慧凈法師書(shū)信集 貳、述懷篇

　　【貳、述懷篇】

　　一、慧凈述懷

　　我身煩惱重?zé)o戒無(wú)定慧雖修種種行無(wú)一能成就

　　如此愚惡人必墮地獄機(jī)彌陀愍念我為我發(fā)弘愿

　　五劫之思惟永劫積苦行我若不生者誓不成正覺(jué)

　　彌陀今現(xiàn)在成佛已十劫我往生功德十劫前已成

　　而我迷不知或疑而不信故曠劫輪回六道盡皆經(jīng)

　　今既悟此事不疑不遲慮一念心歸命彌陀光攝取

　　佛入我心中我住光明里猶如火燒木一體不相離

　　大事之業(yè)成現(xiàn)生入定聚臨終生報(bào)土成佛度眾生

　　從今至未來(lái)慚愧又歡喜念佛報(bào)佛恩并說(shuō)有緣聞

　　一九八九年春

　　二、不論如何

　　不論如何,彌陀救度,猶如金剛,永不改變。

　　不論如何,彌陀念我,如母憶子,永不舍離。

　　不論如何,彌陀時(shí)刻,與我同在,永不嫌棄。

　　不論如何,造惡眾生,需要彌陀,慈悲救度。

　　不論眾生,如何污穢不凈、虛假諂曲,彌陀救度,永不改變。

　　不論眾生,如何貪愛(ài)瞋憎、愚癡狂惡,彌陀救度,永不改變。

　　不論眾生,如何罪深障重、苦惱強(qiáng)盛,彌陀救度,永不改變。

　　不論眾生,如何五逆謗法,缺乏修行,彌陀救度,永不改變。

　　因有彌陀,使人安心,使人希望,使人善良。

　　因?yàn)椴徽撊绾?不論如何,

　　南無(wú)阿彌陀佛都必救度。

　　南無(wú)阿彌陀佛都必救度。

　　三、與佛同在

　　四、為彌陀盡形壽

　　以和為貴

　　以忍為高

　　不以苦為苦

　　不以難為難

　　為彌陀盡形壽

　　為彌陀獻(xiàn)身命

　　帶眾生出輪回

　　帶眾生歸故鄉(xiāng)

　　五、示法友往外地弘法前夕

　　生活 —— 簡(jiǎn)單,樸素。

　　語(yǔ)言 —— 誠(chéng)懇,和藹。

　　威儀 —— 安詳,穩(wěn)重。

　　凡事感恩,不論順逆。

　　凡事真心,誠(chéng)能感人。

　　直言直行,無(wú)有諂曲。

　　奉行謙敬,不起慢心。

　　不好奇,不攀緣,不巴結(jié)信眾。

　　不購(gòu)置身外之物,不托信眾購(gòu)物。

　　不任意收受信眾供養(yǎng)。

　　凡與人言,不談世事。

　　雖講佛法,要?dú)w凈土。

　　與女眾說(shuō)話,不可言笑,不可過(guò)近,不可過(guò)久。

　　不聽(tīng)輕音樂(lè),不聽(tīng)流行歌曲,閑時(shí)應(yīng)以念佛為事。

　　上街不東張西望,不涉足繁華場(chǎng)所。

　　飲食簡(jiǎn)便,少上餐館。

　　凡事守大體,有分寸。

　　彌陀如何為我,我便如何為人。

　　六、示同參書(shū)

　　玉不琢不成器,玉愈磨愈光。

　　責(zé)善者,朋友之道也。

　　偶有過(guò)犯,要「立即」、「斷然」地承認(rèn),莫找理由掩飾,此能養(yǎng)德。

　　無(wú)過(guò)德也,過(guò)而能發(fā)露亦德也,皆受人敬重。

　　十目所視,十手所指,旁人眼光雪亮。

　　守大體 —— 此言此行可言可行否?不可則止。

　　有分寸 —— 若可言可行,亦適可而止。

　　人間私語(yǔ),天聞若雷。此言此行,護(hù)法神歡喜贊嘆否?

　　德行始于口,信徒都以高標(biāo)準(zhǔn)衡量師父。

　　謙受益,滿(mǎn)招損,謙卦六爻皆吉。

　　孔子問(wèn)禮于老子,老子曰:「古之良賈,深藏若虛;君子盛德,容貌若愚。棄子之驕態(tài)與多欲,此皆無(wú)益于子之身�！�

　　有一位道德家遇到莊松而言:「娑婆苦境,人當(dāng)忍辱。」

　　莊松曰:「承蒙教益,非常感謝;可悲的是我不一樣,不是我忍辱,是請(qǐng)人家忍辱我;若人不寬諒我,我雖碎身也不足酬還�！�

　　諉罪掠功小人事,掩罪夸功眾人事,

　　讓美歸功君子事,分怨共過(guò)盛德事。

　　天道虧盈益謙,地道變盈流謙,

　　鬼神害盈福謙,人道惡盈好謙。

　　功多者常輕傲,有過(guò)者常戒懼。

　　守口莫犯,慈念眾生;

　　直心無(wú)偽,加厚于人。

　　雖有名譽(yù),其心常等;

　　雖聞惡名,心亦不惱。

　　見(jiàn)人不是,諸惡之根;

　　見(jiàn)己不是,萬(wàn)善之門(mén)。

　　以待己之心待人,

　　以責(zé)人之心責(zé)己。

　　學(xué)佛大悲心。

　　七、示同修病中書(shū)

