《四十華嚴(yán)》第74講(2009年4月26日)A

　　我們昨天跟各位提到，這些菩薩境界或者廣博凈行這十個(gè)部分，相當(dāng)?shù)膹V泛，也相當(dāng)?shù)纳羁獭?/p>

　　對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)講，他對(duì)于菩薩行特別有一種感情，這不知道為什么。所以佛教在印度是佛的宗教，來(lái)到我們中國(guó)以后，我們變成菩薩的宗教。不是佛教，是菩薩教。所以印度是佛陀信仰，在南傳，現(xiàn)在東南亞國(guó)家的信仰，也是佛陀信仰，但是我們中國(guó)的佛教是菩薩信仰，是不一樣的。你有沒(méi)有感覺(jué)到？菩薩信仰。他有一個(gè)歷史的必然，那么也有一個(gè)民族性的特質(zhì)。這個(gè)就是一個(gè)很大的研究課題。

　　在印度，因?yàn)榉鹪谀沁叧錾�，他接受的是印度文化，那么從他出生一直到他入滅整個(gè)過(guò)程有八大勝景，就是八個(gè)重要的歷史記錄，那我們叫八大勝景。因此，佛陀就有八大塔，八塔。這個(gè)，處處都在表明所謂的八正道，八個(gè)就是八正道。所以，八相成道，在南傳的八相成道跟北傳的八相成道，不太一樣。但是，大家都爭(zhēng)一個(gè)“八”，就是八正道的意思。那么當(dāng)中有一些差別，說(shuō)法不同，那無(wú)所謂，那歷史長(zhǎng)了，不太正確�？鬃拥降仔詹恍湛�，已經(jīng)不太重要了，歷史太長(zhǎng)了，誰(shuí)知道那時(shí)候他姓什么。聽(tīng)說(shuō)他兒子出生的時(shí)候，人家送了兩條鯉魚(yú)來(lái)，他就把他取名叫孔鯉，對(duì)不對(duì)？假如送兩只老鼠來(lái)，那就孔鼠了。那個(gè)都無(wú)所謂，那個(gè)歷史已經(jīng)過(guò)了，重點(diǎn)已經(jīng)不是當(dāng)下的那個(gè)事情，而是他的意義。

　　那么來(lái)到中國(guó)，佛教來(lái)到中國(guó)以后就不一樣了。不一樣在哪里呀？因?yàn)榉鸩皇侵袊?guó)人，他沒(méi)有接受中國(guó)文化。但是真正的到中國(guó)來(lái)的，已經(jīng)不是釋迦牟尼佛這個(gè)化身，而是釋迦牟尼佛的這個(gè)報(bào)身到中國(guó)來(lái)。那報(bào)身到中國(guó)來(lái)，是要中國(guó)人成佛，那這個(gè)跟在印度要給印度人成佛的方法不一樣。因此就演變出菩薩信仰來(lái)。

　　所以在中國(guó)也有佛教的圣地，那叫四大名山，對(duì)不對(duì)？那四大名山?jīng)]有一個(gè)佛，通通是菩薩。觀世音菩薩的普陀山，文殊菩薩的五臺(tái)山，普賢菩薩的峨眉山，地藏菩薩的九華山。最近，我們?cè)谡憬�，蔣委員長(zhǎng)的家鄉(xiāng)，又搞了一個(gè)彌勒菩薩的雪竇山，有沒(méi)有？不管怎樣，都是菩薩，沒(méi)有一個(gè)佛。為什么呢？菩薩可以示現(xiàn)出來(lái)教化眾生，游走四方，可以有這樣的情況。那這一點(diǎn)，剛好符合了菩薩的特質(zhì)。那么這個(gè)菩薩的性格，也符合中國(guó)我們這個(gè)民族的一個(gè)特質(zhì)，因?yàn)橐獙?shí)踐。

　　中國(guó)，各位假如研究歷史，你就知道，中國(guó)是一個(gè)實(shí)用民族，實(shí)用，講求實(shí)用的民族，你知道嗎？你不知道，我一直講就白講了。中國(guó)人重實(shí)用到什么程度啊，你問(wèn)一問(wèn)你自己就知道了！愛(ài)吃，滿(mǎn)街都是吃的，那么除了吃的以外他不實(shí)際呀，吃下去最實(shí)際呀。這個(gè)說(shuō)明中國(guó)人在現(xiàn)實(shí)生活里，為了維持現(xiàn)有的人身制度，你要留意到，人身制度的存在，所以他重視實(shí)用。

　　其他民族不一樣，其他所有的民族，他都靠神來(lái)的，所有的民族在統(tǒng)治的手段里，他都用神來(lái)統(tǒng)治，高壓，所以他們會(huì)爭(zhēng)取人權(quán)。是因?yàn)樗�的神�?quán)太強(qiáng)了，所以他要爭(zhēng)取人權(quán)。中國(guó)沒(méi)有，中國(guó)本來(lái)就是人權(quán)啊，沒(méi)有不人權(quán)的事。中國(guó)人在人權(quán)上面講的是，人性、人文、人道。你去留意到這一點(diǎn)。這一點(diǎn)是西方人從來(lái)都不會(huì)去考慮到的，因?yàn)槲覀兯�追求的太微�?xì)了。

　　因?yàn)橹袊?guó)是世界上唯一一個(gè)不用神來(lái)統(tǒng)治的民族，你要留意到，中國(guó)是不用神統(tǒng)治的。他是用什么？用倫理。所以，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)主宰神。你注意看，沒(méi)有一個(gè)主宰神。所以，中國(guó)是什么神都信。我們這里比較少，我們?cè)谂_(tái)灣很多。這個(gè)石頭長(zhǎng)的很奇怪，綁個(gè)紅布條就開(kāi)始拜，叫做石頭公。這里一棵樹(shù)，那棵樹(shù)長(zhǎng)得奇形怪狀，下面有個(gè)水池，水池里面奇怪，怎么有魚(yú)啊，大樹(shù)公，那就拜，而且香火又挺盛的。臺(tái)灣沒(méi)有燒高香的習(xí)慣，假如要有的話，那高香一定高得比樹(shù)還高。為什么呢？中國(guó)人是無(wú)所不信。只要在你家附近，對(duì)你有恩啦，你就會(huì)感恩，你就會(huì)拜他。你知道嗎？臺(tái)灣很多大樹(shù)公是什么？臺(tái)灣常常有那臺(tái)風(fēng)，還有雷陣雨，他們躲在樹(shù)下，可以度過(guò)難關(guān)，那個(gè)樹(shù)救過(guò)他的命。石頭公也是一樣。臺(tái)灣不是常常有地震嗎，躲在石頭下，不會(huì)被壓死。等地震過(guò)后，他感恩啊。中國(guó)人很感恩的。

　　我不知道你們感不感恩啊，不感恩的要敲屁股了。要多感恩，隨時(shí)隨地感恩。你感恩很簡(jiǎn)單，就合個(gè)掌，合個(gè)掌就好了，就感恩。你不知道哪個(gè)時(shí)間哪個(gè)地方對(duì)你有所幫助的，你一定要有一個(gè)感恩的心。將來(lái)你感恩以后：我感謝，這個(gè)不知道何方神圣幫我的忙，好了，將來(lái)我有成功，我就撥點(diǎn)款子幫助社會(huì)。因?yàn)樯鐣?huì)很多人需要人家?guī)兔�，你沒(méi)有辦法回饋給他嘛。那個(gè)神幫你，你怎么回饋給他？那你呢，多做一點(diǎn)社會(huì)公益的事，救救貧困的人、有苦難的人，多一點(diǎn)施舍，少一點(diǎn)自己的浪費(fèi)。知道嗎？多一點(diǎn)施舍，你在家里，一天廁所不要每次上廁所都沖馬桶，一天沖兩次就好了，省一省吧，不要浪費(fèi)水，不要浪費(fèi)紙。那衛(wèi)生紙“嚓嚓嚓…咚”，你知道那個(gè)樹(shù)就受傷了。你假如擦桌子的紙可以讓它干了，干了還可以再擦，那叫節(jié)約能源。你要為大自然多省一點(diǎn)啦。

　　那你要做什么善事？每年生日的時(shí)候，你幾歲，五十歲種五十棵樹(shù)。你看你一年花掉多少樹(shù)，對(duì)不對(duì)？用掉多少紙！那你要回饋�。』仞伣o大自然，不要只浪費(fèi)。大自然的資源不是要給我們揮霍的，它是世界的一個(gè)結(jié)構(gòu)。我們把人家拿來(lái)用不要緊，那你要懂得回饋給他，在用的時(shí)候要懂得珍惜！紙、電、水這是你最需要的東西，你就更需要節(jié)約，不要浪費(fèi)。不要以為那很便宜，什么很便宜，沒(méi)有的時(shí)候看你便宜！我們要珍惜！有的時(shí)候，就要感恩、要珍惜，以免到?jīng)]有的時(shí)候，在那邊懊惱，在那邊后悔。你現(xiàn)在有，用習(xí)慣了，沒(méi)有的時(shí)候，你怎么活？所以說(shuō)，要帶著這種感恩的心。這種情況對(duì)我們中國(guó)人來(lái)講是很可行，我們也一直很在意。

　　那天，我是不知道，聽(tīng)說(shuō)他也是個(gè)影星。因?yàn)槲乙矝](méi)有看電影，我也不知道影星長(zhǎng)什么樣子。一起吃飯，吃完飯碗一放就要走。

　　我說(shuō)：“不行。”

　　他吃完，他問(wèn)：“為什么？”

　　我說(shuō)：“吃飯，碗里要有剩下的米粒不吃完，你臉上會(huì)長(zhǎng)麻臉。”

　　他突然想到：“啊，以前我奶奶也講過(guò)。”

　　我說(shuō)：“講過(guò)，你怎么不吃干凈。看你長(zhǎng)得還蠻漂亮的？假如你是麻臉，我看你怎么辦，怎么演電影，對(duì)不對(duì)？”

　　你要知道，這個(gè)，我記不起來(lái)了，什么粒粒盤(pán)中餐，什么粒粒皆辛苦，是吧。那怎么念��？打起來(lái)，打起來(lái)，讓大家都看一遍。這老和尚法門(mén)學(xué)太多，門(mén)門(mén)都忘記啊。這幾句話，你要常常念，這是一種感恩。你要想愛(ài)護(hù)這地球，環(huán)保，這二十個(gè)字，這叫什么？小時(shí)候背的，老了都忘了。這我們是常常念、常常念，可是現(xiàn)代人都不重視，根本，你看每次吃飯都浪費(fèi)。不能浪費(fèi)啊，吃到把盤(pán)子都吃光了，盤(pán)子不要吃下去呀，盤(pán)子里面的東西要吃光。我們現(xiàn)在都不吃完，炫耀。

　　你知不知道有好多人在餓肚子呀，你在點(diǎn)菜的時(shí)候替那些窮人想，夠吃就好，不要浪費(fèi)。每一次都吃到這樣，吃不完浪費(fèi)。那窮人怎么辦？我們的資源，現(xiàn)在分配很不平均，集中到城市來(lái)，有錢(qián)的人浪費(fèi)，吃不完。那鄉(xiāng)下那些沒(méi)錢(qián)的人呢？想想看，假如我們現(xiàn)在不懂得珍惜的話，我們子孫會(huì)很慘，會(huì)很慘。為我們的子孫存點(diǎn)福報(bào)。不要浪費(fèi)。

　　這是什么？“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”每一粒米飯都很辛苦的，所以吃啊，你要吃完啦�，F(xiàn)在不是米飯，米飯吃完，那盤(pán)子里的菜很多。那菜更辛苦��！各位要知道，不管你吃的魚(yú)呀、肉呀或者青菜呀，都是很污染的，很污染的。那你那些東西不吃下去，它本來(lái)就污染了，因?yàn)槲廴静派�產(chǎn)出來(lái)，生產(chǎn)出來(lái)你又不把它吃完，那不是糟蹋嗎？糟蹋。我們一定要懂得珍惜大自然的任何資源，這個(gè)都是我們民族性的特色。

　　今天我們這種民族性喪失了，太可惜了！太可惜了！這種優(yōu)良的品德，你不要看它簡(jiǎn)單的二十個(gè)字，一定要常常念，然后要去做到，做到。相信我們，從我們每一個(gè)人個(gè)人開(kāi)始，大家多節(jié)省一點(diǎn)，少浪費(fèi)一點(diǎn)。我們偏遠(yuǎn)地區(qū)的同胞們，就有飯吃，不會(huì)那么辛苦。

