啊，對(duì)不對(duì)。做好吃給人家吃會(huì)下地獄啊，那不要，要的自己吃，自己煮。不是，你要懂得這叫完全投入，因?yàn)槟阋�去窮盡它，所以眾色摩尼，度眾生的都出來(lái)了。

　　這個(gè)是修行人成就了，那個(gè)叫什么名字，我記不起來(lái)叫什么名字，他在挑菜，師父問(wèn)他說(shuō)：你在干什么？我在修行。怎么修？那個(gè)心常跑進(jìn)去，我就把它拉出來(lái)，我就這樣修。跑到哪里？跑到草叢去啊。挑菜嘛，在挑菜啊，當(dāng)然要挑菜你總要看清楚吧，你不要把要吃的丟掉，把不吃的都留下來(lái)，那心就會(huì)被那個(gè)塵境拉走，對(duì)不對(duì)？所以他要挑，要挑就要分別，分別你的真心就不見(jiàn)了，不見(jiàn)了我馬上收回來(lái)，所以當(dāng)他在分別這是雜草的時(shí)候心就跑掉了，可是當(dāng)他雜草丟掉心又馬上抓回來(lái)，他是在草叢里這樣子，有沒(méi)有？所以師父問(wèn)你怎么修，心跑進(jìn)去了我又把它抓回來(lái)了。你沒(méi)有用心，懵修啦。你真的用心，挑菜都在修行啊。你沒(méi)用心啊：每天都叫我煮菜，我一定又犯什么過(guò)，不知道又誰(shuí)去跟和尚說(shuō)，他再叫我來(lái)煮飯。你看你怎么成就嘛，你怎么成就？修行人是這種心態(tài)？會(huì)成就？怪！不可思議！所以修行者不在那里，修行者就在看心，完全投入就好了，只有兩種方法：一種為眾生去設(shè)想；一種不是為眾生，我就在看這個(gè)心念，進(jìn)出的狀況。真修行所以開(kāi)大悟，大徹大悟，他要透過(guò)事相才有可能。好，所以這里講到我們就不再講了，這個(gè)都講了很多了。

　　“眾色摩尼之所集成，種種寶華以為莊校”。這個(gè)宮殿是摩尼所集成，從物理現(xiàn)象看，寶華來(lái)莊嚴(yán)，這個(gè)事相看沒(méi)錯(cuò)。可是從心地來(lái)看這個(gè)宮殿樓閣是因?yàn)槟愕募軜?gòu)，你的工程——修行生命改造的工程在推動(dòng)的時(shí)候，因?yàn)槟銜?huì)修了種種摩尼，會(huì)修到種種寶華。這個(gè)地方基本上我們不跟你講說(shuō)，譬如四攝法、四無(wú)量心叫做眾色摩尼，不這樣跟你講。那個(gè)種種寶華他也不跟你講六波羅蜜，六度萬(wàn)行為種種寶華。或者六度是眾色摩尼，那萬(wàn)行叫種種寶華。他不這樣定義，不這樣區(qū)別。那這些寶要怎么樣子去搭配，那不是大腦的事。大腦只要告訴你去做這些就好了，這個(gè)叫六度萬(wàn)行，那你就去做。法身慧命里面，要怎么樣子架構(gòu)起來(lái)，你不用管，那大腦控制不到，那是不可思議的。可是你這些東西不做就沒(méi)辦法。

　　剛才跟給位講說(shuō)，不是剛才，昨天談到的這個(gè)四攝法、五分法身、六波羅蜜、七菩提分、八正道，你要把它濃縮下來(lái)，這些統(tǒng)稱為三法印也可以。再把它濃縮下來(lái)那只有順逆境，就兩個(gè)部分嘛；或者是真俗二諦也可以，再濃縮下來(lái)為一真法界也一樣，那沒(méi)關(guān)系。但是從一二三四五六七八整個(gè)一條系列來(lái)看的話，它通通都是寶。這些寶因?yàn)槟愕亩ㄎ徊煌�，定位不同哦，譬如說(shuō)我定在四攝法的布施，或者定位在六度的布施不一樣，同樣是布施，但不一樣啊。我定位在愛(ài)語(yǔ)或者定位在這個(gè)忍辱都不要緊。但是你這個(gè)定位，是下手處的點(diǎn)而已，一定位下去以后，因?yàn)槟阃耆�投入要窮盡了，它會(huì)擴(kuò)散出去。那么定位的那個(gè)地方是根，是干，那枝葉花果呢，為其它東西來(lái)處理，有沒(méi)有？所以為什么這個(gè)地方，他不跟你定位說(shuō)什么東西是摩尼，什么東西是寶華，什么東西是莊嚴(yán)具，為什么不定位？因?yàn)檫@個(gè)是不能定義的。因?yàn)槊恳粋�(gè)人的下手處不一樣，下手處的地方他開(kāi)始成長(zhǎng)的時(shí)候，那是根，金剛為身的那一點(diǎn)，你一定那個(gè)下手處絕對(duì)不變，那就金剛為身，身上來(lái)的干，你看琉璃為干，對(duì)不對(duì)？然后開(kāi)始枝葉花果出來(lái)了。那都是眾色摩尼、種種寶華，有沒(méi)有？所以你是什么菩提種子不要緊，不比較。

