大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng) 第八卷 (一名中印度那蘭陀大道場(chǎng)經(jīng)于灌頂部錄出別行)

　　唐天竺沙門般剌蜜帝譯

　　阿難如是眾生一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如揑。目亂花發(fā)生。顛倒妙圓真凈明心。具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提。于是本因元所亂想。立三漸次方得除滅。如凈器中除去毒蜜。以諸湯水并雜灰香。洗滌其器后貯甘露云何名為三種漸次。一者修習(xí)。除其助因。二者真修。刳其正性。三者增進(jìn)。違其現(xiàn)業(yè)

　　云何助因。阿難如是世界十二類生。不能自全依四食住。所謂段食觸食思食識(shí)食。是故佛說一切眾生皆依食住。阿難一切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸眾生求三摩提。當(dāng)斷世間五種辛菜。是五種辛熟食發(fā)淫生啖增恚。如是世界食辛之人�？v能宣說十二部經(jīng)。十方天仙嫌其臭穢咸皆遠(yuǎn)離。諸餓鬼等因彼食次。舐其唇吻常與鬼住。福德日銷長無利益。是食辛人修三摩地。菩薩天仙十方善神不來守護(hù)。大力魔王得其方便�，F(xiàn)作佛身來為說法。非毀禁戒贊淫怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡墮無間獄。阿難修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進(jìn)修行漸次。云何正性

　　阿難如是眾生入三摩地。要先嚴(yán)持清凈戒律。永斷淫心不飡酒肉。以火凈食無啖生氣。阿難是修行人。若不斷淫及與殺生出三界者無有是處。常觀淫欲猶如毒蛇如見怨賊。先持聲聞四棄八棄執(zhí)身不動(dòng)。后行菩薩清凈律儀執(zhí)心不起。禁戒成就。則于世間。永無相生相殺之業(yè)。偷劫不行無相負(fù)累。亦于世間不還宿債。是清凈人修三摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀見十方世界。睹佛聞法親奉圣旨。得大神通游十方界。宿命清凈得無艱崄。是則名為第二增進(jìn)修行漸次

　　云何現(xiàn)業(yè)。阿難如是清凈持禁戒人心無貪淫。于外六塵不多流逸。因不流逸旋元自歸。塵既不緣根無所偶。反流全一六用不行。十方國土皎然清凈。譬如琉璃內(nèi)懸明月。身心快然妙圓平等獲大安隱。一切如來密圓凈妙皆現(xiàn)其中。是人即獲無生法忍。從是漸修隨所發(fā)行安立圣位。是則名為第三增進(jìn)修行漸次

　　阿難是善男子欲愛干枯根境不偶�，F(xiàn)前殘質(zhì)不復(fù)續(xù)生。執(zhí)心虛明純是智慧�；坌悦鲌A瑩十方界。干有其慧名干慧地。欲習(xí)初干未與如來法流水接。即以此心中中流入。圓妙開敷從真妙圓。重發(fā)真妙妙信常住。一切妄想滅盡無余。中道純真名信心住。真信明了一切圓通。陰處界三不能為礙。如是乃至過去未來。無數(shù)劫中舍身受身。一切習(xí)氣皆現(xiàn)在前。是善男子皆能憶念。得無遺忘名念心住。妙圓純真真精發(fā)化。無始習(xí)氣通一精明。唯以精明進(jìn)趣真凈名精進(jìn)心。心精現(xiàn)前純以智慧名慧心住。執(zhí)持智明周遍寂湛。寂妙常凝名定心住。定光發(fā)明明性深入。唯進(jìn)無退名不退心。心進(jìn)安然保持不失。十方如來氣分交接名護(hù)法心。覺明保持能以妙力�；胤鸫裙庀蚍鸢沧�。猶如雙鏡光明相對(duì)。其中妙影重重相入名回向心。心光密回獲佛常凝。無上妙凈安住無為。得無遺失名戒心住。住戒自在能游十方。所去隨愿名愿心住