　　不是你花得起花不起的問(wèn)題，誰(shuí)都花得起呀！但問(wèn)題是你浪費(fèi)這種品德不好，不要浪費(fèi)！因?yàn)槲覀冇羞@個(gè)福報(bào)，是沒(méi)錯(cuò)，但是你福報(bào)用完了就沒(méi)福報(bào)了。沒(méi)福報(bào)就很慘了，所以大家要多省省福，不要消福、了福，不要把福了掉了、消掉了。我們?cè)谙砀５臅r(shí)候，懂得再珍惜一點(diǎn)。這個(gè)是在講菩薩道的時(shí)候很重要的部分，很重要部分！我們的民族性，有這樣的優(yōu)點(diǎn)，我們就應(yīng)該珍惜它。

　　那么展開(kāi)來(lái)，我們有跟各位講過(guò)菩薩這兩個(gè)字的意思，就是生命因素。就是生命因素，記得啊！菩薩不是一個(gè)人，是你、我生命里頭的一個(gè)因素。有很多因素，所以有很多菩薩。地藏菩薩，是地藏這個(gè)因素；觀音菩薩，是觀音這個(gè)因素。

　　地藏菩薩指的是我們生命的藍(lán)圖。每一個(gè)人你都常常在問(wèn)：我們人生的方向在哪里？生命的目標(biāo)在哪里?有沒(méi)有？這個(gè)就是地藏菩薩的生命因素。那個(gè)藍(lán)圖，你人生要有個(gè)藍(lán)圖嘛。你沒(méi)藍(lán)圖,你就活得沒(méi)目標(biāo)、很茫然、很空虛、很痛苦，有沒(méi)有？所以，為什么我們跟各位講，你一定要…，嗯？哪里去了？地藏菩薩。昨天不是擺在這里嗎？他消失了。所以誰(shuí)說(shuō)了，他在后面。那地藏菩薩是指這個(gè)意思，我們每個(gè)人都有人生的目標(biāo)嘛，那個(gè)才燦爛啊。

　　那觀音菩薩是什么？觀音菩薩就像我們現(xiàn)在醫(yī)學(xué)上講的免疫力，你的生命有一種免疫力。什么免疫力？你前輩子的災(zāi)難，這輩子都忘記了，從醫(yī)學(xué)來(lái)講是大腦記不起前輩子的東西，其實(shí)他就是觀音菩薩的生命因素。假如每一個(gè)人都把上輩子的留一半下來(lái)你記得啊，你這輩子就完了。你知道嗎？你前輩子是烏龜?shù)脑�，你這輩子怎么辦？你在想：我老吃鱉，是吧？你前輩子是老虎的話，你這輩子怎么辦？你不知道你前輩子是什么，那正好，忘記剛好。這個(gè)就是什么？復(fù)原。生命的因素幫你復(fù)原，你的免疫力很健康。

　　假如那種人，我不知道，說(shuō)到你純屬巧合，常常有“我會(huì)記得前輩子是什么”，那你的生命因素免疫力不良。常常有人這樣講：我每次做夢(mèng)，就是未來(lái)的，都會(huì)兌現(xiàn)啊。那我告訴你，你的免疫力會(huì)出問(wèn)題啊。對(duì)不對(duì)？這個(gè)免疫力是什么？是觀世音菩薩這個(gè)生命因素，他在起作用的。

　　所以當(dāng)你，我給你舉這兩個(gè)例子就好，假如你人生茫然，找不到方向沒(méi)有目標(biāo)的，那你多拜地藏菩薩，多念地藏菩薩；假如你常常有的沒(méi)有的，等一下前輩子、等一下下輩子、等一下過(guò)幾天、等一下前幾天的，這種情況出現(xiàn)，你多念觀世音菩薩，你去注意看看。

　　那你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，我跟你講的這兩個(gè)例子，大概你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有念佛人，不是念地藏菩薩，就是念觀世音菩薩，有沒(méi)有？當(dāng)然念阿彌陀佛的是另外，是另外。大概你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要念菩薩圣號(hào)的人，不外乎這兩個(gè)，不外乎這兩個(gè)。

　　而念佛的人，是另外一回事。念佛是一種覺(jué)醒，一種覺(jué)悟，佛是覺(jué)悟。為什么要念阿彌陀佛呢？念阿彌陀佛的人比較貪心，他不是要覺(jué)悟一個(gè)，他要覺(jué)悟無(wú)量個(gè)，對(duì)不對(duì)？無(wú)量覺(jué)嘛。所以念阿彌陀佛、阿彌陀佛，就把所有的覺(jué)悟統(tǒng)統(tǒng)包括在里面啦。說(shuō)你貪心，你不相信，你也不甘心人家這樣說(shuō)你，那無(wú)所謂，反正你多念是好的。

　　另外一個(gè)是念藥師佛，念藥師佛的人通常膽子比較小。因?yàn)榕逻@個(gè)怕那個(gè)，念南無(wú)藥師佛，所有災(zāi)難都可免，他是消災(zāi)免難的。因?yàn)樗�消除你�?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障，他是特別有效。為什么？因?yàn)檫@個(gè)覺(jué)悟，讓你很多很多沒(méi)有必要的災(zāi)難都可以消除掉，都可以消除掉。

　　這個(gè)講來(lái)話長(zhǎng)，等有機(jī)會(huì)我們講《藥師經(jīng)》我們?cè)僦v，講《彌陀經(jīng)》我們?cè)僦v。因?yàn)槲覀冎v《華嚴(yán)經(jīng)》，這個(gè)是附帶帶一下，要講的話傷腦筋，要時(shí)間。因?yàn)椤端帋熃?jīng)》是《華嚴(yán)經(jīng)》的眷屬經(jīng)，《彌陀經(jīng)》也是《華嚴(yán)經(jīng)》的眷屬經(jīng)，《地藏經(jīng)》也是《華嚴(yán)經(jīng)》的眷屬經(jīng)，它都有出處的。我們談到那個(gè)經(jīng)典的時(shí)候再跟各位談。

　　那我要跟各位談的是，菩薩的信仰。那你要懂得，菩薩指的是什么，是這樣的情況。后面這幾句，我就方便的跟各位帶過(guò)去，不一句一句跟各位講了，因?yàn)橐�一句一句講下去，那講不完。

　　好，我們看第四句。

　　所謂：“勤求菩薩出現(xiàn)神變。”

　　菩薩出現(xiàn)就是生命因素的什么？叫做發(fā)芽、生根，叫菩薩出現(xiàn)。就是那個(gè)生命因素要發(fā)芽，要生根。這個(gè)種子發(fā)芽生根，常常會(huì)爛掉。在發(fā)芽生根的時(shí)候會(huì)被鳥(niǎo)吃掉，對(duì)不對(duì)？但是，你的菩薩種性這個(gè)生命因素發(fā)芽、生根以后永遠(yuǎn)不退，永遠(yuǎn)不退，不會(huì)爛掉，你放心。你說(shuō)：“我要發(fā)了芽以后沒(méi)有修會(huì)不會(huì)爛掉？”不會(huì)爛掉，絕對(duì)不會(huì)。你的生命因素把菩薩種性發(fā)芽、生根，是非常重要的一件事。你有一個(gè)生命因素這樣發(fā)芽、生根，那是值得恭喜的。套用佛家的話講，他會(huì)天驚地動(dòng)，會(huì)天驚地動(dòng)。你要真發(fā)芽，就像前面講的，要發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是一定這個(gè)法界中產(chǎn)生六相十八變的震動(dòng)。那你的菩薩種性，能夠成長(zhǎng)起來(lái)，能夠發(fā)芽起來(lái)。

　　同樣的，這個(gè)法界里也會(huì)產(chǎn)生振動(dòng)，是不是六相十八變，那就不一定，但是你真的能夠發(fā)起，這種震撼力是絕對(duì)的。因?yàn)槟氵@一個(gè)菩薩種性，這個(gè)生命因素一發(fā)芽的時(shí)候，你跟那個(gè)菩薩，外面的菩薩、那個(gè)世界、那個(gè)佛，他直接就相應(yīng)的，這個(gè)地方一定震撼。但是其他世界未必，因?yàn)樗�只是一個(gè)單一的生命因素。但是發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是全法界都震撼的，因?yàn)樗�是全方位的。這是單一的，你要認(rèn)識(shí)清楚。

　　所以，當(dāng)你的生命因素發(fā)起的時(shí)候，你絕對(duì)不要恐懼，不要畏懼，你向前進(jìn)就好。因?yàn)橄鄳?yīng)的菩薩、相應(yīng)的凈土會(huì)跟你相應(yīng)，沒(méi)有的就沒(méi)有，他不相應(yīng)嘛。所以我們講說(shuō)你這個(gè)時(shí)候一發(fā)起的時(shí)候，你的業(yè)力啊，業(yè)力啊，就跟凈土的佛菩薩相應(yīng)，他的愿力會(huì)跟你相應(yīng)，是指這個(gè)部分。這個(gè)，各位要能夠肯定這一點(diǎn)。

　　我跟各位談這種狀況，你大概在其他地方?jīng)]有人會(huì)跟你講。菩薩出現(xiàn)就是菩薩跑出來(lái)，觀世音菩薩跑到你夢(mèng)中來(lái)，這個(gè)叫菩薩出現(xiàn)。我不是這樣跟你講的。是指你的生命因素成長(zhǎng)起來(lái)，這個(gè)叫菩薩出現(xiàn)。那你在學(xué)佛，本來(lái)就在熏習(xí)這個(gè)部分，本來(lái)就在熏習(xí)這個(gè)部分，那我們用個(gè)三教九流的民間信仰拜拜來(lái)求佛菩薩，那你是需要那個(gè)人，那一個(gè)人來(lái)到你面前來(lái)指點(diǎn)你迷津，你往東走會(huì)發(fā)財(cái)、往西走會(huì)升官、往北走會(huì)怎么樣？會(huì)倒頭栽，是吧。那怎么樣不管哪，那個(gè)觀念是不對(duì)的，是不對(duì)的。

　　有沒(méi)有可能你會(huì)遇到，有這樣的善知識(shí)，他只是個(gè)善知識(shí)，指導(dǎo)你說(shuō)：“誒，你…。”他可能有一種特異功能，會(huì)算命、會(huì)看相，那也是可遇不可求。你不要專(zhuān)程去找這種人。常有人跟我講說(shuō)：“哎，哪里有一個(gè)高人怎樣啊，你要不要去給他看？”我說(shuō)：“我還不夠高啊。”對(duì)不對(duì)？我還要找高人干嘛。不是我們自大，不是。是你自己的人生你有信心。常常有人講說(shuō)：“哎，哪里有個(gè)名醫(yī)如何如何。”我說(shuō)：“名醫(yī)？他活幾歲啊，三百歲以上就好。”沒(méi)有辦法，他一個(gè)人都不死嗎？我跟你講，照死不誤。不是說(shuō)醫(yī)不好，真的你有那個(gè)癥狀，那個(gè)醫(yī)生是跟有緣的主人相應(yīng)的。他是神醫(yī)再神啦，不救無(wú)命之人。當(dāng)你命都沒(méi)了，神醫(yī)也沒(méi)用。這是一個(gè)主要的關(guān)鍵。

　　我們不迷信，我們也肯定真有這種高人，有這種功夫�？墒�，你未必有緣。你知道嗎？你未必有緣。那個(gè)曹植，是吧，曹丕，不是跟扁鵲嗎，扁鵲不是跟他講你有什么病嗎？他就不信，就不信。等到要死的時(shí)候，趕快找他來(lái)，等這扁鵲到的時(shí)候他都要死了，已經(jīng)無(wú)救了。早就跟他講了，不信。這個(gè)學(xué)醫(yī)的人都知道這種公案。這是沒(méi)用的，所以你要懂得你要做什么，我要跟你談的你一定要記得：跟一般外面跟你講的佛菩薩信仰的，那種拜拜型的信仰是不一樣的。

　　好，這個(gè)地方還有兩個(gè)字叫“神變”。那“出現(xiàn)神變”這個(gè)神變的意思就是我們前面跟各位講的，你在這個(gè)世間的結(jié)構(gòu)里，它有物理現(xiàn)象在變化，四大現(xiàn)象。一個(gè)生理現(xiàn)象跟心理現(xiàn)象，這是一個(gè)生命中經(jīng)常要運(yùn)作的。那么他們擴(kuò)大向外，就是物理現(xiàn)象跟社會(huì)現(xiàn)象。那就不是你本身所能掌握的。

　　大概所有的科學(xué)家研究的，這四大現(xiàn)象里，他只研究?jī)蓚�(gè)現(xiàn)象，一個(gè)是物理現(xiàn)象，還有一個(gè)呢，就是生理現(xiàn)象。心理現(xiàn)象跟社會(huì)現(xiàn)象在心理學(xué)和社會(huì)學(xué)家有在研究，那叫群眾學(xué)。社會(huì)現(xiàn)象的，那個(gè)人的他就叫做心理學(xué)，不是很完整的，只有一小部分而已。因?yàn)樗�是�?ldquo;所”的立場(chǎng)來(lái)研究，他沒(méi)有辦法從“能”的立場(chǎng)來(lái)研究。而且呢，心理學(xué)家不信科學(xué)家，科學(xué)家不信心理學(xué)家。這很奇怪，他們同一派的、同一宗的，還吵成一團(tuán)，互不信任。