　　定位，投入，自然就會(huì)成就，所以不去區(qū)別。那么這些寶你就要好好去用功，每一個(gè)都要修。修不是你要修，不是，你在事相那個(gè)地方下手，投入，就對(duì)了，其它你不要管，因緣到你要修這個(gè)，因緣到你就修那個(gè)。這個(gè)同修來(lái)你要修布施，對(duì)不對(duì)，那個(gè)同修來(lái)你修供養(yǎng)，那個(gè)同修來(lái)你修呵斥，呵斥也是為了他好。你不要老是罵人，回家罵那一個(gè)就叫呵斥，我是為你好，不是，它有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在，在運(yùn)作，那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去運(yùn)作。所以當(dāng)你定位以后其它各方面你就要去做了，四攝、五分法身、六度、七菩提分、八正道通通要并進(jìn)去用了。那什么時(shí)候因緣到用什么，什么時(shí)候因緣到用什么，這個(gè)你的一條菩提道就很清楚了。但是你不定位沒(méi)辦法，你想這樣也對(duì)，那樣也對(duì)，人家一講，對(duì)，我也這樣想。齋僧要不要去，還沒(méi)決定。人家講一講，對(duì)，我是也這樣想，人家說(shuō)去，你也這樣想，人家說(shuō)不去，對(duì)，我也是這樣想。這個(gè)就跟鴨子一樣，人家往東走你就往東走，人家往西走你就往西走，不行，覺(jué)性要帶起，人生自己要定位。

　　“諸莊嚴(yán)具流光如云”，

　　莊嚴(yán)具啊，這個(gè)我們那個(gè)凈土的佛畫(huà)里頭，這個(gè)都講的很清楚不再講了。這個(gè)“莊嚴(yán)具流光如云”就是莊嚴(yán)具一直在起作用，因?yàn)檫@云它有存在，但是不執(zhí)著，云應(yīng)該來(lái)講是這樣，存在又很自在。我們是存在就不自在，有沒(méi)有？你在不在，在，你在這里就不在那里。跑到這里來(lái)聽(tīng)經(jīng)就不在家里，要在家里就沒(méi)在這里聽(tīng)經(jīng)，對(duì)不對(duì)，所以不自在，你是存在但是不自在。云這個(gè)字是形容它存在但是它很自在，它會(huì)隨緣而起作用，所以叫“流光如云”。

　　“從宮殿間萃影成幢”，

　　這個(gè)宮殿不是只有一個(gè)，一個(gè)就叫殿，宮殿就有很多個(gè)。在這宮殿之間萃影成幢，幢是高顯，萃影是織，交織起來(lái)，成為網(wǎng)影的這種狀況。所以我們所修的法是眾寶，這個(gè)法，會(huì)相互之間有關(guān)系。那個(gè)相互之間的關(guān)系呢，它架起來(lái)叫“萃影成幢”，很高顯殊特。我們現(xiàn)在剛開(kāi)始在編織的，用大腦想象的叫一切有為法。進(jìn)入到生命領(lǐng)域的這些法是正法，正法會(huì)在法身慧命里頭起作用，所以它會(huì)“萃影成幢”，而且在各宮殿之間，每一個(gè)宮殿都是你的一個(gè)生命改造工程。我們從因地現(xiàn)在開(kāi)始發(fā)心一直到成佛，那你會(huì)有很多工程要進(jìn)行的。