　　(之一)

　　病者善知識(shí)也,我依此病故,深生道心。亦依此病故,知無(wú)自力,唯有放開(kāi)雙手,任憑彌陀救度,專(zhuān)稱(chēng)彌陀佛名。

　　凈二○○四年四月十五日

　　(之二)

　　眾生受大苦,悉是佛之苦,恒時(shí)欲利益,猶如一子故。

　　盲聾不見(jiàn)父,父母常見(jiàn)子;眾生雖不見(jiàn),實(shí)在彌陀前。

　　凈二○○四年四月十六日晨

　　(之三)

　　不知我病之重,則不能感謝高明的醫(yī)生。不知煩惱病重,則不能感謝釋迦、彌陀、善知識(shí)的深恩。

　　慶哉我身之病!

　　越感自身苦,越愍同苦人;越生悲愍心,越知彌陀佛。

　　知悲者,能悟佛之慈悲。

　　喜哉我心之病!

　　凈二○○四年四月十六日午

　　八、彌陀講堂緣起

　　彌陀本愿主動(dòng)平等無(wú)條件

　　眾生念佛至心信樂(lè)欲往生

　　夫,久遠(yuǎn)實(shí)成之本師本佛,為拯救十方眾生之常沒(méi)常流;示現(xiàn)法藏比丘,超發(fā)四十八愿。又復(fù)久經(jīng)長(zhǎng)劫,依愿修行;愿行成就,功德圓滿(mǎn)。成為光明無(wú)量、壽命無(wú)量、自在無(wú)礙之南無(wú)阿彌陀佛;身遍、心遍、無(wú)礙遍,浩浩蕩蕩存在于宇宙之中。豎窮三際,橫遍十方,無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在;救度任何時(shí)代、任何地方之任何眾生。眾生得聞彌陀本愿,愿生彼國(guó),但能上盡一形,下至十聲一聲一念,無(wú)不乘佛愿力,皆得往生,齊同不退。免生死無(wú)常之幻苦,證涅槃常住之妙樂(lè)。

　　如是既殊勝又簡(jiǎn)易之本愿,十方三世,諸佛雖多,尚未曾有;是以彌陀本愿,名為「超世別愿」、「逾諸佛愿」。法門(mén)雖多,唯有彌陀超世本愿,方能度盡十方眾生;以故,十方三世諸佛之出現(xiàn)世間,必以弘揚(yáng)彌陀本愿為其本懷。是故釋尊于 《無(wú)量壽經(jīng)》,欲說(shuō)本愿之前,先于〈序分〉宣告而言:「欲拯群萌,惠以真實(shí)之利�！辜日f(shuō)本愿之后,復(fù)于〈流通分〉立誓而言:「經(jīng)道滅盡,特留此經(jīng)。」因此,宣說(shuō)彌陀本愿之 《無(wú)量壽經(jīng)》,亦名為「佛本懷經(jīng)」、「佛特留經(jīng)」。以佛本懷故,凡弘揚(yáng)彌陀本愿者,十方諸佛皆出廣長(zhǎng)舌相,異口同聲,歡喜贊嘆,護(hù)念不舍。

　　此本愿法門(mén),印度者龍樹(shù)、天親,特為立論闡揚(yáng);中國(guó)者曇鸞、道綽、善導(dǎo),亦皆著書(shū)弘傳;日本者源信、法然,專(zhuān)門(mén)開(kāi)宗立教而廣布;以上諸祖,或是彌陀示現(xiàn),或?yàn)槠兴_再來(lái)。今,臺(tái)灣省者:現(xiàn)有臺(tái)中縣潭子鄉(xiāng)之佛子釋信愿,堪為佛門(mén)龍象,凈宗義虎;不忍圣教衰,不忍眾生苦;稟承慧凈之余緒,抱悲愍之懷,發(fā)廣大之志, 「以彌陀佛愿為己愿,以善導(dǎo)師心為己心」;「誓弘本愿?jìng)魅��?愿布名號(hào)遍十方」。所謂「道業(yè)有成,龍?zhí)焱瞥觥?今,時(shí)節(jié)因緣已到,得蒙四眾護(hù)持,十方捐輸,于本鄉(xiāng)之興華一路,購(gòu)此良地。欲建講堂,專(zhuān)弘彌陀本愿;提倡念佛,導(dǎo)歸極樂(lè)家鄉(xiāng)。且秉持佛門(mén)慈悲為本,方便為門(mén)之旨,設(shè)立 「助念團(tuán)」、「法物流通處」、「兒童讀經(jīng)班」、「急難救助基金」等,以期濟(jì)世利物,凈化人群。

　　世間之事,因緣具足則成,因緣互缺則敗,佛教道場(chǎng)亦然。是以,仰祈彌陀諸佛加持,菩薩龍?zhí)鞊碜o(hù)。并懇請(qǐng)社會(huì)賢達(dá),十方善信,發(fā)菩提心,行方便事,舍世間不堅(jiān)之資財(cái),培出世無(wú)盡之福慧:使講堂早日完成,眾生齊蒙救恩。將見(jiàn)佛天云護(hù),吉慶駢臻;富壽康寧,子孫賢貴。

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　彌陀講堂導(dǎo)師釋慧凈率弟子信愿暨眾蓮友謹(jǐn)立

　　佛歷二五四四年彌陀佛誕十一月十七日