　　你看看佛法在研究這四個(gè)部分，各有“能、所”，從“能、所”一起研究的，不是單研究“所”。這三個(gè)字要弄清楚，研究“所”，“所”要括弧，不然就變成大學(xué)的研究所了。他只單獨(dú)研究一個(gè)“所”的問(wèn)題，他不能研究“能”的問(wèn)題，因?yàn)?ldquo;能”他沒(méi)有辦法。他“能”是什么，他還是受到剛才講的，神權(quán)主義的影響。“能”的部分都屬于神的問(wèn)題，不屬于人的問(wèn)題。但是生命的存在，“能、所”是一起的，“能、所”相應(yīng)才產(chǎn)生生命。這是佛法里頭在講的心理學(xué)上的一種特質(zhì)。當(dāng)然，傳統(tǒng)佛法沒(méi)有心理學(xué)。但是在佛教的研究領(lǐng)域里，從義學(xué)的立場(chǎng)來(lái)研究就帶有這個(gè)“能、所，能、所”一起的，帶有這種狀況。

　　這是指在世間的這種相應(yīng)。那佛法再告訴你，有幾個(gè)大乘經(jīng)典像華嚴(yán)的這種經(jīng)典，他叫一佛乘經(jīng)典，他講的是另外一個(gè)世間，叫法界。法界的結(jié)構(gòu)，不是這個(gè)六塵五蘊(yùn)的問(wèn)題，他不是塵境跟五蘊(yùn)的相應(yīng)問(wèn)題，他是一個(gè)菩薩的愿力跟眾生業(yè)力的相應(yīng)問(wèn)題。他法界的誕生是菩薩的愿力跟眾生的業(yè)力相應(yīng)而產(chǎn)生法界的；這個(gè)世間是六塵跟五蘊(yùn)來(lái)相應(yīng)才產(chǎn)生這個(gè)世間的。那么菩薩出現(xiàn)的意思是那個(gè)菩薩種性的出現(xiàn)，他已經(jīng)產(chǎn)生了法界的最主要的“能”的問(wèn)題，這個(gè)“能”一產(chǎn)生，跟“所”相應(yīng)的那種狀況，是世間結(jié)構(gòu)里頭的大腦思維所不及，這個(gè)部分叫做神變。因?yàn)樗�的這種運(yùn)作是你大腦運(yùn)作的邏輯沒(méi)辦法適應(yīng)的，所以叫神變。

　　各位留意到，他是有標(biāo)的的，他不是隨便講說(shuō)“芝麻開(kāi)門(mén)”，嗖，門(mén)就開(kāi)了。不是那一個(gè)。他是兩個(gè)世界不同的。告訴你這個(gè)世界的狀況，不叫神變，那個(gè)叫你邏輯求證可以得到的，他是世間的結(jié)構(gòu)，大腦結(jié)構(gòu)里頭可以做得到的。可你到法界那邊去的話，大腦夠不到，所以叫不可思、不可議，不思議嘛。那你到那里頭是完全解脫的，所以叫不思議解脫境界。

　　那么從你這個(gè)世間把你轉(zhuǎn)移到那個(gè)世間去，這叫做卦限轉(zhuǎn)移。我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行，也是做這種訓(xùn)練的，在做這種訓(xùn)練。而這種訓(xùn)練他最重要的一個(gè)關(guān)鍵處，就是菩薩種性要誕生。你的菩薩種性不成熟，是轉(zhuǎn)不過(guò)去的。所以當(dāng)你菩薩種性一出生的時(shí)候，叫菩薩出現(xiàn)，當(dāng)他開(kāi)始起作用的時(shí)候就叫神變，是指這個(gè)部分。從這個(gè)地方來(lái)講，理論上、義學(xué)上來(lái)講都比較深。其實(shí)不是比較深，我講你就懂嘛，回去就不懂而已，是不是？聽(tīng)?zhēng)煾钢v好高興啊，回家說(shuō)：“師父講什么？”“我怎么知道，我不會(huì)講。”不是。這個(gè)義學(xué)是因?yàn)槲覀兤匠Ｉ儆?xùn)練，所以我跟各位談，在這么一段你回去就要整理，整理出來(lái)，整理到你認(rèn)為滿(mǎn)意了，你有辦法跟人家常講，這個(gè)東西你就會(huì)很清楚，而且不管講智慧也好、講福報(bào)也好、講因緣也好，你都會(huì)趨向成熟，趨向成熟。

　　我們同修們，你在聽(tīng)我講，你假如是同修，佛法聽(tīng)得很多，我講的東西跟別人不一樣的，你就要整理。整理一個(gè)很簡(jiǎn)單的理論出來(lái)，大概一千個(gè)字左右，你把它整理好，要很熟練，然后經(jīng)常跟同修們講，講這樣的一個(gè)理念，你的善根、福德、因緣成長(zhǎng)很快，這菩薩種性要誕生很快，很快。

　　你假如聽(tīng)完就回去了，聽(tīng)得很高興，然后回去了：“是啊，師父講得很好”。“講什么？”“你明天去聽(tīng)就知道。”這對(duì)你不起作用啊，你的善根、福德、因緣，跟電鍍的一樣，鍍了一層亮晶晶的，因?yàn)槁?tīng)得很高興嘛，亮晶晶嘛。過(guò)一段時(shí)間通通脫殼了，要脫掉了。要深入你的根性里頭，你一定要把它整理，要整理。這個(gè)東西呀，你要整理個(gè)三篇、五篇以后，三十、五十以后，那你來(lái)參加，我跟你講，打禪七，你很快就入三昧，入定，很快。但是你沒(méi)有，因?yàn)槟愕恼Z(yǔ)言模式夠不起，夠不起。你要進(jìn)，你進(jìn)不去，那殼啊，叫無(wú)明殼，很硬、很厚。就跟椰子，椰子有沒(méi)有看過(guò)？椰子殼很硬，你一般的刀子敲不下去呀，那你要敲破它，那你要怎么做，就是剛才的方法，你才能破無(wú)明殼，要入三昧才有可能。一入三昧，你的業(yè)力就全轉(zhuǎn)了，你就能轉(zhuǎn)業(yè)力了。三昧力能轉(zhuǎn)業(yè)力，但是你必須要有一些資糧，不然進(jìn)不去。

　　好。第五句：“勤求菩薩示現(xiàn)廣大諸解脫門(mén)。”

　　菩薩示現(xiàn)，他種性會(huì)提醒你，示現(xiàn)就是像曇花一現(xiàn)一樣，剎那剎那，但你可以感受到。菩薩示現(xiàn)在我們每一個(gè)同修身上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)。那種出現(xiàn)的情況，我們叫靈光乍現(xiàn)，一閃，啊，怎么樣。可是呢，等你要跟師父講的時(shí)候，“我很清楚，可是我講不清楚。”有沒(méi)有？很多有這種情況，那這一種叫瑞相。瑞相出現(xiàn)表示你的善根是夠的，但是因?yàn)槟銢](méi)有行法，你不會(huì)修行，所以你掌握不到。所以這靈光乍現(xiàn)。

　　諸位有沒(méi)有看過(guò)打棒球？靈光乍現(xiàn)就像安打一樣。那個(gè)安打要接下去，幾次安打連在一起你還是會(huì)得分的，但你每一次安打以后就又被三振掉，就被三振掉，都連不起來(lái)，到時(shí)候都叫做殘壘，殘壘是吧？在壘上有人，結(jié)果已經(jīng)要下臺(tái)了。這個(gè)就很可惜。

　　現(xiàn)在我們很多同修啊，都是修到這種程度，快要成就，快要成就了，下輩子再來(lái)，又重頭來(lái)。每一輩子都是在壘上，每一輩子都要重來(lái)，那你永遠(yuǎn)不能得分。你的這種瑞相要能夠密集，就要像安打一樣密集。密集安打你就會(huì)得分，知道嗎？現(xiàn)在我們?cè)谛迣W(xué)都是這樣。

　　那種情況最多的人，他有一個(gè)特色，絕對(duì)有一個(gè)特色，就是喜歡跑道場(chǎng)、喜歡找大德。跑道場(chǎng)，那個(gè)道場(chǎng)你沒(méi)去過(guò)？哪個(gè)有名的法師你沒(méi)拜過(guò)？回家抽屜一打開(kāi)，皈依證掉得滿(mǎn)地都是，因?yàn)橐呀?jīng)塞滿(mǎn)了。我告訴你，這種人瑞相不會(huì)用。就像那打棒球一樣，殘壘，壘上有人，然后又要換場(chǎng)了，那殘壘就無(wú)效。所以你每一輩子，因?yàn)槊恳惠呑佣加幸粋�(gè)殘壘，那你累積多少輩子！所以，這輩子因緣才能成熟，每個(gè)善知識(shí)你都拜訪，都沒(méi)用啊。所以你現(xiàn)在看看，你手上有幾個(gè)皈依證，有幾個(gè)法名，就證明過(guò)去生你有幾次殘壘。那你下輩子你就再繼續(xù)吧，一分也得不到。你的菩薩示現(xiàn)都沒(méi)有用啊，因?yàn)槟銢](méi)有拿到解脫門(mén)，所以你不會(huì)修行。你一定要從解脫門(mén)來(lái)。

　　所以他有廣大解脫門(mén)啦，每一個(gè)解脫們都很廣大的，尤其在我們所講的這種修行法里都是大法門(mén)啦。但是你就不修，你就只要在那里拜個(gè)師父，然后皈依、灌頂，然后拿個(gè)法名回來(lái)。那個(gè)法名都亂七八糟的。說(shuō)亂七八糟你不甘心啦，但是叫你念，你也念不清楚。有藏語(yǔ)的、有巴利語(yǔ)的、有漢語(yǔ)的。問(wèn)你叫什么名字，“法名？”“法名，有啊，我想一下”。還要進(jìn)電腦去查一下。那這個(gè)就多余了。各位是廣結(jié)善緣，福報(bào)很好，但是生生世世都在虛幻中晃過(guò)去，活得空虛、活得無(wú)奈，很有逼迫感，這就是最可惜的地方。

　　好，廣大解脫門(mén)就不跟各位解釋了。

　　再看下面：“勤求菩薩示現(xiàn)世間種種作業(yè)。”

　　從解脫門(mén)來(lái)看，他是傾向于聲聞乘，修法的部分。從這一句來(lái)講“世間種種作業(yè)”，這是菩薩乘。那么，從解脫門(mén)來(lái)看，他主要差別在這里，解脫門(mén)來(lái)看，叫入定。從“世間種種作業(yè)”來(lái)看的話，叫入三昧。這是有些不同，在修法上，在入定的門(mén)檻上他有這種區(qū)別。那么我們常講，在家也可以修行，對(duì)不對(duì)？各位在家有沒(méi)有修��？沒(méi)有。因?yàn)槟愀�本就不�?huì)修。會(huì)修是在家會(huì)入三昧，那才叫在家修。

　　你現(xiàn)在有，好一點(diǎn)的是叫做在家修養(yǎng)，不是修行。那修養(yǎng)就是我們講“生、住、異、滅”的時(shí)候，“異”的那個(gè)區(qū)塊。修行是到“生、住”的“住”這個(gè)區(qū)塊。進(jìn)入“生”的領(lǐng)域就是成就的階段。那你是修行還是修養(yǎng)？這很難跟你說(shuō)。因?yàn)槟阋�面子，只能說(shuō)你修得很好。修得很好是修養(yǎng)、修養(yǎng)得很好？還是修行、修行得很好？這個(gè)不一樣，不一樣。那想修行的人當(dāng)然希望是修行很好，修行很好不等于修養(yǎng)很好！修養(yǎng)很好不等于修行很好！但是呢，比世間人已經(jīng)不錯(cuò)了。

　　你要是真的修行很好的話，這已經(jīng)入佛種性了，已經(jīng)掛號(hào)了，修行的時(shí)候是已經(jīng)掛號(hào)了，入佛種性了。當(dāng)然要證得如來(lái)種性就成就了。但是只有修養(yǎng)的話，那還在凡夫種性里，你要醞釀出菩薩種性，都還不容易。但是你是不是真的有心在追求呢？那你看，你遇到真正想修行的時(shí)候，你就會(huì)相應(yīng)，就會(huì)相應(yīng)。這是提醒給各位。

　　這兩句，是一對(duì)的。

　　“勤求菩薩隨順眾生種種心行。”

