六祖壇經(jīng)講記(86)

　　僧問師云:黃梅意旨,甚么人得?師云:會(huì)佛法人得。僧云:和尚還得否。師云:我不得。僧云:和尚為什么不得?師云:我不會(huì)佛法。

　　師一日欲濯所授之衣,而無美泉,因至寺后五里許,見山林郁茂,瑞氣盤旋,師振錫卓地,泉應(yīng)手而出,積以為池,乃跪膝浣衣石上。忽有一僧來禮拜,云:方辯是西蜀人。昨于南天竺國(guó)見達(dá)磨大師,囑方辯:「速往唐土!吾傳大迦葉正法眼藏及僧伽梨,見傳六代于韶州曹溪,汝去瞻禮。」方辯遠(yuǎn)來,愿見我?guī)焸鱽硪吕�。師乃出�?次問:上人攻何事業(yè)?方辯曰:善塑。師正色曰:汝試塑看。方辯罔措。數(shù)日塑就真相,可高七寸,曲盡其妙,呈似師。師笑曰:汝只解塑性,不解佛性。師舒手摩方辯頂,曰:永為人天福田。

　　有僧舉臥輪禪師偈曰:

　　臥輪有伎倆 能斷百思想

　　對(duì)境心不起 菩提日日長(zhǎng)

　　師聞之,曰:此偈未明心地,若依而行之,是加系縛。因示一偈曰:

　　惠能沒伎倆 不斷百思想

　　對(duì)境心數(shù)起 菩提作么長(zhǎng)

　　【一僧問師云:黃梅意旨,甚么人得?】指的就是:「五祖的旨意什么人得?】就像《景德傳燈錄》的公案常常會(huì)問祖師西來意,祖師指的就是達(dá)摩�！颤S梅意旨〕指的是佛法大意。【師云:會(huì)佛法人得�！俊矔�(huì)〕就是領(lǐng)會(huì)。你真正的領(lǐng)悟了嗎?領(lǐng)悟佛法的人得!得什么?得無所得!你真的以為有什么東西讓你得嗎?【僧云:和尚還得否。】那六祖大師您得不得?【師云:我不得�！繜o法。要注意,為什么不得?諸法空寂,何法可得?所以《心經(jīng)》說無智亦無得,所以說:「不得。」【僧云:和尚為什么不得?】奇怪,你不是繼承五祖弘忍的衣缽嗎?你為什么不得呢?【師云:我不會(huì)佛法�！縖不會(huì)]是什么意思?比如說,張無忌跟張三豐學(xué)太極拳,學(xué)到最后,「無忌啊,我教你的太極拳你還記得嗎?」「我已經(jīng)忘了�！埂膊粫�(huì)〕,是指無心,連那個(gè)「我會(huì)佛法」的心都已經(jīng)沒有了。