　　阿難是善男子以真方便發(fā)此十心。心精發(fā)揮十用涉入。圓成一心名發(fā)心住。心中發(fā)明如凈琉璃。內(nèi)現(xiàn)精金。以前妙心履以成地名治地住。心地涉知俱得明了。游履十方得無留礙名修行住。行與佛同受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通入如來種名生貴住。既游道胎親奉覺胤。如胎已成人相不缺名方便具足住。容貌如佛心相亦同名正心住。身心合成日益增長名不退住。十身靈相一時(shí)具足名童真住。形成出胎親為佛子名法王子住。表以成人如國大王。以諸國事分委太子。彼剎利王世子長成。陳列灌頂名灌頂住

　　阿難是善男子成佛子已。具足無量如來妙德。十方隨順名歡喜行。善能利益一切眾生名饒益行。自覺覺他得無違拒名無嗔恨行。種類出生窮未來際。三世平等十方通達(dá)名無盡行。一切合同種種法門。得無差誤名離癡亂行。則于同中顯現(xiàn)群異。一一異相各各見同名善現(xiàn)行。如是乃至十方虛空滿足微塵。一一塵中現(xiàn)十方界。現(xiàn)塵現(xiàn)界不相留礙名無著行。種種現(xiàn)前咸是第一波羅蜜多名尊重行。如是圓融能成十方諸佛軌則名善法行。一一皆是清凈無漏。一真無為性本然故名真實(shí)行

　　阿難。是善男子滿足神通成佛事已。純潔精真遠(yuǎn)諸留患。當(dāng)度眾生滅除度相�；�?zé)o為心向涅槃路。名救護(hù)一切眾生離眾生相回向。壞其可壞遠(yuǎn)離諸離。名不壞回向。本覺湛然覺齊佛覺。名等一切佛回向。精真發(fā)明地如佛地。名至一切處回向。世界如來互相涉入得無掛礙。名無盡功德藏回向。于同佛地地中各各生清凈因。依因發(fā)揮取涅槃道。名隨順平等善根回向。真根既成十方眾生皆我本性。性圓成就不失眾生。名隨順等觀一切眾生回向。即一切法離一切相。唯即與離二無所著。名如相回向。真得所如十方無礙。名無縛解脫回向。性德圓成法界量滅。名法界無量回向。阿難是善男子盡是清凈四十一心。次成四種妙圓加行。即以佛覺用為己心。若出未出猶如鉆火。欲然其木名為暖地。又以己心成佛所履。若依非依如登高山。身入虛空下有微礙。名為頂?shù)�。心佛二同善得中道。如忍事人非懷非出。名為忍地。�?shù)量銷滅迷覺中道。二無所目名世第一地

　　阿難是善男子。于大菩提善得通達(dá)。覺通如來盡佛境界。名歡喜地。異性入同同性亦滅。名離垢地。凈極明生名發(fā)光地。明極覺滿名焰慧地。一切同異所不能至。名難勝地。無為真如性凈明露。名現(xiàn)前地。盡真如際名遠(yuǎn)行地。一真如心名不動(dòng)地。發(fā)真如用名善慧地

　　阿難是諸菩薩從此已往。修習(xí)畢功功德圓滿。亦目此地名修習(xí)位。慈陰妙云覆涅槃海名法云地。如來逆流如是菩薩。順行而至覺際入交名為等覺。阿難從干慧心至等覺已。是覺始獲金剛心中初干慧地。如是重重單復(fù)十二。方盡妙覺成無上道。是種種地皆以金剛。觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗婆舍那。清凈修證漸次深入。阿難如是皆以三增進(jìn)故。善能成就五十五位真菩提路。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀

　　爾時(shí)文殊師利法王子。在大眾中即從座起。頂禮佛足而白佛言。當(dāng)何名是經(jīng)。我及眾生云何奉持。佛告文殊師利。是經(jīng)名大佛頂悉怛多般怛啰無上寶印十方如來清凈海眼。亦名救護(hù)親因度脫阿難。及此會(huì)中性比丘尼。得菩提心入遍知海。亦名如來密因修證了義。亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴(yán)。汝當(dāng)奉持