　　這里面呢，就開(kāi)始要進(jìn)入好好鍛煉的階段了。在“示現(xiàn)世間種種作業(yè)”這個(gè)時(shí)候是總說(shuō)，那么來(lái)到這個(gè)“隨順眾生種種心行”就已經(jīng)是微觀了，微觀了。眾生種種心行，你要怎樣子隨順呢？

　　有一次，有一個(gè)同修寫(xiě)了一封信，裝在一個(gè)賀年卡里面拿來(lái)，賀年卡拿起來(lái)，當(dāng)然是恭喜發(fā)財(cái)，下面一封信，我就把它打開(kāi)來(lái)看，幾個(gè)大字，那意思就是說(shuō)“你講經(jīng)講得很好，到底有沒(méi)有修？你講修行講得那么多，到底是抄人家的？還是自己的？”

　　這一看啦，這火就要起來(lái)了，這火一起來(lái)，我就上當(dāng)了。這火上一半就要變成冰才行。你看這火馬上要變成冰，你看厲害不厲害。這一想：好好好，你這家伙，平常叫師父叫得那么甜。那怎么辦呢？抬頭一看，他還坐在那里呀，他就要看我生氣的狀況。

　　我就說(shuō)：“你修得很好喔。”

　　“嗯…沒(méi)有啦。”

　　我說(shuō)：“你真的修得不錯(cuò)。”

　　“沒(méi)有啦。”

　　我說(shuō)：“你修到這么高的程度，師父怎么說(shuō)你呢，你比師父高了。”

　　你看你講話一轉(zhuǎn)就好，人就怕人家贊美，要人家拍馬屁，“你修得很好”。我很想說(shuō)：“你這個(gè)王八蛋啊。一腳把你踢到閻羅王那邊去。”但他就要聽(tīng)好話，“啊。你修的很好哇，怎么樣啊，怎么樣啊。”

　　“啊，沒(méi)有啦，沒(méi)有啦。師父那個(gè)不是說(shuō)你啦，你不要對(duì)號(hào)入座啦。”

　　又把我嗆回去了，完了，還沒(méi)看完。你要是真的跟他講為什么，跟他論證啊，那一定吵架。你不要論證，你要贊美他：“哇，你修得很好啊。”誰(shuí)啊？鬼啊，修得很好？修得很好還會(huì)講這樣嗎？對(duì)不對(duì)？那你既然是這樣子，有所不滿(mǎn)，表示你修得很厲害，那就贊美，贊美，全部都轉(zhuǎn)了，全部都轉(zhuǎn)了。當(dāng)然，他也很生氣，不知道氣什么，我也不知道他從哪里氣起來(lái)，你也不用問(wèn)他，問(wèn)他為什么只是多余的。贊美啊，就把事情化解了。這個(gè)眾生心行，眾生心嘛，菩薩境界嘛。那境界來(lái)，它在考驗(yàn)?zāi)�，你表現(xiàn)出來(lái)的是什么，你一轉(zhuǎn)就沒(méi)事了。“啊，你修得很好�。〈蟮�！你是大修行人！”我?guī)讉�(gè)名詞，他就醉了。這個(gè)比喝100%的酒精更容易醉，馬上就醉。這是眾生心行。

　　所以你遇到挫折，尤其是你在家里，我不一定是說(shuō)你啊，說(shuō)到你也是巧合啊，你不要對(duì)號(hào)入座。家里的那一個(gè)，你最討厭的，老是惹你，那你就多贊美他，為什么會(huì)惹你？因?yàn)樗�就是給你看不慣嘛。是你惹他，不是他惹你呀。你現(xiàn)在回去，從現(xiàn)在，今天開(kāi)始回去多贊美他，“嗯，你今天好帥喔！”他說(shuō)：“你吃了什么糖��？”你說(shuō)：“你今天好漂亮啊”。他說(shuō)：“哎呦，你怎么喝醉了？”多講一些贊美的話，他喜歡聽(tīng)什么話，你就多講，那又不要成本嘛，對(duì)不對(duì)？你省得他來(lái)惹你生氣嘛。多講一些好話，就把那個(gè)生活情境轉(zhuǎn)了。這是什么？眾生心行�。∷�就要你說(shuō)他好話，你為什么不說(shuō)他好話？

　　尤其女眾對(duì)先生，先生在外面要發(fā)展，就發(fā)不起來(lái)的時(shí)候，回家他就發(fā)火。那你在家里呀，你最少家里那個(gè)舞臺(tái)要給他發(fā)展。要怎么發(fā)展？你贊美他嘛。對(duì)不對(duì)？連你給他的贊美都沒(méi)有，他當(dāng)然發(fā)火。你一贊美他，他有得發(fā)展，至少這個(gè)舞臺(tái)嘛，只有我們兩個(gè)人，能夠像個(gè)舞臺(tái)嘛，他就不會(huì)發(fā)火了。我們常常不知眾生心行，你只在那邊計(jì)較，“我又沒(méi)錯(cuò)”。是，你沒(méi)錯(cuò)。你沒(méi)錯(cuò)，他沒(méi)舞臺(tái)發(fā)展他只好發(fā)火。對(duì)不對(duì)？他一發(fā)火，你倒霉嘛。所以，我們不要讓他發(fā)火，多贊美他。

　　明明是丑八怪，你也要說(shuō)很美。你不要說(shuō)“你不要那么胖嘛！”他就忌諱那個(gè)胖。那你把胖改成肥，那你不是自找麻煩嗎？你就多贊美他：“啊，你好美呀”。“沒(méi)有啦，我吃得太胖”。“哎呀，你這胖得剛好，跟楊貴妃一樣”。你不要說(shuō)假話嘛，你說(shuō)：“你哪胖，你跟紙片人一樣”。那是說(shuō)謊話。他很漂亮，你就贊美他很漂亮。他不是漂亮，他愛(ài)人家說(shuō)他漂亮，你就說(shuō)她漂亮。他愛(ài)人家說(shuō)他修得很好，你就說(shuō)他修得很好。他現(xiàn)在不是真的要跟你好好研究。假如他是同修，所謂同修就是：“誒，哪里有錯(cuò)你要講喔。”那是同修，那當(dāng)然你要實(shí)話實(shí)說(shuō)。這眾生心行跟修行人不一樣，他不是修行人，他凡夫嘛。凡夫你給他心理舒暢一點(diǎn)嘛。歌頌他，贊美他，他就醉了。他醉了他就會(huì)什么，好睡覺(jué)，好睡覺(jué)就不會(huì)吵你。要是他不好好睡，你就氣，氣到天亮。多懂得，這是心行。你了解眾生心行，隨順?biāo)�，隨順嘛，只是隨順?biāo)�而已。那你到時(shí)機(jī)因緣成熟了，當(dāng)他跟你配合得很好的時(shí)候，那你帶領(lǐng)他來(lái)念佛、來(lái)吃素，那沒(méi)問(wèn)題嘛。

　　現(xiàn)在不是，兩個(gè)對(duì)杠的時(shí)候，你還叫他念佛，他不捶你，就好了。當(dāng)你多贊美他，她覺(jué)得你不錯(cuò)，你還好相處、還好說(shuō)話，你講的話他愿意聽(tīng)，你再引導(dǎo)他來(lái)學(xué)佛嘛。那你現(xiàn)在你講什么，你講一句，他反十句的時(shí)候，你還引他學(xué)佛嗎？多贊美，這個(gè)叫隨順心行，眾生絕大部分是這樣。

　　當(dāng)然你跟你的遠(yuǎn)親債主相處到什么程度，我不知道啊，有些時(shí)候你這個(gè)時(shí)候突然回去贊美他一分，剛好他找機(jī)會(huì)捶你，那是你的業(yè)障。你不要明天來(lái)跟我講，我回去贊美他，結(jié)果他打我。這是每個(gè)人的那種因緣環(huán)境不同啊。但是你要怎么隨順眾生心行，這個(gè)是菩薩生命因素的一種發(fā)起。

　　下面這里：“勤求菩薩示現(xiàn)入出生死涅槃。”

　　菩薩示現(xiàn)，在菩薩種性展開(kāi)以后，生死涅槃是無(wú)二無(wú)別，知道嗎？無(wú)二無(wú)別。對(duì)我們來(lái)講，生死涅槃是不一樣的。生死是苦，涅槃是樂(lè)。這是從凡夫種性上來(lái)講。從菩薩種性來(lái)講，是知道有生死、有涅槃；但是對(duì)凡夫種性來(lái)講，生死、涅槃是對(duì)立的，菩薩種性是知道有生死、有涅槃。因?yàn)樯�死是凡夫的境界，涅槃是如�?lái)的境界，這兩個(gè)境界不一樣。但是從如來(lái)種性來(lái)講，生死涅槃是平等平等的，他是如如不動(dòng)的，他沒(méi)有分別的。菩薩種性是有分別，知道，但不對(duì)立。那么眾生，是當(dāng)然知道，但是很對(duì)立呀，所以他才會(huì)厭生死、欣涅槃，有沒(méi)有？

　　你留意一下，這個(gè)都是基本佛教的部分。我是沒(méi)講，但是，在跟你對(duì)比的時(shí)候，談到這些基礎(chǔ)佛教部分，你就要弄清楚了。

　　凡夫在講生死涅槃是對(duì)立的；菩薩講生死涅槃是平等的，他是知道，但不對(duì)立；如來(lái)種性里頭講生死涅槃是沒(méi)意義，因?yàn)樗�是一體的，他才是真正的平等平等。那菩薩講平等是因?yàn)閮蓚�(gè)他知道，他在這邊也可以，在那邊也可以，所以他叫出入生死涅槃，他們不會(huì)選擇的。凡夫是知道佛法以后，他厭離生死，要到極樂(lè)、要到涅槃那邊去。那假如不知道，沒(méi)學(xué)佛的，“這世間也不錯(cuò)啊”，對(duì)不對(duì)？“那我有錢(qián)，很好花費(fèi)，有什么不好”。那是凡夫，他不懂得什么叫生死涅槃。那我們懂得生死涅槃的話，你就不一樣了。這個(gè)是凡夫心性、菩薩心性跟如來(lái)心性的狀況，他有不同的。

　　那在這個(gè)地方，菩薩為什么要示現(xiàn)，在兩邊出入呢？這給眾生一種示范，讓你知道有菩薩、有人間。

　　人間怎么樣？人死了，火化就變骨灰了，撒了。叫樹(shù)葬嘛，葬在樹(shù)下。聽(tīng)說(shuō)最近在流行，我們有沒(méi)有流行？啊？沒(méi)有流行啊，就是燒燒骨灰在樹(shù)下撒一撒，叫回歸自然。有人是，就把自己剁一剁，丟到海里去給魚(yú)吃嘛，因?yàn)榛钪�魚(yú)吃太多了，死了就把身體還給魚(yú)嘛，那個(gè)叫海葬。那有這種情況。有的是燒完骨灰撒下去的，有各種情況。這個(gè)呢，凡夫在生死中，只是生死的狀況。

　　可是菩薩示現(xiàn)生死的時(shí)候，他會(huì)有一種狀況，比如有舍利子，比如說(shuō)有肉身菩薩，有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)？我們二十九號(hào)就要去拜訪華嚴(yán)祖師洞的一個(gè)本如法師的肉身不壞，為什么？他就示現(xiàn)給你看嘛，你就會(huì)有信心了，對(duì)不對(duì)？修行，修行有成就的人是什么樣子。他不必什么特別的防腐、特別的什么，他就是擺在那里就不爛，這個(gè)叫全身舍利，我們現(xiàn)在叫肉身菩薩，他是全身都是舍利。為什么？這就是菩薩示現(xiàn)，他來(lái)人間示現(xiàn)給你看，跟你一樣，也是吃飯，也是睡覺(jué)，他也要馬桶，但是死的時(shí)候就是跟你不一樣。你兩下子就死了、就爛掉了，他，哼，就不爛。他為什么不爛？不爛就不爛，回去就給你看。對(duì)不對(duì)？這個(gè)就是他示現(xiàn)來(lái)的，他入涅槃就是有這種盛況，就是菩薩示現(xiàn)。

　　他來(lái)人間生死是跟你一樣，你不覺(jué)得他怎樣�？墒钱�(dāng)死的時(shí)候，我們叫死嘛，菩薩不叫死，菩薩只是入涅槃而已。他一入涅槃，你就看到：哎呦，不一樣哦。而且這個(gè)從釋迦牟尼佛以來(lái)，一直這樣子，代代相傳。那一千多年前，你已經(jīng)沒(méi)感覺(jué)了，可是擺在眼前這個(gè)你應(yīng)該很震撼吧。對(duì)不對(duì)？你到廣東去看看，那個(gè)寒山，還有六祖慧能，三個(gè)肉身菩薩就坐在那里給你看。你說(shuō)：哎呀一千多年了，那不知道真的假的�，F(xiàn)在真的給你看嘛，對(duì)不對(duì)？?jī)赡昵安抛叩模�三年前才走的，現(xiàn)在你還可以看得到，仍舊還在那里。這個(gè)就是菩薩示現(xiàn)，好吧。