　　【師一日欲濯所授之衣,而無美泉,因至寺后五里許,見山林郁茂,瑞氣盤旋,師振錫卓地,泉應(yīng)手而出,積以為池,乃跪膝浣衣石上�！恳�?yàn)樽鹬貍鞒?所以一定要找一個(gè)清澈的泉水�！竞鲇幸簧畞矶Y拜,】這一段又是神跡,很多人看不懂�！驹�:方辯是西蜀人,昨于南天竺國(guó)見達(dá)摩大師,】特殊在此。南天竺就是南印度,他昨天還在南印度,而且還見到已經(jīng)圓寂的達(dá)摩大師。南印度,那么遠(yuǎn)。有人看到這里會(huì)質(zhì)疑這是真的還是假的?這里面的〔昨〕不一定是昨天,應(yīng)該是之前,這樣解釋就合理,也就是他可能也去云游四海,云游到南印度那邊。這里面的〔見〕有幾個(gè)可能:一是夢(mèng)中見到;第二個(gè)是定中見,我們?cè)趬?mèng)中見到圣人,自古以來就有,定中也一樣;第三個(gè)〔見〕最殊勝,就是示現(xiàn)。有很多念佛的人曾看見過阿彌陀佛示現(xiàn)在他的面前,要這樣解釋才合理。這代表方辯跟達(dá)摩祖師有因緣,所以達(dá)摩祖師才會(huì)指示方辯來參訪六祖�！緡诜睫q:「速往唐土!】達(dá)摩祖師交待他,要以最快的速度來到中國(guó)。【吾】指釋迦牟尼佛�！緜鞔箦热~正法眼藏】法�！惭鄄亍持傅氖�智慧。〔正法〕能夠開你的智慧,不是像人家所講的第三只眼。為什么用〔眼藏〕?〔眼〕才能夠看清楚,〔藏〕就是深?yuàn)W,一般人不明白不知道,所以才有個(gè)名詞叫如來藏。【及僧伽梨,】衣�！疽妭髁�代】第六祖�！居谏刂莶芟�,汝去瞻禮�！狗睫q遠(yuǎn)來,愿見我?guī)焸鱽硪吕�。】年代比較久的指釋迦牟尼佛,近的指達(dá)摩�！編熌顺鍪�。次問:上人攻何事業(yè)?】要注意〔攻〕這個(gè)字。我們常講一句話「聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻」,有兩個(gè)意思:一,你專門修什么法門?二,你有什么特長(zhǎng),有什么能耐?【方辯曰:善塑�！可朴诘袼��！編熣�色曰:汝試塑看。】很慎重地跟他講:「既然你善于雕塑,那你塑塑看�！刮覀円话闳苏娴牟粫�(huì)聽,我們聽六祖大師叫我去雕塑,我就去雕塑。事實(shí)上這里是點(diǎn)化他,說:「那你塑塑看�！沟�是方辯聽不懂�！痉睫q罔措�！亢芏喔呷烁�你講話,表面上講得很淺,卻有很深的意思,你聽不懂。他根器不夠,所以不知道六祖大師什么意思,也不敢問�！緮�(shù)日塑就真相,可高七寸,曲盡其妙,呈似師。師笑曰:汝只解塑性,不解佛性�！咳绻�是你,你也會(huì)笑。大師的意思又不是這樣,你誤會(huì)了,問題是你也這樣的用心去雕塑。這句話你們要有所感慨,也是在講我們。你們每個(gè)人一定有特色有專長(zhǎng),我常講,會(huì)煮菜的人,他會(huì)變化,會(huì)插花的人也會(huì)變化,不見得一定去買花來插花,他可能去植物園走一趟就有了,也就是在他的專長(zhǎng)里面他會(huì)通權(quán)達(dá)變,知道應(yīng)該怎么變。但換成佛法你就完全不會(huì)變,意思是一樣的,但為什么換一個(gè)你就不會(huì)了?就像:「既然你這么會(huì)雕塑,那你為什么不雕雕你這一尊佛呢?你雕雕你這一尊佛給我看�！惯@就是六祖大師的意思。你要有所感慨,世間的真理是一樣的,名相不一樣,換湯不換藥。你只要懂一個(gè)東西,一竅通,竅竅通,你一定要會(huì)「聞一知十」,如果你真懂,它一定是通達(dá)的。所以說不要〔只解塑性〕,看到外相,卻不了解自己的〔佛性〕,那不是可惜嗎?【師舒手摩方辯頂曰:永為人天福田�！苛�祖大師也給他肯定,說他因?yàn)榈袼苓@座像,會(huì)得到很大的福報(bào)。為什么?一,你讀《法華經(jīng)》,無論是用泥土或木頭所刻的佛像或畫的像,當(dāng)你塑那個(gè)像就有很大的福報(bào)。第二,因?yàn)槟闼苣亲鹣?讓人家膜拜而學(xué)佛,福報(bào)更大。這樣說起來也可惜,已經(jīng)遇到六祖了,而且這樣給他點(diǎn),他還是不通。所以還是需要因緣具足。

