主講:釋慧祥

　　日期:2006年09月24日

　　講別:第四十七講

　　請(qǐng)大家合掌。

　　三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實(shí)義�！�

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此誓愿之�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱:“皈依十方三世一切法!”

　　三稱:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請(qǐng)放掌。

　　【經(jīng)文】“須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵。于意云何,是微塵眾,寧為多不?”

　　【釋經(jīng)】須菩提!如果肯上進(jìn)的男士及肯上進(jìn)的女士,將這個(gè)銀河系的一切,都弄得像原子那么碎小。您認(rèn)為如何呢?這些原子們,能夠形容說很多嗎?

　　【說明】眾佛友!“三千大千世界”就是“銀河系”。至于為什么?在過去的章節(jié)中,我已經(jīng)說明過了,現(xiàn)在就不重復(fù)說明了。

　　眾佛友!為什么我將“微塵”解釋為“原子”,這是有充分理由的,現(xiàn)在我來說明。

　　如《首楞嚴(yán)經(jīng)》:“見身微塵,與造世界,所有微塵,等無差別。微塵自性,不相觸摩,乃至刀兵,亦無所觸�！�(CBETA,T19,no.945,p.127,b16~18)。

　　眾佛友!依現(xiàn)代的科學(xué),我們知道,世界一切物質(zhì)都是“原子”所組合而成的。如果要仔細(xì)說,還可以說是“電子、中子、質(zhì)子”所組合而成的。但是,如果說成“電子、中子、質(zhì)子”則是三個(gè)詞。而“微塵”只有一個(gè)詞,在分類上是不相應(yīng)的,所以我不採用。也許有人認(rèn)為可以說成是“分子”,而“分子”是“原子”的集合體,所以,我也不採用。因此,眾佛友!我經(jīng)如此理解后,將“微塵”一詞理解為“原子”�！拔�塵眾”一詞,理解為“分子”。

　　眾佛友!如《首楞嚴(yán)經(jīng)》:“汝觀地性,粗為大地,細(xì)為微塵,至鄰虛塵,析彼極微,色邊際相,七分所成,更析鄰虛,即實(shí)空性�！�(CBETA, T19,no.945, p.117, b29~c2)。

　　眾佛友!這“微塵眾”在地球上最大的集合體,就是“大地”,所以,經(jīng)典中佛說“粗為大地”。這“微塵眾”在地球上最小的單位,就是“一個(gè)微塵”,所以說“細(xì)為微塵”。

　　但是,眾佛友!“最小的單位”不是指最小的物質(zhì)。因?yàn)榻?jīng)文中,從佛陀的用詞,我們就可以知道,對(duì)“微塵”還可以再細(xì)分。將“微塵”再細(xì)分,其中,有個(gè)階段叫“鄰虛塵”。如《寶星陀羅尼經(jīng)》:“釋迦如來,悉能令彼一切地界,入一最細(xì)鄰虛塵中�！�(CBETA,T13,no.402,p.562,b10~11)。從這經(jīng)文中,我們又可以知道,“鄰虛塵”,也還可以再細(xì)分,所以,經(jīng)文中才會(huì)出現(xiàn)“最細(xì)鄰虛塵”。

　　因此,我們就知道,以“大地(地球)”來觀察,最大就是“大地(地球)”,最小就是“最細(xì)鄰虛塵”。這中間當(dāng)然還有很多由“最細(xì)鄰虛塵”組合而成的種種物質(zhì)體。而這“最細(xì)鄰虛塵”是什么呢?依現(xiàn)代科學(xué),可能還未能確定。因?yàn)檫@“最細(xì)鄰虛塵”,就如經(jīng)典所載:“至鄰虛塵,析彼極微,色邊際相,七分所成,更析鄰虛,即實(shí)空性。”從經(jīng)文中知道,將“鄰虛塵”再細(xì)分到最小(析彼極微),是由“色邊際相,七分所成”。而什么叫“色邊際相,七分所成”呢?依我們現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí),也還未確定。將這“色邊際相,七分所成”,也就是“最細(xì)鄰虛塵”再細(xì)分,則為“空性”。因此經(jīng)典說:“至鄰虛塵,析彼極微,色邊際相,七分所成,更析鄰虛,即實(shí)空性�！�

　　眾佛友!雖然依現(xiàn)代科學(xué)對(duì)佛經(jīng)的用詞,還有很多是屬于未知的領(lǐng)域,但這不會(huì)妨礙我們學(xué)習(xí)佛法。我們只要依現(xiàn)在可以知道的來學(xué)習(xí),將來必然會(huì)有機(jī)會(huì)學(xué)到那么細(xì)的。

　　眾佛友!《首楞嚴(yán)經(jīng)》中載:“見身微塵,與造世界,所有微塵,等無差別,微塵自性不相觸摩,乃至刀兵,亦無所觸�！币源�,再來比對(duì)我們現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí),就可以知道其中的“微塵”是指“原子”。因?yàn)椤霸�子”正好完全附合�?jīng)典所描述的特質(zhì)。原子與原子,在組合為分子之時(shí),其間的距離如果放大來看,就如地球與月亮,或地球與太陽,根本就是“微塵自性,不相觸摩”。

　　如果將刀械,兵器,接觸在一起之下來看原子(微塵),其中的原子(微塵)也真地是“乃至刀兵,亦無所觸”。正因?yàn)槿绱?所以我才很大膽地將“微塵”理解為“原子”。

　　眾佛友!現(xiàn)在回到《金剛經(jīng)》的經(jīng)文,來看該句經(jīng)文“以三千大千世界碎為微塵。于意云何,是微塵眾,寧為多不?”是什么意思呢?我理解為:“將整個(gè)銀河系的一切,都弄得象原子那么碎小。您認(rèn)為如何呢?這些原子們,能夠形容說很多嗎?”