　　我們休息一下，等一下再跟各位再談。

　　《四十華嚴(yán)》第74講(2009年4月26日)B

　　好,我們?cè)倮^續(xù)往下看。這經(jīng)文是由廣到專(zhuān)、由粗到細(xì)。那么來(lái)到這個(gè)地方，他已經(jīng)進(jìn)入了很微細(xì)的部分。生死涅槃的問(wèn)題能夠把他平等平等化就不簡(jiǎn)單啦。我們跟各位談到凡夫種性、菩薩種性以及如來(lái)種性對(duì)于生死涅槃的立場(chǎng)，他是有所不同的。

　　那么，再來(lái)的這個(gè)部分，他談到：“勤求菩薩于為無(wú)為心無(wú)所著”。

　　“為”是指有為，有為法、無(wú)為法。那我們現(xiàn)在從凡夫種性來(lái)看，我們?cè)谇髮W(xué)佛法，當(dāng)然是追求無(wú)為法。有為法都如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電。所以我們都認(rèn)為是虛幻的，要放下它，這個(gè)是凡夫種性的一個(gè)特色。

　　那菩薩種性呢，有為、無(wú)為呀也是一樣。他知道有區(qū)別，知道有區(qū)別，但是，有為就有為，無(wú)為就無(wú)為，這是菩薩種性的一個(gè)立場(chǎng)。他知道，但是兩方面他是平等的。

　　到了如來(lái)種性的時(shí)候，有為法跟無(wú)為法他是雙泯的，雙泯的。這兩個(gè)他沒(méi)有這種區(qū)別。這個(gè)時(shí)候佛或者法身大士，他才能夠很自在地出入。而且呢，他能夠很自在地運(yùn)用，那叫示現(xiàn)。那這一點(diǎn)呢，我們比較難。因?yàn)�，我們凡夫不了解那種狀況。

　　對(duì)于菩薩種性的這種認(rèn)知而不區(qū)別，也就是所謂無(wú)所著，心無(wú)所著。這個(gè)我們可以體會(huì)。“我知道有為法是什么，無(wú)為法是什么，那我行在這個(gè)過(guò)程里，不會(huì)去執(zhí)著要無(wú)為法。”

　　各位要留意到，當(dāng)你執(zhí)著無(wú)為法的時(shí)候，無(wú)為法也變成有為法。你要留意到這一點(diǎn)。我們常常說(shuō)，“我是追求無(wú)為法的人”。其實(shí)你根本就是有為法。不要太執(zhí)著。我們知道我要傾向于無(wú)為法，可是你有為法也要處理。

　　常常有同修這樣講，“那我們學(xué)佛以后，是不是要放任無(wú)為？”告訴你沒(méi)有這句話，沒(méi)有放任無(wú)為的。無(wú)為本來(lái)是一個(gè)真理，你要的是要盡責(zé)任，盡責(zé)任去做。

　　你當(dāng)個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，你要把領(lǐng)導(dǎo)的事做好。你不要說(shuō)：“我現(xiàn)在學(xué)佛了，我可以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，也可以不當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。”那你是不負(fù)責(zé)任。你今天當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，今天把當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的工作做好；你今天當(dāng)伙計(jì)就把伙計(jì)的工作做好。哪天要你當(dāng)什么你就把什么給做好。這個(gè)做好叫做什么，叫做本分。你的本分事就是你本來(lái)就應(yīng)該做好。

　　你今天是個(gè)爸爸，你把爸爸的本分事做好，對(duì)不對(duì)？你是個(gè)媽媽?zhuān)�把媽媽的本分事做好，你是個(gè)兒子把兒子的本分事做好。守本分！你是個(gè)修行者，那行者的本色你要做好。這是個(gè)責(zé)任問(wèn)題呀。

　　當(dāng)你能夠做好它，你會(huì)說(shuō)：“誒，我們是無(wú)為法，我們要不執(zhí)著。”你叫見(jiàn)鬼呀！該盡責(zé)任你不盡責(zé)任叫做你修無(wú)為法？那每一個(gè)修無(wú)為法的人都沒(méi)責(zé)任啦？那菩薩怎么當(dāng)?shù)�？�?duì)不對(duì)？那我要度眾生，隨緣啦，度眾生就隨緣？不是。你有一個(gè)使命感、有一個(gè)責(zé)任心。這一定要有的。你要是真正一個(gè)菩薩，在你的分內(nèi)工作上，你一定把他做好。出不出色不管了，但是做好它是必然的。你不能夠說(shuō)：我發(fā)現(xiàn)當(dāng)個(gè)菩薩隨緣啊。隨緣你最好不要吃飯了，隨緣。哪有這種道理，責(zé)任你一定要盡到。

　　盡了責(zé)任，成與敗，那我們就隨緣。成功不必在我，名分也不一定加給我，記功也不一定記給我，對(duì)不對(duì)？那你就隨緣嘛。但是在前面那一段你一定要盡責(zé)，后面在敘功行賞的部分那你可以隨緣不要，這個(gè)才是真的菩薩。前面要盡責(zé)的時(shí)候你不做，到最后你一定發(fā)牢騷的，一定會(huì)抱怨，會(huì)發(fā)牢騷。那不對(duì)。所以這一點(diǎn)你一定要弄清楚，一個(gè)學(xué)佛人你在這一份本分上要弄清楚。

　　我用很簡(jiǎn)單的區(qū)分法，這件事情的前半段你一定要盡責(zé)，到最后那部分，人家論功行賞你可以不要，知道嗎？你才是真菩薩。前面要你盡責(zé)，你說(shuō)隨緣啦。到后面你一定出問(wèn)題，這個(gè)弄清楚。菩薩在世間，他很漂亮，他會(huì)讓人家非常尊重他、恭敬他，就是這個(gè)原因。他盡責(zé)，成果，他不跟人家爭(zhēng)。知道嗎？所以有為法、無(wú)為法，你不會(huì)矛盾的。你會(huì)產(chǎn)生矛盾是義理上你弄不清楚，在事相上你迷惑。該盡責(zé)，你就盡責(zé)，這很重要。

　　有個(gè)公案，提供給各位作參考。這個(gè)人叫陸和，假如沒(méi)記錯(cuò)，因?yàn)槲矣浱�多。陸和是梁武帝的一個(gè)國(guó)民，他也只能叫國(guó)民。梁武帝，大家知道啊，有沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的？都認(rèn)識(shí)吧？學(xué)佛人都知道梁武帝這位好皇帝，當(dāng)了48年的皇帝，結(jié)果餓死在什么臺(tái)上啊。這個(gè)皇帝不錯(cuò)，在歷史上還是一個(gè)好皇帝。

　　那么他呢，在侯景之亂…侯景之亂知道嗎？他當(dāng)皇帝，他有一個(gè)大臣，一個(gè)大將叫侯景，作亂背叛他。就在這個(gè)時(shí)候啊，有個(gè)人叫陸和，是個(gè)大居士，這個(gè)大居士就要幫助他。

　　這個(gè)糊涂的皇帝，算好皇帝啊，但是也糊涂，就跟各位一樣，無(wú)為而治無(wú)為呀，無(wú)為到侯景都作亂了。侯景啊，侯景之亂。我們有個(gè)同學(xué)，他是僑生，有點(diǎn)跟各位差不多一樣的。侯景是什么？學(xué)歷史的時(shí)候，侯景之亂，他說(shuō)一群猴子在風(fēng)景很美的地方作亂。(眾笑)確實(shí)有些神似啊！他不是一群猴子，是一只猴子而已。

　　這陸和在協(xié)助他，也幫助他幾次戰(zhàn)爭(zhēng)。這陸和是跟梁武帝在空王佛時(shí)代的同門(mén)師兄弟，他以這個(gè)因緣來(lái)協(xié)助他。這個(gè)時(shí)候他非常盡責(zé)，而且很會(huì)做戰(zhàn)。一個(gè)大居士啊，他已經(jīng)知道修行啊，已經(jīng)知道，他在空王佛時(shí)候跟梁武帝是同門(mén)師兄弟。梁武帝只會(huì)修福報(bào)，所以他能當(dāng)皇帝。這陸和是個(gè)大居士啊，修行功夫這么高，你就知道，是怎么樣。一個(gè)菩薩，在盡責(zé)的時(shí)候他是怎么盡責(zé)的。

　　他不會(huì)像我們一樣“哎喲，我已經(jīng)受菩薩戒了，不能殺人。”什么叫不能殺人？在戰(zhàn)場(chǎng)上殺戒全開(kāi)，知道嗎？大概沒(méi)人像我講這么篤定啊。但是在戰(zhàn)場(chǎng)上你不開(kāi)戒，只有你被殺嘛。這很簡(jiǎn)單的一個(gè)道理嘛。他既然要投入戰(zhàn)爭(zhēng)，要幫助國(guó)王，那他只有開(kāi)殺戒啊。他不能夠說(shuō)：“我受了菩薩戒，我射的箭，射到你身上，你就倒下去就好，你不會(huì)死。”這不是演戲啊，對(duì)不對(duì)？這戰(zhàn)爭(zhēng)一起來(lái)的時(shí)候是不長(zhǎng)眼睛的。但是他一定要達(dá)到他的目標(biāo)嘛，要不然他怎么會(huì)投入戰(zhàn)場(chǎng)呢？告訴你，這就是責(zé)任的問(wèn)題。你到底盡不盡責(zé)任？！

　　所以發(fā)心行菩薩道的人是責(zé)任第一的，責(zé)任第一呀。你不要以為沒(méi)有呀。佛法經(jīng)書(shū)里頭從不講責(zé)任，你放心。你經(jīng)本里頭，華嚴(yán)經(jīng)大藏經(jīng)你去查，絕對(duì)沒(méi)有責(zé)任這兩個(gè)字。但是他有本色，行者本色。弄好啊，不要以為學(xué)佛都弄錯(cuò)了。不弄錯(cuò)的，他很清楚。

　　好，無(wú)為法，有為法，心無(wú)所著。

　　再下一句：“勤求菩薩除斷眾生種種煩惱微細(xì)過(guò)失。”

　　這求菩薩，這菩薩要斷眾生種種煩惱。這個(gè)尤其講到“微細(xì)過(guò)失”，微細(xì)這兩個(gè)字并不特別，不特別。但是微細(xì)這兩個(gè)字，你看，在這個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)，它有特別的意義，有特別的意義。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》里頭有一個(gè)叫“甚微細(xì)智”，智慧到很微細(xì)的地方，叫做微細(xì)智。甚微細(xì)智是比微細(xì)智更細(xì)的，就我們講微塵、極微塵的意思。這是如來(lái)智慧，如來(lái)的智慧。

　　那么凡夫有很多煩惱。那我們能講出來(lái)的煩惱，其實(shí)都好解決。你放心，你能講出的煩惱、你感受得到的煩惱都能解決。但是，有些煩惱你講不出來(lái)。有沒(méi)有過(guò)？假如沒(méi)有的話，你人生沒(méi)有痛苦。你放心，你現(xiàn)在有的煩惱都是貪嗔癡而已。貪不到，永遠(yuǎn)少一個(gè)包包，那個(gè)包包就在LV專(zhuān)柜上。只要你看過(guò)啊，你就少。永遠(yuǎn)少一雙鞋，那雙鞋在鞋柜上；永遠(yuǎn)少一件衣服，那件衣服就掛在model身上。只要你看過(guò)你就想要，那你要不到你就有煩惱。要不到怎么辦？趕快跟先生要啊。要什么？要錢(qián)啦，要錢(qián)才能去買(mǎi)衣服啊。那個(gè)煩惱都好解決。有一些煩惱你講不出來(lái)，但你又不知道是什么。你知道嗎？有一些煩惱是你不好意思跟人家講，不是講不出來(lái)。那個(gè)都能解決。就是你自己本身也不知道你在煩什么，有沒(méi)有？你沒(méi)有，我就沒(méi)辦法講了。你有，才有辦法講，那講到你也是純屬巧合了。這種人生經(jīng)驗(yàn)都會(huì)有。

　　有一種狀況你比較清楚。比如身體不舒服，但講不出來(lái)哪里不舒服。去給醫(yī)生看，醫(yī)生把脈說(shuō)你怎樣怎樣，“啊，也對(duì)也對(duì)”。去給那個(gè)把脈他說(shuō)的另一種病你“也對(duì)也對(duì)”。為什么？因?yàn)槟阒桓杏X(jué)不舒服，但說(shuō)不出來(lái)哪里不舒服。這種病啊，比較難治，因?yàn)樗�才初發(fā)狀況、始發(fā)狀況。那煩惱的東西，是你潛意識(shí)里頭的東西，這個(gè)叫做微細(xì)，這叫微細(xì)。