　　我舉個(gè)例子你看，剛才講的吃飯、煮飯，我要投入煮飯就這么簡(jiǎn)單，你假如說(shuō)那個(gè)沒(méi)我的事，那個(gè)沒(méi)我的事，我的事就是按開(kāi)關(guān)，那你叫做一世人撿角。這世人撿角了，這輩子撿角了，沒(méi)用了。但是當(dāng)你完全投入的時(shí)候不一樣，你看，飯要怎么煮好吃？第一個(gè)你會(huì)試著，我不知道你會(huì)不會(huì)試?yán)�，反正我這個(gè)人跟喝飲料一樣，亂調(diào)，叫作調(diào)酒一樣，調(diào)茶。煮飯我也是這樣調(diào)，因?yàn)橛袝r(shí)候吃起來(lái)飯很澀，我就把它丟一塊肥豬肉下去煮，后來(lái)吃素就不能丟肥豬肉，就把它倒一點(diǎn)，第一次不會(huì)倒很多，后來(lái)就知道倒一點(diǎn)點(diǎn)，滴幾滴就好，色拉油，這飯一煮就不一樣。你們有沒(méi)有試過(guò)，你都不用心，試了以后就不一樣，而且我發(fā)現(xiàn)丟豬肉的飯是最好吃，后來(lái)因?yàn)槌运貨](méi)辦法，就只好這樣吃了，再后來(lái)我就……豬肉的以后能不能不用豬肉，因?yàn)樨i肉很好吃，味道有時(shí)候味道很強(qiáng)。我就試著蓬來(lái)米配在來(lái)米，在來(lái)米配糯米，發(fā)現(xiàn)糯米是最粘，你把它泡進(jìn)去就不一樣，我不止試米而已。試米你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些米容易爛，有些米不容易爛，你就慢慢去調(diào)，后來(lái)呢我把薏仁加進(jìn)去，把大麥加進(jìn)去……第一次把綠豆加進(jìn)去，那一餐差不多罵死了，因?yàn)榫G豆不爛。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)綠豆有新豆有舊豆，新豆容易爛，舊豆不好爛，后來(lái)就慢慢……這個(gè)就是一個(gè)工程啊，有沒(méi)有？這個(gè)就一個(gè)宮殿出來(lái)了。

　　那么當(dāng)你在開(kāi)始在經(jīng)營(yíng)這個(gè)部分的時(shí)候，這個(gè)是一個(gè)工程。當(dāng)我做這個(gè)飯的時(shí)候你想想看，我這個(gè)白米飯我加糙米的時(shí)候應(yīng)該怎么煮才好吃，你們現(xiàn)在煮糙米飯人家不喜歡吃，因?yàn)槟悴粫?huì)配料。糙米飯應(yīng)該要怎么泡水，然后在煮的時(shí)候再滴幾滴油，怎么樣再去配，不只這些，那么包括薏仁、包括大麥，大概這五六個(gè)就很多了，不要什么幾種谷……二十八種谷，什么谷什么米飯，那個(gè)是養(yǎng)豬吃的，不是人吃的。人吃的你就配一種就好了，配一種那口感會(huì)不一樣，人家吃起來(lái)會(huì)有味道。這一個(gè)，好，我今天配大麥的時(shí)候，我菜怎么做好？我今天配薏仁的時(shí)候，菜怎么做好，第二種工程出來(lái)，有沒(méi)有?而且你會(huì)隨著這種工程，你在饒益眾生，那不可思議的力量就會(huì)自然會(huì)發(fā)揮。你不要天天跟人家講，我今天弄什么，那叫大面神，愛(ài)現(xiàn)。你弄好大家吃，靜靜的看大家吃，有什么感覺(jué)。有的人很敏感，有的人像鴨嘴巴一樣，有得吃就好根本就沒(méi)有辦法分辨。好，那你就看看眾生的心性，然后從他們的反應(yīng)當(dāng)中，有的人一吃，奇怪，會(huì)看東看西，但他不會(huì)講，就表示他有感覺(jué)到不一樣，那么他在找什么？我開(kāi)始去問(wèn)，你覺(jué)得怎么樣？第三種工程——你對(duì)人性開(kāi)始在了解。因?yàn)槟愕淖兓�看到群眾的變化，有沒(méi)有，你開(kāi)始在一種相應(yīng)就來(lái)了。因?yàn)槟銖闹箫堖@件事情，你的投入，你會(huì)開(kāi)始關(guān)懷。因?yàn)槟愕耐度敕磻?yīng)如何，就是你的關(guān)懷嘛，你為要了解對(duì)方的反應(yīng)嘛，是不是這樣？告訴你這個(gè)法是不可思議的，不可思議啊。