　　【有僧舉臥輪禪師偈曰:】有個(gè)僧人曾經(jīng)聽到〔臥輪禪師〕的偈�！九P輪有伎倆,】〔有伎倆〕就是有招,有法,就是有為法。你不要覺得你有什么,也不要講你有什么東西可以教人�！灸軘喟偎枷搿！坑盟�的方法來斷他的妄想,這樣的方法就叫做對(duì)治。表面上好像很快,但是他只能夠除煩惱,不能夠真正斷煩惱,就像把一個(gè)石頭壓在草上,把草壓著,但草還是會(huì)從旁邊長(zhǎng)。所以,你不需要刻意用你的方法來壓制你的妄想,妄想本無,你不知道嗎?菩提本有,你知道嗎?妄想為什么不用除?因?yàn)樗�本來沒有。菩提為什么不用去找?因?yàn)樗�本來有。這是個(gè)很重要的知見,這個(gè)知見你不懂,修行是很困難,你會(huì)修得氣喘吁吁。不是斷不斷,而是知不知。知道了,就無所謂,也無礙,不會(huì)害怕它,就像你現(xiàn)在不會(huì)害怕天上的云飄來飄去,但害怕車子跑來跑去,因?yàn)楹ε滤�不小心�?huì)撞到你,你知道那些云對(duì)你無礙。你想一下,天空的云就像你的妄想,你怕什么?你也不要看到天空有烏云,就馬上開飛機(jī),要把烏云驅(qū)除。我們的內(nèi)心真的自己看不清楚,沒有辦法真正看清楚,所以把天空的烏云變成自己,所以很討厭那塊烏云,一定要硬生生把它驅(qū)趕走,這是陷阱。說烏云也是假的,因?yàn)樗�是因緣和�?它短暫、無常,你干嘛要趕它走?你覺得學(xué)了方法,要去對(duì)治你的煩惱。一般來說一百個(gè)人這樣學(xué),九十九個(gè)人都會(huì)困擾、痛苦,所以常常學(xué)到最后會(huì)退道,是被自己打敗的,因?yàn)楦�本斷不了。我常常講:「接受!」無論你遇到什么,順境逆境,好跟壞,凈跟亂,心情好與不好,身體現(xiàn)在的狀態(tài)怎么樣,貴人恩人仇人,什么人都接受。接受是個(gè)很單純的做法,而且不抵抗、不對(duì)待,每個(gè)人都聽得懂。但是,你的潛意識(shí)做不到,會(huì)排斥,不然就是追逐。一樣,中道嘛,排除跟追逐都不執(zhí)著,不就中道,解脫了嗎?【對(duì)境心不起,】這樣不是形同枯木嗎?遇到境界該怎么對(duì)待就怎么對(duì)待,哪有說遇到境界心不起?你不要以為你〔對(duì)境心不起〕,你會(huì)被別人笑。就像一位阿婆護(hù)持一位禪師,那位禪師已經(jīng)修行了一段時(shí)間。這阿婆拜托她的女兒:「你今天中午送飯給禪師,看到他,你就過去抱著他,看他有什么反應(yīng)。」她女兒聽她的話,送飯時(shí)就抱住那個(gè)禪師,問:「禪師,你現(xiàn)在有什么感覺?」禪師跟她說:「如同冬天的枯木�！褂腥艘詾樗�坐懷不亂,是柳下惠。請(qǐng)問,柳下惠有沒有開悟?沒有。她女兒回來就跟阿婆講:「那位禪師,我抱他,他回答說他如同冬天的枯木�！拱⑵怕犃撕�生氣,去跟禪師講:「我不護(hù)持你了。我護(hù)持你干什么?修到像木頭一樣。」就把他轟出去。你們誤會(huì),以為這種人有修。阿婆境界很高,覺得那位禪師沒有修,把他趕出去。有沒有修?有啦,修錯(cuò)了而已。對(duì)跟不對(duì),你看不懂。你說:「只要我坐在這里,所有的女人都離我五公里。」你有修嗎?你一定死掉啦!自己去體悟。禪的東西,佛法的東西,活活潑潑,自然界的東西,哪一項(xiàng)不活潑?現(xiàn)在已經(jīng)搞得烏煙瘴氣,搞得每個(gè)人都像在雕塑一個(gè)東西,臥輪禪師的這首偈代表有人這樣修。所以古德講一句話:「斷除煩惱重增病,趨向真如也是邪�！挂馑际钦f,如果你一心想要驅(qū)除你的妄想、煩惱,你的痛苦反而會(huì)更深。很多修行人就是想要擺脫,結(jié)果他越修越苦。一般就是知見不正確,所以十個(gè)九個(gè)差,九個(gè)走錯(cuò)路�！岗呄蛘嫒缫彩切啊�,求一個(gè)真理,求一個(gè)佛性,你一直起這樣的概念也是邪。不用你求,我就跟你講,不求自得,你要清凈,清凈不要你求,你放下心,不就清凈了嗎?就像六祖大師所講的「正邪俱不用」,才能【菩提日日長(zhǎng)。】