　　那么有一種，我們也叫習(xí)氣，也叫煩惱的這種東西，是前輩子帶來(lái)的，前輩子帶來(lái)。比如，前輩子你是雞，雞，知道嗎？吃飯他愛(ài)吃雞腿的那個(gè)雞呀。雞有個(gè)習(xí)氣，靜不下來(lái)。雞是靜不下來(lái)，成天就地上挖挖，嘴巴一直撮著吃的。你看看你家有沒(méi)有零食很多，就知道了，前輩子是不是雞啊？有事沒(méi)事一定要抽屜里挖一挖，拿個(gè)東西嘴巴里塞一塞呀。沒(méi)有那些東西，你很難過(guò)；有了那些東西，你又吃不完，有沒(méi)有？這是你在雞的時(shí)候修了很大的福報(bào)，這輩子來(lái)做人。人是人啦，雞的習(xí)氣還在。因?yàn)槟悻F(xiàn)在不能挖地，地都是瓷磚嘛，所以你會(huì)塞到抽屜里頭去。瓶瓶罐罐家里很多啊，有沒(méi)有？零食店的主顧，喜歡到零食店去買(mǎi)零食吃的。等一下吃這個(gè)，等一下吃那個(gè)，吃不完的東西，三餐就已經(jīng)夠了，為什么還…，那個(gè)就是那個(gè)習(xí)氣，習(xí)氣。

　　有些人呢，他什么也不要，家里干干凈凈的，因?yàn)樗�是老虎的�?xí)氣，老虎不吃零食的。老虎怎么吃零食？老虎習(xí)氣很好啊，它吃飽飯就睡，它肚子餓的時(shí)候會(huì)吃羊。它吃飽的時(shí)候兔子到它嘴邊來(lái)，它也是嘴巴動(dòng)一下，它甚至于不會(huì)把那個(gè)兔子給打死。那兔子很厲害，這老虎吃飽了，它就會(huì)跑到它身邊去玩。這老虎肚子餓了，它跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。因?yàn)橐恢煌米訉?duì)老虎來(lái)講也不過(guò)是個(gè)點(diǎn)心而已啊。對(duì)不對(duì)？所以它一定跑很遠(yuǎn)。

　　這個(gè)是眾生的習(xí)氣。這種習(xí)氣，也是一種煩惱，也是一種煩惱。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，你想要改，不見(jiàn)得一下子能改，但是你會(huì)很難過(guò)。我到他家去，什么都沒(méi)有，坐立不安，因?yàn)槟阆氤渣c(diǎn)點(diǎn)心。因?yàn)樗�家是老虎�?lái)轉(zhuǎn)世的，一點(diǎn)零嘴都沒(méi)有。但你家是母雞來(lái)轉(zhuǎn)世的，到你家去什么東西都有啊，差點(diǎn)沒(méi)變成雜貨店而已。那這個(gè)時(shí)候，你一發(fā)現(xiàn)以后，你就想改。而改，你不見(jiàn)得改得過(guò)來(lái)，可是你看到那種情境你一對(duì)比，你的煩惱就起了。

　　這種煩惱是好的，微細(xì)煩惱你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是好的，因?yàn)槟氵@一覺(jué)醒啊，你就斷了那種因，那種前輩子那種因，整個(gè)就全斷了，但是習(xí)氣你還沒(méi)改，但是斷了。這個(gè)是很特別的地方。那么眾生的這種種煩惱里呀，種種煩惱里呀，我們要跟各位講了，再跟各位講，這些都可以改進(jìn)的。

　　我們常跟各位講，佛法在講的是布施，布施。你要知道布施有四個(gè)東西，你一定要去學(xué)著布施，當(dāng)然你現(xiàn)在做不到，但是你一定可以做。

　　第一個(gè)，布施生死。要不要布施？你說(shuō)嘛。要不要布施生死？

　　第二個(gè)，布施病苦。看你要不要？病苦可以布施啊，但不是說(shuō)我把病苦給你了，你丟掉就好，你不要丟給別人啊，丟給別人太過(guò)分了。己所不欲勿施于人嘛。那病苦你不喜歡，你不要把病苦丟給別人，你可以把病苦丟掉。

　　一個(gè)生死，一個(gè)病苦，一個(gè)是煩惱，煩惱要布施掉，丟掉就好了。

　　第四個(gè)，布施意見(jiàn)。少有意見(jiàn)，意見(jiàn)不要太多。

　　我告訴你前面三個(gè)好做，意見(jiàn)很不好做。當(dāng)然你本來(lái)就是個(gè)不講話的人，當(dāng)然就沒(méi)意見(jiàn)了。沒(méi)意見(jiàn)有個(gè)性，有沒(méi)有？你有好惡之心，那都是意見(jiàn)啦！意見(jiàn)不只是講的，你只要有好惡之心這種情況，你統(tǒng)統(tǒng)要布施掉。這四個(gè)你一定可以做到，但是你現(xiàn)在做不到，你一定要去做。這是真正的布施的地方。你要斷，很難講，但是它一定可以斷。

　　我跟各位講，做什么事你不一定能做，賺錢(qián)，幸福、健康，你不一定能做，因?yàn)樗�是福�?bào)。你有福報(bào)你就很健康；你沒(méi)有福報(bào)就病得一塌糊涂�？墒悄莻�(gè)業(yè)一過(guò)啊，病又好了，這是因?yàn)槟愕母��?bào)關(guān)系，你不能掌控。但是把它布施掉，是修行。布施是一種修行。你要記得啊，人，生為一個(gè)人，你什么都不行！跟你講，你真的什么都不行，你現(xiàn)在認(rèn)為你行是因?yàn)槟阌懈��?bào)，你才行；你沒(méi)有福報(bào)啊，你就萬(wàn)萬(wàn)都不行。但是你只有一個(gè)行，那就是修行。修行你絕對(duì)可以做得到。

　　布施是一個(gè)最好的、最直接的修行法。所以我告訴你，當(dāng)你煩惱起意的時(shí)候，你就記得師父告訴你：把煩惱布施掉，把煩惱布施掉！那你當(dāng)然現(xiàn)在你只能七上八下，丟一個(gè)來(lái)兩個(gè)，有沒(méi)有？那個(gè)回力球有沒(méi)有打過(guò)？打出去，它就會(huì)彈回來(lái)，你只要打一次，它要彈回來(lái)好幾次啊。所以你想把這些煩惱啊、病苦啊、生死啊、意見(jiàn)啊給布施掉，常常會(huì)得到反彈。但是我告訴你，有反彈證明你有布施，知道嗎？表示你布施的手段跟要領(lǐng)不夠高明，所以丟下去，就“嘣”又打回來(lái)了，就這樣子而已。那證明你確實(shí)有布施，你的布施是有效果的，只是這效果不太好，對(duì)不對(duì)？那你再試，再試，再試。告訴你，你的善根常常直接成長(zhǎng)很快，而且你的人生會(huì)轉(zhuǎn)變很快，你的命運(yùn)開(kāi)始在轉(zhuǎn)變了，開(kāi)始在轉(zhuǎn)變。

　　你記得，你從哪里可以看得到？從你臉相的變化就可以看得到。你不要天天照鏡子啊，那看不出來(lái)，那微觀哪。那你現(xiàn)在開(kāi)始訓(xùn)練布施，三個(gè)月以后就不一樣了。修行法門(mén)很多啊，布施是其中之一，而且是佛門(mén)中最重要的一個(gè)。因?yàn)檫@里講到種種煩惱要怎么除斷，菩薩要幫你除斷，是你的生命因素幫你除斷。那我現(xiàn)在告訴你，生命因素當(dāng)中的布施就直接可以幫你斷，最好的！

　　你想想看一個(gè)問(wèn)題，假如一個(gè)人你現(xiàn)在遇到升官要不要升，大家都想升官，但你不見(jiàn)得升官以后會(huì)做得比現(xiàn)在更好，那你就把它當(dāng)作什么？無(wú)常，隨它去，布施掉。該我的，它自己會(huì)來(lái)，不該我的，我寧可不要，免得增加煩惱。你帶著這種心境，做個(gè)回向就好。你不要拜托人家從后門(mén)送紅包啊，不必啊，不必啊！因?yàn)椋�臺(tái)灣那幾個(gè)新星啊，聽(tīng)說(shuō)二百六十八個(gè)，一個(gè)六百萬(wàn)，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)要吐回來(lái)，多領(lǐng)的薪水全部一并要扣回來(lái)。那你就知道，那你去，不該得的你根本得不到，得到也是短暫的，再來(lái)更慘，更慘。不必，你完全不必去做那一些事，你就隨緣。起一個(gè)觀想，起一個(gè)觀想，我把它布施了，該來(lái)的，它會(huì)很圓滿(mǎn)地來(lái)，不該來(lái)的，我也不要了。這個(gè)煩惱你就丟了。

　　我跟你講，因緣成熟時(shí)，大家都講因緣成熟時(shí)，很好，對(duì)不對(duì)？他有沒(méi)有講善因緣成熟？還是惡因緣成熟？每一個(gè)結(jié)婚的時(shí)候大家都講“恭喜恭喜恭喜”，所以每一個(gè)想結(jié)婚的人都選擇好日子。這美好姻緣，美好姻緣，都是好因緣，可是到最后為什么，離婚的時(shí)候沒(méi)有人選日子？對(duì)不對(duì)？你會(huì)發(fā)現(xiàn)離婚會(huì)比結(jié)婚更好，為什么？我不是叫你們不要結(jié)婚啊，沒(méi)有這個(gè)意思。因?yàn)榻Y(jié)婚的本身，是最典型的例子。大家都會(huì)挑好日子，但不見(jiàn)得。公司、工廠要開(kāi)幕的時(shí)候，很多人是挑好日子、選好名字，對(duì)不對(duì)？看筆畫(huà)等等，有沒(méi)有去搞過(guò)？開(kāi)張都選擇黃道吉日開(kāi)張。倒閉，有沒(méi)有？有沒(méi)有選擇黃道吉日倒閉的？所以這因緣在相聚的時(shí)候，善緣、惡緣，無(wú)緣不會(huì)啦。是有緣才會(huì)聚在一起的，但是沒(méi)有跟你講是善緣、惡緣，他無(wú)緣不會(huì)嘛。會(huì)在一起一定有緣嘛，沒(méi)有不在一起。但是善緣呢？還是惡緣呢？你不知道。那修行告訴你，隨緣。就是指這個(gè)。那你要懂得布施，懂得布施。記得這樣的情況。

　　我記得有一次，我是舉我的例子。

　　有個(gè)兄弟，說(shuō)：“大哥，我要投資這個(gè)。”

　　那兄弟啊，自己的小弟要投資，你要不要？我就說(shuō)：“好，我一份。”

　　“好。”他很高興，拿了。

　　前面五年賺很多錢(qián)，分紅利啊，我就都把它押下去。到第六年，股災(zāi)產(chǎn)生的時(shí)候，輸?shù)靡幻�錢(qián)都沒(méi)，而我照樣日子很好過(guò)啊。

　　其他兄弟就來(lái)找了：“你怎么都不煩？”

　　我說(shuō)：“他拿去的時(shí)候我就輸了，就給他輸啊，他拿去就好了嘛！因?yàn)椋�他只能拿一次，不能拿第二次�?rdquo;

　　“為什么?”