　　你現(xiàn)在去煮飯好像在罰你，那你就業(yè)。每次到大寮就是師父在處罰我，你為什么老是這樣想呢？修行人到哪里都是修行，你到這個(gè)環(huán)境來(lái)我要怎么用心，到那個(gè)環(huán)境來(lái)我要怎么用心�；�本上是一個(gè)禮拜的時(shí)間，最笨的人，最不能適應(yīng)的人一個(gè)月的時(shí)間你要適應(yīng)下去，然后開(kāi)始提起正念，這個(gè)才叫修行人啊。你搞了半天什么都無(wú)關(guān)，只有進(jìn)大殿才叫修行，離開(kāi)大殿都不叫修行，那個(gè)就不對(duì)了。所以你要懂得怎么用功，怎么用心，這里面都告訴我們。所以為什么人家會(huì)宮殿好多棟，就是因?yàn)樗�在生命改造的過(guò)程里，他同時(shí)進(jìn)行的很多。而且他會(huì)一階一階往上爬，樓閣那不只是一層兩層而已，那好多層。這個(gè)就是修行，完全投入。你慢慢地看，然后在投入的時(shí)候你各種寶，各種法都要修，要忍辱、要精進(jìn)、要禪定、要布施、要持戒，對(duì)不對(duì)。七菩提分都要，四攝法也要，關(guān)鍵就在這里。所以你會(huì)眾寶諸莊嚴(yán)具通通具足。

　　“無(wú)邊菩薩道場(chǎng)眾會(huì)咸集其所”，這個(gè)佛的宮殿樓閣這邊吶，各種菩薩道場(chǎng)通通聚集起來(lái)，因?yàn)檫@一句話是跟后面，這十方諸佛各派代表到菩提樹(shù)下來(lái)，慶祝悉達(dá)多太子成佛有關(guān)，所以他講無(wú)邊的菩薩道場(chǎng)眾會(huì)都來(lái)了。因?yàn)榉饹](méi)來(lái)，佛是不動(dòng)本座，但是他上首弟子們?cè)诜鸪傻赖臅r(shí)候他們都會(huì)到，這一點(diǎn)你因地也要修。我跟各位講很多長(zhǎng)老、比丘或比丘尼可能不是你師父，跟你也無(wú)關(guān)。他們往生、成就，所謂成就現(xiàn)在不是說(shuō)他成佛，譬如說(shuō)道場(chǎng)落成，你有緣的話要去參加。不要太自私說(shuō)：“我是華嚴(yán)人，只有我們家的事我參加，別人家的事我不參加。”那你這不是菩薩，你看佛在娑婆世界成佛，十方諸佛國(guó)土，上首弟子諸大菩薩，通通都來(lái)參加，這是成佛啊。當(dāng)然你不必如此，但是有人道場(chǎng)落成或者大事，就是佛教所謂的喜事的時(shí)候，要參與，隨喜功德。你不要“唉呀！我不要供養(yǎng)他，供養(yǎng)我們?nèi)A嚴(yán)道場(chǎng)就好了。”不能這樣子，隨喜嘛，所謂隨喜——隨分、隨力、隨緣，有那個(gè)緣你要隨喜，隨喜的時(shí)候你要隨分、隨力，不要說(shuō)人家一百就好，我們家一千。不可以這樣，這個(gè)你就沒(méi)有隨分、隨力了。這個(gè)有主從之分沒(méi)錯(cuò)，但是心量不要那么小，所以人家在蓋廟你要隨喜。人家在講經(jīng)、在做什么你要隨喜，把心量打開(kāi)，將來(lái)他們成佛，你才有機(jī)會(huì)去參加，對(duì)不對(duì)。將來(lái)你成佛人家才會(huì)來(lái)參加，或者你成佛的時(shí)候，不要去了，以前他都不來(lái)，我們這次也不去了。這個(gè)叫因果，你懂得因果，我們學(xué)因果，因果律你知道啊。所以平常就要，而且更何況呢，這個(gè)菩薩道場(chǎng)眾會(huì)，他示現(xiàn)給我們看，我們更應(yīng)該要學(xué)習(xí)啊。釋迦牟尼佛成佛的時(shí)候你看看，無(wú)邊菩薩道場(chǎng)眾會(huì)咸集其所，那你現(xiàn)在因地行法，你更要這樣去隨喜功德。好，下面：

　　“以能出現(xiàn)諸佛光明不思議音”

　　這個(gè)地方前面講菩提樹(shù)恒出妙音，這個(gè)地方也是講佛光明的不思議音。這個(gè)他出現(xiàn)這佛放光明，佛成佛本來(lái)就要饒益眾生。那佛放光明跟我們放光明不一樣，佛的光明有兩種，一種叫常光，一種叫放光。常光啊，這里面我們要講的是常光，常光的這個(gè)部分，常光就是他的身體就跟電燈泡一樣，一直發(fā)光就對(duì)了，不要再開(kāi)關(guān)，他就會(huì)發(fā)光的這個(gè)部分。那么這個(gè)常光你看不到，你要有慧眼才能看得到。這個(gè)理論要展開(kāi)來(lái)是相當(dāng)廣，我只是簡(jiǎn)單的跟各位講：

