第四屆禪文化夏令營(yíng)開(kāi)營(yíng)式講話

　　第四屆禪文化夏令營(yíng)開(kāi)營(yíng)式講話

　　凈慧老和尚

　　各位領(lǐng)導(dǎo),各位法師,各位授課老師和護(hù)法居士,各位營(yíng)員:

　　各位領(lǐng)導(dǎo)、各位會(huì)長(zhǎng)、各位護(hù)法居士不辭炎熱,前來(lái)出席四祖寺第四屆禪文化夏令營(yíng)開(kāi)營(yíng)式,并對(duì)我們的工作進(jìn)行指導(dǎo),在此謹(jǐn)代表四祖寺常住大眾和全體營(yíng)員、義工,表示萬(wàn)分感謝。

　　上月下旬我在河北柏林禪寺參加了第十五屆生活禪夏令營(yíng)。也就是說(shuō),在改革開(kāi)放以后,大陸佛教界首先舉辦以生活禪為交流內(nèi)容,以夏令營(yíng)為交流平臺(tái)的生活禪夏令營(yíng)已經(jīng)歷時(shí)十五年了。四祖寺的禪文化夏令營(yíng)無(wú)疑是生活禪夏令營(yíng)的延展。之所以會(huì)在四祖寺辦夏令營(yíng),還要追溯到公元2000年10月份四祖寺開(kāi)光、傳戒期間,當(dāng)時(shí)的湖北省政府主要領(lǐng)導(dǎo)人到四祖寺視察并看望本老,在交流過(guò)程中,本老提到河北柏林禪寺倡辦的生活禪夏令營(yíng)頗受教界及政府主管部門(mén)重視。本老希望在四祖寺也能舉辦類(lèi)似夏令營(yíng)的活動(dòng),以擴(kuò)大禪文化的影響面,同時(shí)也可以宣傳四祖寺,讓世人重新認(rèn)識(shí)四祖寺,提高它的知名度。本老的話說(shuō)完了,省、市、縣三級(jí)政府的主要領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)即表態(tài),肯定本老的倡議,決定2001年在四祖寺舉辦首屆弘法夏令營(yíng)。

　　七年的時(shí)間過(guò)去了,回首當(dāng)年也有許多感慨。在辦首屆弘法夏令營(yíng)的時(shí)候,我是以客人的身份協(xié)助本老做這件事。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,我會(huì)在2003年的秋天前來(lái)四祖寺升座,做了四祖寺的主人。然后,在2004年夏天繼續(xù)舉辦夏令營(yíng)。為突出黃梅佛教以禪為主的特點(diǎn),為突出四祖寺作為“天下禪宗第一寺”的地位,也想借助禪文化在社會(huì)各界有廣泛認(rèn)同的優(yōu)勢(shì),所以就將四祖寺的夏令營(yíng)活動(dòng)定名為“禪文化夏令營(yíng)”。

　　關(guān)于禪文化這一提法始于何時(shí),我沒(méi)有作過(guò)考證。照我的估計(jì),最初使用這一提法的應(yīng)該是日本佛教學(xué)術(shù)界。禪文化的范圍很廣,使用的頻率也很高,凡是與佛教或禪沾上一點(diǎn)邊的,統(tǒng)統(tǒng)被納入“禪文化”的范疇,其實(shí)這也正體現(xiàn)了禪本身所具有的普遍性和普世性。對(duì)于那些具有禪的自覺(jué)、自悟精神境界的人來(lái)說(shuō),禪就是生命的當(dāng)下,禪就在生活的當(dāng)下。在歷史上是如此,在當(dāng)今也是如此,既沒(méi)有時(shí)間的限制,也沒(méi)有空間的限制。禪文化就是運(yùn)用禪的理念、禪的智慧、禪的修行方法,實(shí)現(xiàn)個(gè)體、社會(huì)與環(huán)境的凈化與美化。凈化與美化一體不二。凈化的要求是不斷優(yōu)化自身的素質(zhì),美化的要求是不斷和諧自他關(guān)系。不斷優(yōu)化自身的素質(zhì)就要做到凈化自己的心靈,美化自己的人格,優(yōu)化自己的智慧,強(qiáng)化自己的力量;不斷和諧自他的關(guān)系就要做到和諧人與人之間的關(guān)系(包括家庭關(guān)系、團(tuán)體關(guān)系、國(guó)家關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系等)、人與自然界的關(guān)系。按照儒家的修養(yǎng)次第來(lái)說(shuō),優(yōu)化自身素質(zhì)就是指修身,和諧自他關(guān)系就是指齊家、治國(guó)、平天下。從佛教修行的次第來(lái)說(shuō),優(yōu)化自身素質(zhì)就是自覺(jué)、自度,即覺(jué)悟人生;和諧自他關(guān)系就是覺(jué)他、度他,即奉獻(xiàn)人生。優(yōu)化自身素質(zhì)要有大智慧,要善用其心;和諧自他關(guān)系要有大慈悲,要善待一切。個(gè)體、社會(huì)和環(huán)境的凈化與美化,既是禪文化應(yīng)有之義,也是生活禪努力的目標(biāo)。