　　“因?yàn)樗麤](méi)有還我，他不敢再講第二個(gè)，對(duì)不對(duì)？”

　　所以呢，我投資你，其實(shí)我就當(dāng)作已經(jīng)輸了。你再發(fā)什么紅利，最高的時(shí)候一共有六倍，六倍我統(tǒng)統(tǒng)押在那里。而他們都把那個(gè)拿走了。拿走了，你還有一份。我已經(jīng)有六份了。股份我有六份啦，當(dāng)你倒的時(shí)候，倒了就倒了嘛，反正我只輸一份而已。你給，不期望他回，你就不會(huì)有煩惱。但兄弟嘛，他要做事業(yè)。

　　所以我常跟各位講，道場(chǎng)里同修相處，不可以有金錢(qián)來(lái)往。你知道嗎？你可以給，可以給，但你不要期望他還給你。尤其你不要收利息，根本就沒(méi)事。我有能力，你要給多少你拿去嘛，就給你呀。投資賺了，賺了就賺了，你的嘛，我已經(jīng)給你了。那輸了，輸了就輸了，我已經(jīng)給了嘛。我不是現(xiàn)在你輸?shù)臅r(shí)候我才輸，是你跟我要的時(shí)候我就已經(jīng)輸了，對(duì)不對(duì)？那你就很坦然嘛。你怎么會(huì)有煩惱呢？他要給你，也無(wú)所謂啊，我說(shuō)“不用啊，你就繼續(xù)玩嘛。”因?yàn)樗�在商�?chǎng)上，他一定玩到他死為止嘛，那你就讓他去玩嘛。因?yàn)樯虉?chǎng)，他也不是做壞。但是，他就是有風(fēng)險(xiǎn)啊，那你為什么要把風(fēng)險(xiǎn)攔起來(lái)呢？世間事很簡(jiǎn)單嘛，它無(wú)常嘛。起來(lái)的時(shí)候你也別高興，下去的時(shí)候你也別擔(dān)心嘛，也不憂傷嘛。那你以這種立場(chǎng)你就不憂傷了。可是你要是跟著他數(shù)字那邊上上下下，你一定被他牽制住嘛。

　　所以這是人生的一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，看你做得到做不到。當(dāng)你錢(qián)給他的時(shí)候你一直聽(tīng)他講說(shuō)：多少賺多少賺。你一定上當(dāng)。我只有一個(gè)判斷，你是自己的兄弟，你要做事業(yè)，那我必須幫你的忙，我就幫忙，就好了嘛，我是幫他的忙嘛，他做起來(lái)也是他的，失敗也是他的嘛。這不是簡(jiǎn)單的嗎？

　　人生其實(shí)很單純，就只有一件事，你什么都不行，你唯一行的就是修行。因?yàn)樾扌羞@件事已經(jīng)夠你煩的。(眾鼓掌)你找了很多善知識(shí)，不知道找哪一個(gè)好。一看這個(gè)很魁，這個(gè)好，修得好，才這樣子白白嫩嫩的，又會(huì)放光；一看這個(gè)也不錯(cuò)，仙風(fēng)道骨，風(fēng)一吹就要飛起來(lái)，這個(gè)也修得不錯(cuò)。那么到底胖的這個(gè)好？瘦的那個(gè)好？你就回去開(kāi)始煩了。你看，連選擇善知識(shí)你都有問(wèn)題呀。選個(gè)道場(chǎng)更有問(wèn)題呀，等下那個(gè)太遠(yuǎn)了，等下這個(gè)比較近啦！你怎么修嘛！當(dāng)你把這些都擺平了，以后可以安心辦道啊，你就需要一段很長(zhǎng)的時(shí)間了。

　　好，要開(kāi)始安心辦道，才進(jìn)入什么？資糧道。資糧道，還要前行，前行還要正行。這三個(gè)階段通過(guò)以后，才進(jìn)到我們真正的行法里面來(lái)。那好修嗎？那你還搞那么多的世間法嗎？世間法隨緣，放下。那你真的要辦的是修行，光修行就很重要了。

　　你現(xiàn)在開(kāi)始能夠，把修行當(dāng)作你人生的第一件大事啊，那當(dāng)下你就凈土�。�凈土啊，不知道哪個(gè)凈土啊，凈土已經(jīng)注冊(cè)了。最倒霉、最倒霉的也有極樂(lè)世界，知道嗎？

　　可是你要是不把修行當(dāng)作第一件事，而是以世間事作為第一件事，常常這樣講：“哎呀，我很忙啊，我不能修。”那，你沒(méi)辦法，因?yàn)槟氵�被世間操縱著。當(dāng)你在世間的忙碌忙到很忙，忙得沒(méi)辦法修行，你要記得，你的福報(bào)已經(jīng)到極限了，你要記得，福報(bào)已經(jīng)到極限了。

　　我們遇到很多人啦，他福報(bào)很夠，有時(shí)間他想修行，這種人其實(shí)，他是還可以繼續(xù)再做他的事業(yè)，為什么不做？因?yàn)樗�善根因緣成熟�?/p>

　　你，我不是說(shuō)你了，說(shuō)到都純屬巧合啦，真的忙到?jīng)]辦法修行了，我告訴你，警告你：你應(yīng)該把一些世間事放棄啦，要留一些時(shí)間給自己，多一點(diǎn)時(shí)間自己享受。這個(gè)不是懶惰，也不是不負(fù)責(zé)任，因?yàn)槟阋呀?jīng)忙到?jīng)]有辦法喘氣的時(shí)候，你很可能家庭、可能健康會(huì)出問(wèn)題，可能子女的教育都有問(wèn)題。你要留意到這些呀。所以你應(yīng)該多放下一些世間，少賺一點(diǎn)，寧可生活的水平降低一下，你一定不要讓自己的生命品質(zhì)給降低。

　　你要記得，你在人世間里頭奮斗的目的是為了追求幸福，不是為了追求名位或者賺錢(qián)。賺錢(qián)的目的也是為了你的幸福嘛，對(duì)不對(duì)？名位的目的也是為了你的幸福，假如你不能得到幸福，那些名位、那些金錢(qián)是沒(méi)有意義的，是沒(méi)意義。所以當(dāng)你忙到，真的家庭生活的幸福都享受不到的話，那個(gè)忙啊，你要減少，一定要減少。這個(gè)我想不會(huì)有人告訴你的。提供給你作參考。成得了圣人、成不了圣人是一回事啊，但是現(xiàn)實(shí)生活擁有一個(gè)幸福美好的家庭生活，這是每個(gè)人的權(quán)利，假如沒(méi)有這種享受的話，你是自我喪盡你的人權(quán)。對(duì)不對(duì)？人權(quán)就是享受家庭幸福啊，那沒(méi)有叫什么人權(quán)，對(duì)不對(duì)？人性的本質(zhì)嘛，你就應(yīng)該要擁有這個(gè)部分，假如沒(méi)有的話，那我們?cè)趭^斗什么？所以這個(gè)提醒各位，行菩薩道的人啦，這個(gè)部分一定是處理得很好。

　　好，我們?cè)倏聪旅妫�下面是一個(gè)總結(jié)。他講，前面是講說(shuō)：善財(cái)啊，我們的話叫孩子啊，你已經(jīng)能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，然后這個(gè)是很困難的事你都做到了，更想要行菩薩行，這是難中之難。

　　那么菩薩行是什么？他講了這幾個(gè)：

　　“所謂勤求菩薩道，勤求菩薩境界，勤求菩薩廣博淨(jìng)行，勤求菩薩出現(xiàn)神變，勤求菩薩示現(xiàn)廣大諸解脫門(mén)，勤求菩薩世間種種作業(yè)，勤求菩薩隨順眾生心行，勤求菩薩示現(xiàn)入出生死涅槃，勤求菩薩于為無(wú)為心無(wú)所著，勤求菩薩除斷眾生種種煩惱微細(xì)過(guò)失。“

　　十個(gè)。這十個(gè)是他總說(shuō)的，他從粗向細(xì)、從廣到專(zhuān)，都講出來(lái)了。那要詳細(xì)跟各位講這個(gè)需要很長(zhǎng)的時(shí)間。那么菩薩道的內(nèi)容大概就是這些，就這些。

　　那你挑一個(gè)就好，這十個(gè)太廣了，你看看要從哪一個(gè)鉆進(jìn)去。第一個(gè)，義學(xué)，就是知見(jiàn)上要正確。你不要把這個(gè)東西當(dāng)作一般的知識(shí)念過(guò)去。我跟你講一個(gè)，是你把一個(gè)的內(nèi)容弄清楚，它就是一個(gè)課題。那么行法呢，你要做上去，去做的時(shí)候發(fā)現(xiàn)那些問(wèn)題，那慢慢地再去過(guò)濾。行法不是從這里下去，因?yàn)檫@是總說(shuō)，都是總說(shuō)。

　　好，他簡(jiǎn)單地把菩薩道的內(nèi)容介紹了一遍，因?yàn)榍懊妫�他�?qǐng)法的部分嘛，所以他總說(shuō)這個(gè)部分，講完以后，他就自我介紹，這個(gè)地方他要自我介紹。

　　他說(shuō)：“善男子”他跟善財(cái)童子講，孩子啊。“我得自在決定解力，信眼清淨(jìng)。智光照耀。普眼明徹。具清淨(jìng)行�；垩郾橛^一切境界。善巧方便離一切障。以清淨(jìng)身。普詣十方一切國(guó)土。恭敬供養(yǎng)一切諸佛。以信解力。常念十方一切諸佛。以總持力。受持十方一切佛法。以智慧眼。常見(jiàn)十方一切諸佛。”

　　這是他總說(shuō)的一個(gè)介紹。他的成就，這個(gè)善知識(shí)，遞一個(gè)名片拿出來(lái)，就跟我們一樣，我們名片拿出來(lái)不是某某公司，對(duì)不對(duì)？倒垃圾的，職務(wù)嘛；或者某某公司，掃地的，這個(gè)名片職務(wù)先講清楚啊。誒，你不要以為倒垃圾、掃地怎么樣，這還是一門(mén)學(xué)問(wèn)呢，你要把它做好很不容易呀。你可能會(huì)說(shuō)名片拿出來(lái)都印老董，老總，老總就是老是水腫。這個(gè)名片講的是一種自我肯定，但是，現(xiàn)在名片已經(jīng)腐爛了，你要能夠確確實(shí)實(shí)做得到，那個(gè)才是這個(gè)名片是真實(shí)的。世間的名片是無(wú)常的，是無(wú)常的。

　　好，你看，他講：“我得自在決定解力”。這個(gè)很重要，這個(gè)決定解的“解”呀，就是十住位的“住”。我們跟各位講過(guò)，他第一個(gè)講說(shuō)：要學(xué)菩薩行，對(duì)不對(duì)？要學(xué)就是解的意思，是十信位的法門(mén)，是十住位的法門(mén)。住啊，就是解，十住位的“住”，解是指這個(gè)意思。這個(gè)住的意思就是解的意思。所以他講這個(gè)。

　　這個(gè)經(jīng)文，在這個(gè)地方，印度文原文是不是這樣寫(xiě)，不知道，我們現(xiàn)在沒(méi)有那個(gè)東西。因?yàn)樗�在做自我介紹，前面跟各位講過(guò)，它前面的經(jīng)文最少有十頁(yè)以上，要描述吉祥云比丘的這個(gè)部分，他已經(jīng)把它刪掉了，所以他在這個(gè)地方要做這一個(gè)翻譯的時(shí)候，他一定要很肯定他的部分，而且要確定他的這個(gè)位置。他的位置是十住位的第一位，這個(gè)叫做初發(fā)心住。這一住的名字叫初發(fā)心住。所以，他對(duì)于法界里頭的行法要徹底了解，尤其在布施這個(gè)法門(mén)。這一位的是指布施。布施就是把世間結(jié)構(gòu)的那些東西統(tǒng)統(tǒng)要丟掉，要舍要放下，所以他講“決定解”。對(duì)于入法界，他非常清楚，對(duì)于世間的一切他要完全放下，這個(gè)“決定解力”是指這個(gè)意思。各位能了解嗎？要弄很清楚啊。

　　這個(gè)“我得自在決定解力”那是什么東西。我想這內(nèi)容就是這個(gè)內(nèi)容啊，你要把這個(gè)內(nèi)容給弄清楚，要不然“我得自在決定解力”就是我得自在，我很自在，凡事我都自在、我都了解，那個(gè)從文字解釋啊，那沒(méi)意思。他就兩個(gè)部分。對(duì)于法界他很清楚，對(duì)于世間他完全放下，完全叫做決定，知道嗎？決定解在這個(gè)地方。那么，法界以后的怎么樣？這是善財(cái)你自己要去走的。

　　吉祥云比丘，這位善知識(shí)你要能夠遇到，非常難得。他是住位的第一個(gè)，他是入法界的大門(mén)，你要是得法身大士，第一個(gè)老師就是吉祥云比丘。你要能夠遇到，真的是百千萬(wàn)劫難遭遇啊。這是一個(gè)非常重要的一個(gè)關(guān)卡，所以他給你這一句很清楚的交代：“我得自在決定解力”。

　　這個(gè)經(jīng)文原文叫什么我不知道，經(jīng)家怎么寫(xiě)，我也不知道啊，但譯家在這個(gè)地方是特別琢磨的。因?yàn)檫@一句，把這個(gè)位置，吉祥云比丘所在的位置跟善財(cái)童子現(xiàn)在所處的情境交待得很清楚，很清楚。因?yàn)樗�有的�?jīng)文，沒(méi)有像這一句這樣明確地講：“我得自在決定解力”。我得什么什么，有。每一個(gè)善知識(shí)都有我得什么什么解脫門(mén)，我得什么什么法門(mén)，都有。這個(gè)“我得自在決定解力”就是吉祥云比丘的法門(mén)成就，法門(mén)成就。但是他這里沒(méi)講法門(mén)成就，有沒(méi)有？這是他語(yǔ)言模式上面一個(gè)特色。他因?yàn)橄旅孢@一段整個(gè)都在解釋他的這個(gè)成就、他的法門(mén)。