　　佛的光明跟前面的音聲一樣，他也是不可思議的，也是你用大腦無(wú)法分辨的。不信的話你就是碰到釋迦牟尼佛，你在看他，他也是一樣，跟你一樣傻傻的。因?yàn)槟闶巧瞪档模�所以你看他也是傻傻的。因�(yàn)槟銢](méi)有智慧，所以你看不到他的光明，所以你不要用大腦去找，大腦絕對(duì)看不到。你看他，他只是物理現(xiàn)象而已，你要留意到，但是他有光明他就跟剛才那個(gè)聲音一樣。聲音，對(duì)你身體的水分會(huì)起作用，不管你懂，你不懂，它都起作用。同樣的，你的水對(duì)外面的聲音會(huì)相應(yīng)，不是你大腦所能控制的，對(duì)不對(duì)？同樣的，佛放光明的時(shí)候，外面的境界會(huì)相應(yīng)，他是跟你的大腦不相關(guān)的�，F(xiàn)在我們麻煩就在于你動(dòng)什么你都有把大腦探頭走前面先去分辨，這個(gè)是最愚蠢的人。有很多很理性的人是什么事我都要弄清楚，我才要做。在生活中，或許你要買股票，給我講清楚，會(huì)賺錢(qián)我才進(jìn)場(chǎng)，不賺錢(qián)我就不去，可以，你可以這樣弄，修行不一樣。那當(dāng)然你說(shuō)那我不知道我怎么修，那都可以，你自己的理論，我們只是這樣跟你講。

　　你用大腦用到什么時(shí)候就應(yīng)該停止，這個(gè)是很重要的。要叫你完全不用是不可能，但是你要用到什么時(shí)候，你要通通弄明白，那只有弄到死啊。所以很多人都是在要死的那一刻他才想到，想到他要怎么做，已經(jīng)來(lái)不及了。你跟我講真的可以嗎？真的可以？可是不發(fā)生在我身上，你還是無(wú)法證明。修行可以治癌癥，我怎么證明啊，對(duì)不對(duì)？這沒(méi)有辦法證明啊，但是等你有癌癥再來(lái)修已經(jīng)無(wú)效了。所以這里面有很多證明，是無(wú)法進(jìn)行的，但是能夠告訴你說(shuō)就算被騙也沒(méi)有多大損失嘛。叫你吃素不吃肉，就算騙你也只是不吃肉而已嘛，是不是這樣。那你為什么一定要證明給我看，我才要吃素呢？叫你不要喝酒你就不要喝酒嘛，騙你也只是叫你不要喝酒而已嘛，要怎么證明呢？對(duì)不對(duì)，叫你戒煙，頂多騙你也是叫你不要抽煙而已嘛，這要怎么證明呢？對(duì)不對(duì)？你想想看，所以有許多大腦在運(yùn)作的，根本就是多此一舉。叫你信上帝，信就信嘛，又不是要你的命，你怕什么嘛？生命改造的工程不會(huì)騙你的啦，就算你費(fèi)盡心思這輩子沒(méi)有任何的成就，那也不過(guò)如此嘛。就像你打球有什么好處，對(duì)不對(duì)?你看那一堆人，為一個(gè)球大家在搶什么，要的話每個(gè)人送他兩個(gè)，可以吧。你大家搶著那個(gè)球有什么好玩？那不是都是游戲嗎，虛幻嗎，那你高興。那你說(shuō)身體健康誰(shuí)知道，暴斃的都是那些，當(dāng)然我不是詛咒他。

　　這個(gè)是告訴我們，有許多事情是你先入為主的概念，因?yàn)槟銓?duì)這部分你不了解，所以留意到，有許多事情是大腦你沒(méi)有辦法去思考。我們跟各位講，大腦所用的是合理的推理，而它的前提就是在它記憶的基礎(chǔ)上去做合理的推理。當(dāng)它大腦里頭沒(méi)有那些記憶的材料它怎么推理。所以佛會(huì)放常光的這件事情，他大腦沒(méi)有這種數(shù)據(jù)，所以它沒(méi)有辦法去推理，知道嗎？那你說(shuō)音樂(lè)對(duì)身體的水有影響，你不是，音感也沒(méi)有，音質(zhì)也沒(méi)有，人家五音不全，你是只有一個(gè)音，那你當(dāng)然感受不到啊，你有音樂(lè)跟沒(méi)有音樂(lè)是一樣的。當(dāng)這種人其實(shí)是比灰色的人生更灰色，你知道嗎，他大概是黑色的人生。沒(méi)有音樂(lè)的人生真的是很苦惱。那么這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)一種狀況，音樂(lè)對(duì)水分子的影響照樣在進(jìn)行，你大腦想不到它也在進(jìn)行啊，并不能因?yàn)槟愕拇竽X里頭沒(méi)有這些記憶它就不進(jìn)行啊，有沒(méi)有，所以這個(gè)叫不可思議啊。因?yàn)樵谀愦竽X的記憶知識(shí)跟合理的推理以外的，通通叫不可思議。