　　四祖寺本屆禪文化夏令營(yíng)的主題是“禪,生活中的禪”。這個(gè)主題具有兩層意義。首先,禪悟的本身就是修行者在日常生活中身心行為的徹底覺(jué)醒;其次,禪悟的境界就是修行者在日常生活中的體現(xiàn)和運(yùn)用。所以,不管是領(lǐng)悟禪,還是運(yùn)用禪,都不能脫離現(xiàn)實(shí)的日常生活。脫離生活,不僅沒(méi)有禪,也沒(méi)有佛法。禪在生活中,佛法還是在生活中。因此,六祖大師才說(shuō):“佛法在世間,不離世間覺(jué)�！笔篱g就是生活,世間就是煩惱,世間就是生死,世間就是此岸世界;覺(jué)就是禪,覺(jué)就是菩提,覺(jué)就是彼岸世界。生活是土壤,禪是菩提樹(shù)苗;離開(kāi)了生活的土壤,禪的菩提樹(shù)苗必定無(wú)法生長(zhǎng)�！岸U,生活中的禪”,依我的淺見(jiàn),作如是詮釋。禪能改善生活的環(huán)境,凈化生活的心態(tài),提升生活的品位,對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)都具有積極向上的意義。落實(shí)生活禪,弘揚(yáng)禪文化,就是實(shí)踐人間佛教的具體途徑,也是佛教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的具體實(shí)踐。

　　四祖寺的自然風(fēng)光很美,禪宗文化資源豐富,文物古跡眾多,周邊的兩橋(靈潤(rùn)橋、明月橋)、三塔(毗盧塔、種松塔、衣缽塔),都先后被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。附近還有四祖?zhèn)鞣ǘ础②w州亭水庫(kù)和即將全面竣工的蘆花庵比丘尼禪修中心。四祖寺所在地古稱西山,相對(duì)而言,在約五十公里外的馮茂山,古稱東山,有五祖寺。禪宗古籍上所指的東山法門(mén)就在黃梅的東山。中國(guó)禪宗的四、五、六祖都在黃梅成道。黃梅的這種禪宗文化資源豐厚的優(yōu)勢(shì)是全國(guó)任何縣級(jí)區(qū)域所無(wú)法比擬的。在四祖寺舉辦禪文化夏令營(yíng),具有得天獨(dú)厚的殊勝因緣。

　　由于四祖寺的生活設(shè)施過(guò)于粗放、簡(jiǎn)陋,加上氣候炎熱,會(huì)給參加活動(dòng)的人帶來(lái)諸多不便,還請(qǐng)各位在克服生活中困難的同時(shí),多多照顧好自己,也請(qǐng)相互關(guān)照,使我們大家健康愉快、輕安自在地度過(guò)這七天的禪的生活。再次感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位會(huì)長(zhǎng)蒞臨指導(dǎo),祝大家六時(shí)吉祥,清涼自在。謝謝!