　　他說(shuō)“我得自在決定解力”，力就是能力嘛，我得了這個(gè)成就，有這個(gè)能力。

　　“信眼清淨(jìng)”。他講什么？信眼什么？我對(duì)法界的存在，法身的存在我很清楚。

　　“智光照耀。普眼明徹。具清淨(jìng)行”。都是對(duì)法界這邊展開(kāi)的。“智光照耀”就是佛光照耀的意思，智光是智慧。

　　我跟各位講過(guò)，智慧就是般若空性的意思。這個(gè)智慧跟聰明不一樣，這個(gè)智慧，空性的空是什么？空性的空是指世間的這種結(jié)構(gòu)，五蘊(yùn)六塵的這個(gè)運(yùn)作我完全放下叫空，完全放下。那么我所起的作用不是用五蘊(yùn)六塵的相應(yīng)，而是用法界的相應(yīng)。法界的相應(yīng)是愿力與業(yè)力的相應(yīng)，那跟五蘊(yùn)六塵無(wú)關(guān)，你要留意到這一點(diǎn)，所以這個(gè)叫做“智光照耀”。很清楚的，我的愿力跟眾生的業(yè)力是相應(yīng)的。那你今天來(lái)這里就是業(yè)力相應(yīng)。

　　那我們?cè)倏�，善�?cái)童子來(lái)找吉祥云比丘，那我們來(lái)看前面的經(jīng)文，你看，他是一種生命因素跟菩薩的性德相應(yīng)，對(duì)不對(duì)？“過(guò)七日已。見(jiàn)彼比丘。在別山上徐步經(jīng)行”。有沒(méi)有？這完全是法界的狀況，不是世間的狀況。你要留意到這一點(diǎn)。這個(gè)表達(dá)得很清楚，表達(dá)得非常清楚。因?yàn)槲覀冊(cè)谧x的時(shí)候都從文字上看，你沒(méi)有留意到這一點(diǎn)，弄不清楚啊。這個(gè)完全是講他在法界的情形。

　　“智光照耀。普眼明徹。具清淨(jìng)行”。普眼是他這個(gè)法門(mén)的名字，這個(gè)法門(mén)后面沒(méi)有，叫普眼法門(mén)。這個(gè)我們后面再講。

　　“具清凈行”，他的行都是法界行，所以沒(méi)有世間五蘊(yùn)六塵的這種沾染，所以叫清凈行。

　　“慧眼遍觀一切境界。善巧方便離一切障”。是講他智慧運(yùn)用，對(duì)于法界的一切境界都很清楚。

　　那么這個(gè)一切境界，我要跟各位講。他因?yàn)橛幸粋�(gè)“遍觀一切境界”。應(yīng)該來(lái)講“慧眼觀一切境界”，再加“遍”的話就是有重復(fù)的意思。所以經(jīng)文的語(yǔ)言模式他有重復(fù)的意思。我遍觀就一定觀一切境界嘛，我觀一切境界就遍觀嘛，那既然又講遍觀，又講一切境界，他就有重復(fù)的意思。那么這個(gè)經(jīng)文里頭一講到重復(fù)，那就有一種急著成就的情況。

　　所以他慧眼遍觀一切境界，他包括兩個(gè)因素，他的意義就不一樣。

　　用慧眼遍觀，你一定看到法界的境界，對(duì)不對(duì)？這是一個(gè)。

　　那么他這個(gè)重疊的時(shí)候就表示他所看到的境界不只是法界一真法界的境界。一真法界，又有一個(gè)叫做性起法界跟緣起法界。性起法界里一個(gè)修行者一心所現(xiàn)的叫做一心法界。這里面有很多東西。那么性起法界是菩薩與菩薩相應(yīng)，佛與菩薩相應(yīng)，這個(gè)叫做性起法界；那么緣起法界是菩薩與眾生相應(yīng)。這個(gè)部分大家容易了解。

　　還有一個(gè)是娑婆世界、五濁惡世。哇，這個(gè)就來(lái)了。五濁惡世算不算法界里面的一份子啊？算，算。假如你把五濁惡世從法界里頭隔開(kāi)，那你在有為法、無(wú)為法就心有所著，有沒(méi)有？前面講到了，有沒(méi)有？如來(lái)種性里頭啊，有為法、無(wú)為法心無(wú)所著。所以娑婆、五濁惡世也算法界的一部分，所以他“遍觀一切境界”，遍觀一真法界、遍觀性起法界、遍觀一心法界，還有遍觀緣起法界沒(méi)問(wèn)題，他還要遍觀娑婆世界、五濁惡世。知道嗎？他這個(gè)意思是指這個(gè)。

　　所以很多經(jīng)文里頭要表達(dá)某些意境的時(shí)候，你從文字上是絕對(duì)看不出來(lái)。像這一講的一切境界講到哪里去了，你就不知道了。文字上念過(guò)去，要注解、講解也很簡(jiǎn)單，銷(xiāo)文解義都不難，但是實(shí)質(zhì)的那個(gè)狀況你達(dá)不到。因?yàn)檫@個(gè)你只有從修行中來(lái)看。我從經(jīng)文跟你引證還可以說(shuō)前面講的什么“菩薩于為無(wú)為心無(wú)所著”來(lái)引證說(shuō)這個(gè)娑婆世界也算在里面，這個(gè)還可以，這是從義學(xué)理論上來(lái)講，學(xué)術(shù)理論來(lái)講。但是你假如從禪觀來(lái)的話就更清楚了，這些本來(lái)都存在的，本來(lái)都存在。

　　“善巧方便離一切障。”這個(gè)有障是指世間才有障，法界里沒(méi)障。那么，從這個(gè)地方以后，他就完全放下世間了，所以，就離一切障。但是你要知道，他既然在遍觀一切法界的時(shí)候有娑婆世界的存在，這個(gè)障礙會(huì)存在的，是存在的哦，但是他可以把它挪掉。怎么挪掉呢？就是這里所講的“善巧方便”。而這個(gè)善巧方便不是作意，他是以三昧力轉(zhuǎn)一切業(yè)。

　　這個(gè)三昧力是你要修行成就的，那這個(gè)在禪觀里頭就講得很清楚了：從初果到四果之間，那么你的禪觀是怎么進(jìn)行的？這里頭有一些業(yè)力會(huì)出現(xiàn)。那么你在修行中業(yè)力你可以把它轉(zhuǎn)掉。那轉(zhuǎn)掉的東西，是在法界里頭。我對(duì)現(xiàn)代科技不知道啊，你們?cè)诎l(fā)明IT的時(shí)候有沒(méi)有設(shè)定很多東西在里面，對(duì)不對(duì)？有沒(méi)有？那個(gè)程式怎么改，有沒(méi)有？應(yīng)該是這樣。我是沒(méi)有進(jìn)行那個(gè)東西，不過(guò)以前讀的時(shí)候還讀過(guò)了。大概你在設(shè)定的時(shí)候在發(fā)明那個(gè)軟體程式的時(shí)候就要設(shè)定進(jìn)去的了。好，那個(gè)禪觀跟這個(gè)情況一樣，你的禪觀的里面是理上他不是理上，他其實(shí)在法界中就把那些你生命中所會(huì)遇到的障礙你在里面調(diào)整好了。所以你既然在里面調(diào)整好，你放心，你出定以后、出三昧以后，在生活中那些東西都會(huì)出來(lái)，但是你不要理它，它一定會(huì)過(guò)關(guān)。因?yàn)槟阍谲涹w上已經(jīng)調(diào)好了，有沒(méi)有？

　　重點(diǎn)在這里呀，所以你要跟我學(xué)就是學(xué)這一個(gè)啊。這個(gè)不是說(shuō)，你這樣子，“哎。師父我要跟你禪修”。師父說(shuō)“怎么修？”“我要跟你修，跟你剛才講的那個(gè)”。對(duì)不起！資糧道先具備，事修法先弄好，要不然這里你進(jìn)不去。就三昧力進(jìn)到那里面，在禪觀的過(guò)程里，在禪觀的過(guò)程前面還有一個(gè)叫壁觀。

　　壁觀知道嗎？“墻壁”的“壁”呀，有個(gè)人壁觀九年是誰(shuí)？達(dá)摩，就修這個(gè)。達(dá)摩是到嵩山少林寺才修這個(gè)。他先上去以后，自己先壁觀，怎么壁觀？就是真心停在那個(gè)地方，自性不起作用，真心也不下海，這個(gè)叫壁觀。知道嗎？不要寫(xiě)成關(guān)閉的“閉”啊。不是那個(gè)閉，墻壁的壁。

　　這個(gè)壁觀成熟以后，那個(gè)根性在運(yùn)作的時(shí)候它才跟根性相融合。那在根性融合的時(shí)候，你的業(yè)力就會(huì)出現(xiàn)。如何處理這些業(yè)力的問(wèn)題，就是工程面的問(wèn)題。我們常跟各位講說(shuō)，你會(huì)迷路就是進(jìn)到里面你就迷路了，我會(huì)說(shuō)你進(jìn)不去，像椰子殼那么硬你進(jìn)不去，就是你這里進(jìn)不去。你壁觀不能成立就進(jìn)不去呀。壁觀成立以后，壁觀要到成熟，成熟以后再進(jìn)去。那根性就跟真智相結(jié)合。根性跟真智相結(jié)合這個(gè)叫照住，根性跟真智雙泯的時(shí)候叫照見(jiàn)。照見(jiàn)以后再進(jìn)一步照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，才進(jìn)法界，才到這個(gè)地方來(lái)，前面我們跟你講，現(xiàn)在就是照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空的時(shí)候。五蘊(yùn)既然皆空，那六塵五蘊(yùn)就不起作用了，五蘊(yùn)不起作用，一切障就離了嘛。

　　這理論很簡(jiǎn)單，我?guī)拙湓捑椭v完了，你來(lái)gu…，不是gu，gu又變臺(tái)語(yǔ)了，你要去搞這些狀況，要把它搞好，要幾年功夫。那你假如很多雜訊，告訴你一定搞不出來(lái)，一定搞不出來(lái)。因?yàn)槟阍谶@里頭，因?yàn)槲以?hellip;，你假如要我來(lái)指導(dǎo)你，那很簡(jiǎn)單，那個(gè)很重要的那個(gè)關(guān)卡，那個(gè)語(yǔ)言模式在運(yùn)作的時(shí)候，那程式在運(yùn)作，你知道嗎？那IT，那工程師在做都是很簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，很簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，他沒(méi)有辦法跟你再?gòu)念^講起，從頭講起到大學(xué)里面去修。來(lái)到這里大家語(yǔ)言模式都已經(jīng)架構(gòu)好了，是不是這樣？同樣的，我們現(xiàn)在，你要進(jìn)到行法這里面來(lái)，就等于到IT的總部來(lái)了。那你一些基本的東西在大學(xué)里頭學(xué)校里頭就要學(xué)好了，來(lái)到這里一講起來(lái)大家都有共識(shí)嘛，那你假如這個(gè)語(yǔ)言沒(méi)有共識(shí)，你來(lái)到這里，每一次都要從頭講起，還要再四則運(yùn)算，還要再(a+b)2=a2+2ab+b2，從頭再教一遍，那要教到什么時(shí)候？不可能的。所以，前行一定要修好。

　　來(lái)到這個(gè)地方就一個(gè)要進(jìn)去的，這不是你給師父多少紅包的問(wèn)題。“師父人家給你100萬(wàn)，我給你1000萬(wàn)，你就給我參加吧”。參加可以呀，對(duì)你來(lái)講白費(fèi)嘛。不是你要給我錢(qián)，不要。我看到錢(qián)也很喜歡咧。對(duì)不對(duì)？那問(wèn)題是你來(lái)沒(méi)有用啊。你進(jìn)不去呀，你前行一定要有啊。沒(méi)前行不行啊。所以跟各位講你一定要多參加一般的共修，前行一定要參加，而且很抱歉，別道場(chǎng)的還不管用，因?yàn)閯e道場(chǎng)你在別道場(chǎng)，因?yàn)槟鞘莿e人的一套模式。你今天要來(lái)修這個(gè)IT方程式的話，那是IT的。你要去修文學(xué)的語(yǔ)言模式就跟文學(xué)那邊學(xué)，看你跟誰(shuí)。你走哪個(gè)學(xué)院是哪個(gè)語(yǔ)言模式嘛，你走這個(gè)學(xué)院是這個(gè)語(yǔ)言模式，關(guān)鍵是在這個(gè)地方。

　　好，所以這個(gè)地方你看，向法界走，世間的放下，很清楚了。好像時(shí)間又快到了，下面要講，又是另外一段。我想今天我們就跟各位講到這個(gè)地方好了。明天我們?cè)侔押竺孢@一段跟各位做個(gè)結(jié)論。這個(gè)要快還真快不起來(lái)。