　　好，聲音有這種影響，光明也有這種影響。所以我們一直祈求佛光加被、佛光加被，有沒(méi)有？我沒(méi)有看到，佛光也加被，并不是要眼睛看到才加被啊，大腦想到佛光才加被啊，沒(méi)有這回事。所以佛的平等是絕對(duì)平等的，加被眾生是絕對(duì)平等的，不會(huì)因?yàn)槟愣�或你不懂，知道嗎？這一點(diǎn)你弄清楚啊。佛光啊是真不可思議，這個(gè)不可思議啊，佛光啊，為什么能出現(xiàn)諸佛光明的不可思議的音聲呢，有沒(méi)有？這個(gè)是相對(duì)于前一句來(lái)，“無(wú)邊菩薩道場(chǎng)眾會(huì)咸集其所”是什么？是因?yàn)榉鸪霈F(xiàn)，能出現(xiàn)這個(gè)佛的宮殿，能出現(xiàn)諸佛光明。這個(gè)諸佛光明跟十方佛土的佛菩薩相應(yīng)，那個(gè)相應(yīng)就叫音，知道嗎？那個(gè)佛光明，諸佛光明，他們的是用光明溝通的。你會(huì)說(shuō)那光明溝通的是不是像童子軍那個(gè)一閃一閃這樣，不是。他的光明溝通——我們那個(gè)有嗎？那個(gè)金剛界胎藏界那五方佛，沒(méi)有哦，沒(méi)有就不必了，明天再看。我們這個(gè)背光啊，背光有種種狀況，有沒(méi)有，你看這個(gè)背光跟這個(gè)，這兩片背光，它有種種不同。那個(gè)變化透過(guò)那個(gè)光明，佛光的變化，他們會(huì)相互溝通。（看圖）這個(gè)地方啊，這個(gè)就是佛與佛相互溝通的地方。這個(gè)就是常光，常光它有各種，常光就像電燈一點(diǎn)而已啊，但是這個(gè)光明就是佛與佛溝通的狀況。那你會(huì)說(shuō)紅的是不是叫“喂”，黃的是不是叫“來(lái)”，喂，來(lái)啦，是不是這樣？不是啊，它跟你定義的是完全不一樣，他們知道，就像小孩子看大人一直講一直講，不知道講什么，講到小孩子睡著了大人還在講，因?yàn)槟悴欢�。我們現(xiàn)在看佛陀與佛陀之間的溝通，就像他們這個(gè)一樣,你是不懂的，大腦你不懂，你不用去分別。

　　諸佛光明就是佛成佛的時(shí)候，它光明一放出去啊，那他們就相應(yīng)了。那該做什么，平等無(wú)分別他們就做了。所以“諸菩薩”就無(wú)邊菩薩，每一個(gè)佛的上首弟子會(huì)帶著他的菩薩海會(huì)，“道場(chǎng)眾會(huì)咸集其所”，就是那光明，佛法中最殊勝的是光明的溝通。我們這里有很多不三不四的，修行以后很多感應(yīng)，那些都是鬼道感應(yīng)，你才會(huì)有形有相。這個(gè)佛與佛之間是光明來(lái)往，而那個(gè)光明沒(méi)有時(shí)空距離。他這個(gè)光明不會(huì)有障礙物，所以你把它當(dāng)作是顏色或者是光明都無(wú)所謂，這只是一個(gè)名詞。這種光你也不認(rèn)識(shí)，你也沒(méi)概念。它當(dāng)作顏色也好當(dāng)作光明也好，它是一種佛與佛之間一種溝通的媒介，就這樣就好了，你根本沒(méi)辦法去體會(huì)，我們只能夠說(shuō)，它是一種智慧。這個(gè)智慧的運(yùn)用他們自然就會(huì)溝通了，它沒(méi)有辦法用你大腦的物質(zhì)界現(xiàn)象來(lái)作求證，沒(méi)有辦法。它既不是物質(zhì)本身直接的關(guān)系，也不是抽象的那一種叫作什么“相應(yīng)”；也不是拋物線，也不是直線，也不是曲線；它也不是磁場(chǎng)的相應(yīng)，也不是電離子的關(guān)系，都不是。你不要往那邊去想，但是他們透過(guò)智慧的這一個(gè)東西啊，他直接能溝通，這個(gè)叫佛光。這個(gè)部分人類到目前為止，人類的科技對(duì)它是完全無(wú)奈，沒(méi)有辦法去體會(huì)，所以這個(gè)叫作不可思議，這里叫不思議音，他們溝通的部分。