　　【經(jīng)文】“甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實(shí)有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,則非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實(shí)有者,則是一合相。如來說一合相,則非一合相,是名一合相�！�

　　【釋經(jīng)】須菩提回答說:“非常多!世尊!為什么呢?如果這些由原子組合而成的一切是實(shí)有的的話,佛陀就不會(huì)說這是原子所組合而成的。為什么這樣說呢?因?yàn)?佛陀說過,被原子組合而成的,有時(shí)則可以同樣用這些原子組合成不同的東西。所以,才說是由原子所組合而成的。世尊!如來所說被組合而成的這個(gè)‘銀河系\’,也可以不被組合成現(xiàn)在的這個(gè)樣子。為什么呢?假如真有哪一個(gè)世界實(shí)際存在的話,那么這個(gè)世界,一定是整體的大總相。如來說過,被組合而成的大總相,也可以不被組合成這樣子的一個(gè)大總相,所以才說被組合成一個(gè)大總相�！�

　　【經(jīng)文】“須菩提!一合相者,則是不可說。但凡夫之人貪著其事。”

　　【釋經(jīng)】佛陀說:“須菩提!被組合的一個(gè)大總相,則是不可被肯定說一定會(huì)是什么的。但是,沒有智慧的凡夫之人,貪著真地有這件事情。”

　　【說明】以身體為例!身體是被組合的一個(gè)總相。因此,身體不一定要被組合。當(dāng)我們組合了這個(gè)身體,既然是被組合的,我們就要知道,這組合的身體,就不一定是美的,也不一定是丑的。這個(gè)被組合的身體,既然可以被組合,也就可以被分散。當(dāng)我們一念無明而投生時(shí),就是組合身體的開始。當(dāng)我們死亡之時(shí),則是分散身體的開始。這中間,我們是如何從組合到分散的呢?佛陀開示了“無明緣行……乃至生緣老死”十二因緣的道理。有關(guān)這“十二因緣”的道理,我們要深入瞭解,就會(huì)學(xué)到如何組合與分散身體,及如何不要組合身體。

　　換句話說,也就是我們有能力要或不要身體,于身體自在解脫。如果我們要組合身體,要學(xué)習(xí)如何造業(yè),來組合各式各樣的身體。如果我們想要學(xué)習(xí)如何組合,應(yīng)當(dāng)先從現(xiàn)在開始,觀察我們可以觀察得到的組合能力。有關(guān)這個(gè)是在“念處經(jīng)”中就有教我們的了,見《中阿含經(jīng)》(九八)中阿含因品念處經(jīng)第二(第二小土城誦)(CBETA,T01,no.26,p.582,b7)。

　　我們先觀察這身體,如何組合則能“行”,如何組合則能“住”,如何組合則能“坐”,如何組合則能“臥”。如此,一步一步深入觀察各種組合的方式,直到可以神通妙用的變化組合。如果我們懂得,常常去觀察這身體是如何組合來組合去的,就會(huì)如《中阿含經(jīng)》:“若有比丘、比丘尼,七年立心正住四念處者,彼必得二果�；颥F(xiàn)法得究竟智,或有余得阿那含�！鄙踔�,佛陀還說:“若有比丘、比丘尼,少少須臾頃,立心正住四念處者,彼朝行如是,暮必得升進(jìn)。暮行如是,朝必得升進(jìn)�！�

　　眾佛友!“四念住”就是要學(xué)隨時(shí)觀察“身、受、心、法”是如何被組合來組合去的。當(dāng)我們完全瞭解了以后,就能解脫自在,變化萬端,而又自知本無變異。只是不修行的人,貪愛現(xiàn)況,執(zhí)著現(xiàn)況,以為就只有目前這樣,而不去學(xué)習(xí)變化,所以很難解脫,很難自在。因此,佛陀說:“但凡夫之人貪著其事”。

　　眾佛友!我們學(xué)佛,千萬別貪著其事。要懂得“無常”,深入緣起,觀察如何變,可以將好,變?yōu)楹没虿缓?如何將不好,變?yōu)楹没虿缓?從而可以解脫一切不好,只往好的來變,又不會(huì)害怕不好。因?yàn)?我們都有能力,將不好變好,也不會(huì)害怕好的消失。我們也可以將之變回來。這“學(xué)會(huì)變化之”,就是真地懂“無�！薄＿@“學(xué)會(huì)變化之”就是真地學(xué)會(huì)“轉(zhuǎn)”。如《首楞嚴(yán)經(jīng)》云:“若能轉(zhuǎn)物,則同如來�！�(CBETA,T19,no.945,p.111,c26~27)。

　　好了!今天就說明到此,下課。祝愿大家“轉(zhuǎn)識(shí)成智”,下課。

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)