　　說是語已。即時(shí)阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印般怛啰義。兼聞此經(jīng)了義名目。頓悟禪那修進(jìn)圣位。增上妙理心慮虛凝。斷除三界修心六品微細(xì)煩惱。即從座起頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。大威德世尊慈音無遮。善開眾生微細(xì)沈惑。令我今日身意快然得大饒益。世尊若此妙明真凈妙心本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動(dòng)含靈本元真如。即是如來成佛真體。佛體真實(shí)。云何復(fù)有地獄餓鬼畜生修羅人天等道。世尊此道為復(fù)本來自有。為是眾生妄習(xí)生起。世尊如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒私行淫欲。妄言行淫非殺非偷無有業(yè)報(bào)。發(fā)是語已先于女根生大猛火。后于節(jié)節(jié)猛火燒然墮無間獄。琉璃大王善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄為有定處為復(fù)自然。彼彼發(fā)業(yè)各各私受。唯垂大慈發(fā)開童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定義歡喜頂戴謹(jǐn)潔無犯

　　佛告阿難快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽當(dāng)為汝說。阿難一切眾生實(shí)本真凈。因彼妄見有妄習(xí)生。因此分開內(nèi)分外分。阿難內(nèi)分即是眾生分內(nèi)。因諸愛染發(fā)起妄情。情積不休能生愛水。是故眾生心憶珍羞口中水出。心憶前人或鄰或恨目中淚盈。貪求財(cái)寶心發(fā)愛涎舉體光潤。心著行淫男女二根自然流液。阿難諸愛雖別流結(jié)是同。潤濕不升自然從墜此名內(nèi)分

　　阿難外分即是眾生分外。因諸渴仰發(fā)明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒舉身輕清。心持咒印顧眄雄毅。心欲生天夢(mèng)想飛舉。心存佛國圣境冥現(xiàn)。事善知識(shí)自輕身命。阿難諸想雖別輕舉是同。飛動(dòng)不沈自然超越。此名外分

　　阿難一切世間生死相續(xù)。生從順習(xí)死從變流。臨命終時(shí)未舍暖觸。一生善惡俱時(shí)頓現(xiàn)。死逆生順二習(xí)相交。純想即飛必生天上。若飛心中兼福兼慧及與凈愿。自然心開見十方佛。一切凈土隨愿往生。情少想多輕舉非遠(yuǎn)。即為飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅剎。游于四天。所去無礙。其中若有善愿善。心護(hù)持我法�；蜃o(hù)禁戒隨持戒人。或護(hù)神咒隨持咒者。或護(hù)禪定保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等不飛不墜生于人間。想明斯聰情幽斯鈍。情多想少流入橫生。重為毛群輕為羽族。七情三想沉下水輪。生于火際。受氣猛火身為餓鬼。常被焚燒水能害已。無食無飲經(jīng)百千劫。九情一想下洞火輪。身入風(fēng)火二交過地。輕生有間重生無間二種地獄。純情即沉入阿鼻獄。若沉心中有謗大乘。毀佛禁戒誑妄說法。虛貪信施濫膺恭敬五逆十重。更生十方阿鼻地獄。循造惡業(yè)雖則自招眾同分中兼有元地

　　阿難此等皆是彼諸眾生自業(yè)所感。造十習(xí)因受六交報(bào)。云何十因。阿難一者淫習(xí)交接。發(fā)于相磨研磨不休。如是故有大猛火光于中發(fā)動(dòng)。如人以手自相磨觸暖相現(xiàn)前。二習(xí)相然故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來。色目行淫同名欲火。菩薩見欲如避火坑

　　二者貪習(xí)交計(jì)。發(fā)于相吸吸攬不止。如是故有積寒堅(jiān)冰于中凍冽。如人以口吸縮風(fēng)氣有冷觸生。二習(xí)相凌故有吒吒波波啰啰。青赤白蓮寒冰等事。是故十方一切如來。色目多求同名貪水。菩薩見貪如避瘴海

　　三者慢習(xí)交凌。發(fā)于相恃馳流不息。如是故有騰逸奔波積波為水。如人口舌自相綿味因而水發(fā)。二習(xí)相鼓故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事。是故十方一切如來。色目我慢名飲癡水。菩薩見慢如避巨溺

　　四者嗔習(xí)交沖。發(fā)于相忤忤結(jié)不息。心熱發(fā)火鑄氣為金。如是故有刀山鐵橛劍樹劍輪斧鉞槍鋸。如人銜冤殺氣飛動(dòng)。二習(xí)相擊故有宮割斬斫剉刺捶擊諸事。是故十方一切如來。色目嗔恚名利刀劍。菩薩見嗔如避誅戮