　　我在這里要跟各位補(bǔ)充的是，他用這個(gè)字啊，你看“諸佛光明不思議音”，諸佛光明這個(gè)是溝通的媒介，我們可以知道。音呢就是溝通本身，這個(gè)音是溝通。所以古代在用詞用字啊，你現(xiàn)在把它用這個(gè)文字直接做翻譯跟解釋的話，那佛經(jīng)里面講什么你將一無(wú)所知。你要怎么解讀它這個(gè)語(yǔ)言文字所代表的那個(gè)東西呢？有沒(méi)有，你要怎么解讀它？這個(gè)解讀經(jīng)典的語(yǔ)言模式是你在經(jīng)教法上，經(jīng)教行法上的第一門(mén)功課。那么要解讀這個(gè)經(jīng)典的思維模式啊，是你的第二門(mén)功課。這兩門(mén)功課啊，我告訴你，同時(shí)可以修。那你要怎么修��？這個(gè)是你要問(wèn)的，因?yàn)槟銖膩?lái)沒(méi)有摸索過(guò)，我跟你講也沒(méi)有用。因?yàn)槭裁�，因�(yàn)椴豢烧f(shuō)，不可說(shuō)。因?yàn)樗�是不可思議的。

　　告訴你很簡(jiǎn)單的一個(gè)方法，就是你在經(jīng)典上用功啊，一定帶著疑情完全投入，這么簡(jiǎn)單。你每天要讀誦經(jīng)典，讀多少不要緊，你要想一個(gè)辦法，我在讀誦經(jīng)典的時(shí)候要不打妄想，完全投入。一卷經(jīng)文下來(lái)，大概全身都濕透了，一卷經(jīng)文下來(lái)全身會(huì)濕透，告訴你啊，一公斤肥肉多少錢(qián)啊，你誦經(jīng)可以全部把它賺回來(lái)。修行厲害就在這里啊，誦經(jīng)這么一卷經(jīng)文誦完，你要守住，完全不起妄想，你知道嗎？你那時(shí)候要能夠訓(xùn)練到完全不起妄想又很輕松。我看沒(méi)那么容易。你要下多少功夫你自己去下，你要帶著疑情去找，找到那個(gè)方法然后完全投入。不但要完全投入又要很輕松，那個(gè)時(shí)候它不會(huì)混身是汗。因?yàn)槟爿p松你怎么會(huì)流汗，你會(huì)很緊張才會(huì)流汗，對(duì)不對(duì)？所以這個(gè)就是你在摸索行法的地方，而修行這個(gè)才叫修行。

　　師父叫我誦《地藏經(jīng)》，念地藏菩薩，然后他又告訴我地藏菩薩在每一卷念完以后就要念一千聲，然后他又附帶一千零八十聲，三卷念完就三千聲，三千不是八十，三八二十四，三千兩百二十四聲，三千兩百四十聲。那你照著這樣做，不對(duì)！你要投入，我這樣誦對(duì)嗎？要怎么樣不起妄想？那這個(gè)時(shí)候你有一番煎熬，一定有一番煎熬。第一遍沒(méi)問(wèn)題，因?yàn)槟愣疾皇�。一個(gè)禮拜以后你就有三句經(jīng)就跑出來(lái)了，熟了嘛。熟了以后就打妄想，從那時(shí)候才開(kāi)始用功不打妄想。所以你不能一直換經(jīng)本，一直換經(jīng)本你永遠(yuǎn)不會(huì)打妄想，不是不打妄想，永遠(yuǎn)你都在妄想中，因?yàn)槟阋恢痹诳葱碌慕?jīng)文會(huì)投入，但是那個(gè)都是妄想。你必須一個(gè)禮拜到兩個(gè)禮拜很熟了以后呢，哎，你開(kāi)始慣性，慣性起，破慣性，有沒(méi)有，要破相續(xù)心，相續(xù)心是輪回本，這一破你就不輪回了。從這里來(lái)啊，你的生命改造會(huì)很快，馬上就有很大的作用跟變化�？墒悄氵@個(gè)不進(jìn)行你沒(méi)辦法，而且這個(gè)一進(jìn)行以后，它不可思議的就是你會(huì)發(fā)現(xiàn)這經(jīng)文到底在講什么。它的語(yǔ)言模式你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的思維模式你也知道，然后慢慢慢慢你會(huì)一直擴(kuò)大，在這里面因?yàn)槟氵�在繼續(xù)的投入，它就繼續(xù)的擴(kuò)大，它的作用、效用會(huì)一直產(chǎn)生。隨著你一再地深入，你一再的深入，你會(huì)一再一再地超越，一再一再地深入。那你的菩提樹(shù)越來(lái)越高，這是理修上面要進(jìn)行的，而你有沒(méi)有進(jìn)行呢？從你的行為、你的談吐、你的態(tài)度、你的眼神都可以看得出來(lái)。你沒(méi)有深入啊，你經(jīng)常就被抓包，你都不要做壞事，一做就被抓到。為什么？因?yàn)槟銢](méi)修行。真修行就是這樣子啊，就這樣子，所以你不要以為法有多大。我們這樣講哦，這樣講過(guò)一遍就已經(jīng)大灌頂了，你知道嗎？你都聽(tīng)到入定去了！