　　【師聞之,曰:此偈未明心地,若依而行之,是加系縛。】綁住了,越修越辛苦,被錯(cuò)誤的知見所綁了,還不知道�！疽蚴疽毁试�:惠能沒伎倆,】無為。真正的大乘佛法是無為法,所以《金剛經(jīng)》說「一切賢圣皆以無為法而有差別�！埂静粩喟偎枷��！繛槭裁础膊粩唷�?何必?cái)嗄?知妄即離,離妄即覺。一切都是幻化,知道幻不就好了嗎?你為什么要想怎么樣呢?【對(duì)境心數(shù)起,】就是隨緣,你要隨著因緣,物來則應(yīng),所以跟一般人一樣,只是心境不一樣。做事情當(dāng)然一樣,該做什么就做什么,該出坡就出坡,該接待客人就接待客人,該用功的時(shí)候就用功,該睡覺也要睡覺,不是說修行就一定叫你不要睡覺。常常有人問我︰「師父,您一天吃幾餐?」我說:「吃幾餐很重要嗎?你只要能夠開悟,一天吃幾餐由你決定�！埂笌煾�,我知道,吃越少的越容易開悟�！鼓菂捠嘲Y的修得最好,睡得越少的越容易開悟。有嚴(yán)重失眠的已經(jīng)很久沒有睡了,有的還是精神病患�！赋缘迷缴�,睡得越少,越?jīng)]有錢的,穿得越破的…越容易開悟�！鼓悄闳ス珗@看看,滿街都是濟(jì)公活佛,都有修,我沒有那個(gè)功夫。跟平常人一樣啦,「和其光,同其塵」,平凡的人就好了。【對(duì)境心數(shù)起,】該做什么就做什么,叫你干活你就去干活,叫你去睡你就去睡,就這么簡(jiǎn)單�！酒刑嶙髅撮L(zhǎng)。】用一句簡(jiǎn)單的話來講,「不經(jīng)一事,不長(zhǎng)一智�！共粩嗟貧v練,智慧不斷地增長(zhǎng)。你要去做嘛!修行講的是實(shí)踐,空頭說白話沒有效。前面那首偈「本來無一物,何處惹塵埃�！垢�這首偈的境界不一樣。六祖大師前面講的那首偈原則上是見空了,所以五祖弘忍跟他講「亦未見性」。但后面這首偈見到「有」,境界完全不一樣。這首偈和前面那首偈你們都要懂,都很重要,境界不一樣,有時(shí)候講前面那首偈,有時(shí)候講這首偈;對(duì)執(zhí)著「有」的人就講「本來無一物」那首偈,對(duì)執(zhí)著「空」的人就講后面這首偈來破他。這一品的公案已經(jīng)講完,《六祖壇經(jīng)》最深的部分就在這里,有十二個(gè)公案,你懂了,你就真的懂了。這就是考試的題目,你能考過關(guān)嗎?不要以為你前面已經(jīng)懂了,或是你聽我講已經(jīng)懂了。你不要看筆記,試著跟其他人解釋,就知道自己懂不懂;有時(shí)候連講也講不出來。你懂了只是懂了,重要的是就看你悟不悟!