　　五者詐習(xí)交誘。發(fā)于相調(diào)引起不住。如是故有繩木絞挍。如水浸田草木生長。二習(xí)相延故有杻械枷鎖鞭杖撾棒諸事。是故十方一切如來。色目奸偽同名讒賊。菩薩見詐如畏豺狼

　　六者誑習(xí)交欺。發(fā)于相誷誣誷不止。飛心造奸如是故有塵土屎尿穢污不凈。如塵隨風(fēng)各無所見。二習(xí)相加故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事。是故十方一切如來。色目欺誑。同名劫殺。菩薩見誑如踐蛇虺

　　七者怨習(xí)交嫌發(fā)于銜恨。如是故有飛石投礰。匣貯車檻甕盛囊撲。如陰毒人懷抱畜惡。二習(xí)相吞故有投擲擒捉擊射[打-丁+勉]撮諸事。是故十方一切如來。色目怨家名違害鬼。菩薩見怨如飲鴆酒

　　八者見習(xí)交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業(yè)。發(fā)于違拒出生相返。如是故有王使主吏證執(zhí)文藉。如行路人來往相見。二習(xí)相交故有勘問權(quán)詐考訊推鞫察訪披究照明善惡童子手執(zhí)文簿辭辯諸事。是故十方一切如來。色目惡見同名見坑。菩薩見諸虛妄。遍執(zhí)如入毒壑

　　九者枉習(xí)交加發(fā)于誣謗。如是故有合山合石碾硙耕磨。如讒賊人逼枉良善。二習(xí)相排故有押捺捶按蹙漉沖度諸事。是故十方一切如來。色目怨謗同名讒虎。菩薩見枉如遭霹靂

　　十者訟習(xí)交諠發(fā)于藏覆。如是故有鑒見照燭。如于日中不能藏影。故有惡友業(yè)鏡火珠披露宿業(yè)對(duì)驗(yàn)諸事。是故十方一切如來。色目覆藏同名陰賊。菩薩觀覆如戴高山覆于巨海。云何六報(bào)。阿難。一切眾生六識(shí)造業(yè)。所招惡報(bào)從六根出。云何惡報(bào)從六根出。一者見報(bào)招引惡果。此見業(yè)交則臨終時(shí)。先見猛火滿十方界。亡者神識(shí)飛墜乘煙。入無間獄發(fā)明二相

　　一者明見。則能遍見種種惡物生無量畏。二者暗見。寂然不見生無量恐。如是見火。燒聽能為鑊湯洋銅。燒息能為黑煙紫焰。燒味能為燋丸鐵糜。燒觸能為熱灰爐炭。燒心能生星火迸灑煽鼓空界

　　二者聞報(bào)招引惡果。此聞業(yè)交則臨終時(shí)。先見波濤沒溺天地。亡者神識(shí)降注乘流。入無間獄發(fā)明二相。一者開聽。聽種種鬧精神[瞀-目+心]亂。二者閉聽。寂無所聞?dòng)钠浅翛]。如是聞波。注聞則能為責(zé)為詰。注見則能為雷為吼為惡毒氣。注息則能為雨為霧。灑諸毒蟲周滿身體。注味則能為膿為血種種雜穢。注觸則能為畜為鬼為[尸@矢]為尿。注意則能為電為雹摧碎心魄

　　三者嗅報(bào)招引惡果。此嗅業(yè)交則臨終時(shí)。先見毒氣充塞遠(yuǎn)近。亡者神識(shí)從地涌出。入無間獄發(fā)明二相。一者通聞。被諸惡氣薰極心擾。二者塞聞。氣掩不通悶絕于地。如是嗅氣沖息則能為質(zhì)為履。沖見則能為火為炬。沖聽則能為沒為溺為洋為沸。沖味則能為餒為爽。沖觸則能為綻為爛為大肉山。有百千眼無量[口*(一/巾)]食。沖思則能為灰為瘴。為飛砂礰擊碎身體