　　法門(mén)都交給你了，你要不要誦經(jīng)啊，你要不要照這樣你自己去找一個(gè)方法出來(lái)，不打妄想，誦經(jīng)的時(shí)候不打妄想。不是不打妄想就好了，沒(méi)有，那個(gè)你最少要一年以上才能叫不打妄想。師父我昨天沒(méi)有打妄想，啊，昨天沒(méi)打妄想你也沒(méi)有開(kāi)悟。那個(gè)時(shí)間因?yàn)槟氵@個(gè)時(shí)候不打妄想就置心一處了。置心一處一段時(shí)間以后，你泡在里面，這個(gè)里面的東西它就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槟阋恢庇猛�想的，用大腦，所以你一直停在這個(gè)世界里。當(dāng)你置心一處不用大腦的時(shí)候，很自然另外一個(gè)世界就到了。就到了，沒(méi)有為什么。但是因?yàn)槟抢锖苌�疏，你什么也沒(méi)看到，因?yàn)槟愣疾徽J(rèn)識(shí)啊，對(duì)不對(duì)？你一定要一段時(shí)間以后，生處轉(zhuǎn)熟啊，你大腦這邊的熟處要轉(zhuǎn)生啊，有沒(méi)有？熟的要變陌生嘛，陌生的要變熟啊，你要不要一段時(shí)間。像你這么聰明的人，要比我這笨的人時(shí)間要更長(zhǎng)一點(diǎn)，知道嗎？越聰明的人，那個(gè)泡的時(shí)間要越長(zhǎng)。你不要以為像我這樣子我應(yīng)該兩下子三天就可以了，不成。因?yàn)槟愕哪X筋動(dòng)轉(zhuǎn)的很厲害，那個(gè)地方要泡下去要一段時(shí)間它才真的會(huì)穩(wěn)定下來(lái)。那穩(wěn)定下來(lái)以后，其實(shí)你的人性就改變了。第一個(gè)伶俐的人吶、理性的人吶，他不容易進(jìn)入這個(gè)狀況，止住妄想不容易進(jìn)去，就是要置心一處啊，用大腦的人是難的。那個(gè)憨憨的、傻傻的要置心一處比較快。不但比較快，他的生命觀境容易啟動(dòng)。而我們精明能干腦筋搜索很快的人不容易置心一處。置心一處要啟動(dòng)生命觀境他的時(shí)間要比較長(zhǎng)。因?yàn)榫�明伶俐啊是業(yè)力，我不是說(shuō)你業(yè)力啊，但是這個(gè)是障礙你的。除非你真的是乘愿再來(lái)的人，那就另當(dāng)別論。否則一般人這個(gè)部分都是業(yè)力，就像剛才講的，你把手掛著，其實(shí)離地不到一寸，那不是業(yè)力嗎？你把它放松啊，那一寸你腳就踩到了。手為什么要花力氣呢，對(duì)不對(duì)？當(dāng)你一輩子都這樣花力氣過(guò)去，那不是多余的嗎？很輕松可以走過(guò)去你不過(guò)去，你為什么要全身吊著走過(guò)去呢？所以你那痛苦跟災(zāi)難必然產(chǎn)生嘛。

　　今天我們看到這個(gè)制約，我們也找到了這個(gè)智慧的方法，我就希望各位真的能夠用上來(lái)，超越過(guò)去。生命改造不難，就是這么一個(gè)方法，你去用一定成就。但是你不用，兩下子都以為自己怎樣，別擔(dān)心，誦經(jīng)是最好的方法。誦經(jīng)得大利益，因?yàn)槟愠Ｕb至少有常見(jiàn)嘛，福報(bào)有嘛。一開(kāi)悟的話還得了啊，那就辭無(wú)礙、義無(wú)礙、辯才無(wú)礙。你看看，為何不來(lái)呢？這個(gè)是我們?cè)谶@里提供給各位作參考的。好，今天我們就跟各位講的這里。