　　四者味報(bào)招引惡果。此味業(yè)交則臨終時(shí)。先見鐵網(wǎng)猛炎熾烈周覆世界。亡者神識(shí)下透掛網(wǎng)倒懸其頭。入無間獄發(fā)明二相。一者吸氣。結(jié)成寒冰凍裂身肉。二者吐氣。飛為猛火燋爛骨髓。如是嘗味。歷嘗則能為承為忍。歷見則能為然金石。歷聽則能為利兵刃。歷息則能為大鐵籠彌覆國土。歷觸則能為弓為箭為弩為射。歷思則能為飛熱鐵從空雨下

　　五者觸報(bào)招引惡果。此觸業(yè)交則臨終時(shí)。先見大山四面來合無復(fù)出路。亡者神識(shí)見大鐵城�；鹕呋鸸坊⒗菐熥�。牛頭獄卒馬頭羅剎。手執(zhí)槍矟驅(qū)入城門。向無間獄發(fā)明二相。一者合觸合山逼體骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身心肝屠裂。如是合觸。歷觸則能為道為觀為廳為案。歷見則能為燒為爇。歷聽則能為撞為擊為剚為射。歷息則能為括為袋為拷為縛。歷嘗則能為耕為鉗為斬為截。歷思則能為墜為飛為煎為炙

　　六者思報(bào)。招引惡果。此思業(yè)交則臨終時(shí)。先見惡風(fēng)吹壞國土。亡者神識(shí)被吹上空旋落乘風(fēng)。墮無間獄發(fā)明二相。一者不覺。迷極則荒奔走不息。二者不迷。覺知?jiǎng)t苦無量煎燒痛深難忍。如是邪思。結(jié)思則能為方為所。結(jié)見則能為鑒為證。結(jié)聽則能為大合石。為冰為霜為土為霧。結(jié)息則能為大火車火船火檻。結(jié)嘗則能為大叫喚為悔為泣。結(jié)觸則能為大為小。為一日中萬生萬死為偃為仰

　　阿難是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。若諸眾生惡業(yè)圓造。入阿鼻獄受無量苦經(jīng)無量劫。六根各造及彼所作兼境兼根。是人則入八無間獄。身口意三作殺盜淫。是人則入十八地獄。三業(yè)不兼中間或?yàn)橐粴⒁槐I。是人則入三十六地獄。見見一根單犯一業(yè)。是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造。于世界中入同分地。妄想發(fā)生非本來有

　　復(fù)次阿難是諸眾生非破律儀。犯菩薩戒毀佛涅槃。諸余雜業(yè)歷劫燒然。后還罪畢受諸鬼形。若于本因。貪物為罪是人罪畢。遇物成形名為[魅-未+夭]鬼。貪色為罪是人罪畢。遇風(fēng)成形名為[魅-未+夭]鬼。貪惑為罪是人罪畢。遇畜成形名為魅鬼。貪恨為罪是人罪畢。遇蟲成形名蟲毒鬼。貪憶為罪是人罪畢。遇衰成形名為癘鬼。貪慠為罪是人罪畢。遇氣成形名為餓鬼貪罔為罪是人罪畢。遇幽為形名為魘鬼。貪明為罪是人罪畢。遇精為形名魍魎鬼。貪成為罪是人罪畢。遇明為形名役使鬼。貪黨為罪是人罪畢。遇人為形名傳送鬼。阿難是人皆以純情墜落。業(yè)火燒干上出為鬼。此等皆是自妄想業(yè)之所招引。若悟菩提則妙圓明本無所有

　　復(fù)次阿難鬼業(yè)既盡。則情與想二俱成空。方于世間。與元負(fù)人怨對(duì)相值。身為畜生酬其宿債。物怪之鬼物銷報(bào)盡。生于世間多為梟類。風(fēng)[魅-未+夭]之鬼風(fēng)銷報(bào)盡。生于世間多為咎征一切異類。畜魅之鬼畜死報(bào)盡。生于世間多為狐類。蟲蠱之鬼蟲滅報(bào)盡。生于世間多為毒類。衰癘之鬼衰窮報(bào)盡。生于世間多為蛔類。受氣之鬼氣銷報(bào)盡。生于世間多為食類。綿幽之鬼幽銷報(bào)盡。生于世間多為服類。和精之鬼和銷報(bào)盡。生于世間多為應(yīng)類。明靈之鬼明滅報(bào)盡。生于世間多為休征一切諸類。依人之鬼人亡報(bào)盡。生于世間多于循類。阿難是等皆以業(yè)火干枯。酬其宿債傍為畜生。此等亦皆自虛妄業(yè)之所招引。若悟菩提。則此妄緣本無所有。如汝所言寶蓮香等。及琉璃王善星比丘。如是惡業(yè)本自發(fā)明。非從天降亦非地出。亦非人與。自妄所招還自來受。菩提心中皆為浮妄虛想凝結(jié)

　　復(fù)次阿難從是畜生酬償先債。若彼酬者分越所酬。此等眾生還復(fù)為人返征其剩。如彼有力兼有福德。則于人中不舍人身酬還彼力。若無福者還為畜生償彼余直。阿難當(dāng)知若用錢物。或役其力償足自停。如于中間殺彼身命或食其肉。如是乃至經(jīng)微塵劫。相食相誅猶如轉(zhuǎn)輪。互為高下無有休息。除奢摩他及佛出世不可停寢。汝今應(yīng)知彼梟倫者酬足復(fù)形。生人道中參合頑類。彼咎征者酬足復(fù)形。生人道中參合愚類。彼狐倫者酬足復(fù)形。生人道中參于佷類。彼毒倫者酬足復(fù)形。生人道中參合庸類。彼蛔倫者酬足復(fù)形。生人道中參合微類。彼食倫者酬足復(fù)形。生人道中參合柔類。彼服倫者酬足復(fù)形。生人道中參合勞類。彼應(yīng)倫者酬足復(fù)形。生人道中參于文類。彼休征者酬足復(fù)形。生人道中參合明類。彼諸循倫酬足復(fù)形。生人道中參于達(dá)類。阿難是等皆以宿債畢酬復(fù)形人道。皆無始來業(yè)計(jì)顛倒相生相殺。不遇如來不聞正法。于塵勞中法爾輪轉(zhuǎn)。此輩名為可憐愍者

　　阿難復(fù)有從人不依正覺修三摩地。別修妄念。存想固形游于山林。人不及處有十仙種。阿難彼諸眾生。堅(jiān)固服餌而不休息。食道圓成名地行仙。堅(jiān)固草木而不休息。藥道圓成名飛行仙。堅(jiān)固金石而不休息�；�道圓成名游行仙。堅(jiān)固動(dòng)止而不休息。氣精圓成名空行仙。堅(jiān)固津液而不休息。潤德圓成名天行仙。堅(jiān)固精色而不休息。吸粹圓成名通行仙。堅(jiān)固咒禁而不休息。術(shù)法圓成名道行仙。堅(jiān)固思念而不休息。思憶圓成名照行仙。堅(jiān)固交遘而不休息。感應(yīng)圓成名精行仙。堅(jiān)固變化而不休息。覺悟圓成名絕行仙。阿難是等皆于人中煉心不循正覺。別得生理壽千萬歲。休止深山或大海島絕于人境。斯亦輪回妄想流轉(zhuǎn)不修三昧。報(bào)盡還來散入諸趣

　　阿難諸世間人不求常住。未能舍諸妻妾恩愛。于邪淫中心不流逸澄瑩生明。命終之后鄰于日月。如是一類名四天王天。于己妻房淫愛微薄。于凈居時(shí)不得全味。命終之后超日月明居人間頂。如是一類名忉利天。逢欲暫交去無思憶。于人間世動(dòng)少靜多。命終之后于虛空中朗然安住。日月光明上照不及。是諸人等自有光明。如是一類名須焰摩天。一切時(shí)靜。有應(yīng)觸來未能違戾。命終之后上升精微。不接下界諸人天境。乃至劫壞三災(zāi)不及。如是一類名兜率陀天。我無欲心應(yīng)汝行事。于橫陳時(shí)味如嚼蠟。命終之后生越化地。如是一類名樂變化天。無世間心同世行事。于行事交了然超越。命終之后遍能出超化無化境。如是一類名他化自在天。阿難如是六天。形雖出動(dòng)心跡尚交。自此已還名為欲界