第三屆禪七開示 苦空無我

　　2005年四祖寺第三屆禪七開示:苦空無我

　　(2005年11月22日)

　　各位大德:

　　人生的生老病死四大苦,既是業(yè)報(bào)的感召,也是自然規(guī)律。人人都逃避不了。之所以說它是苦。就是說,這個(gè)果報(bào)業(yè)累之身,在遭遇這四種現(xiàn)象時(shí),都有逼惱的感受現(xiàn)前,都是被動(dòng)的,自己在生老病死苦面前有主動(dòng)權(quán)的人太少了!即使是圣賢,這個(gè)業(yè)報(bào)之身在自然規(guī)律的面前,也并不是十分舒服的。這兩天,由于長(zhǎng)年在外邊走來走去,骨節(jié)好像受了一點(diǎn)點(diǎn)損傷,走起路來不方便,有疼痛的感覺。特別是下臺(tái)階、上臺(tái)階,十分不方便。這次回四祖寺,和上次相比,明顯感覺到體質(zhì)在下降。十月上旬在四祖寺的時(shí)候,幾乎每天都要上傳法洞一次,都是拾級(jí)而上。雖然感到有點(diǎn)吃力,但是感覺得到兩只腿還有一點(diǎn)點(diǎn)氣力。這次回來,就連上大殿到四祖殿的臺(tái)階都覺得蠻吃力,兩只腿就有點(diǎn)不聽使喚。生命的未來不是很長(zhǎng),它已經(jīng)發(fā)了信息出來。因?yàn)槿死鲜紫仁菑耐乳_始老。兩只腿沒有力了,這個(gè)人就老了�，F(xiàn)在真的感覺到自己是一個(gè)老人,拄著棍子還覺得不行。原來總在說,拄著拐杖倒覺得是一種風(fēng)雅,現(xiàn)在搞到風(fēng)雅已經(jīng)不存在,而且必須依賴于這根拐杖。這就是無常的道理。無常在告訴我們:你,已經(jīng)老了;你,再?zèng)]有多少日子了。

　　這種現(xiàn)象對(duì)于每個(gè)人來說,都是十分現(xiàn)實(shí),也十分無情。那么修行人,就是要在生老病死這種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前正確面對(duì)。也就是說,我們要以一種坦誠(chéng)的態(tài)度,直面生老病死四大苦。誰人想逃脫,不可能;想避免,不可能。只有在修行上,努力地提起覺照,加強(qiáng)修行的思想準(zhǔn)備,不能麻痹。人在生老病死的面前,我在哪里?即使平常我執(zhí)很深的人,到這個(gè)時(shí)候也只有認(rèn)輸!我,沒有力量抵擋生老病死的痛苦。所以說,我并不存在,我僅僅是一個(gè)主觀的執(zhí)著而已。講到我,每個(gè)人都不能忘懷,每個(gè)人都在用各種方式表達(dá)我的存在,表達(dá)我的主張、主義。實(shí)際上,真正在大限臨頭的時(shí)候,我在哪里呀?一點(diǎn)用處也沒有。所以說,我們平常一定要在智慧上好好起觀照,在慈悲心上好好發(fā)揮它關(guān)懷他人勝過關(guān)懷自己的心量,逐步淡化我的執(zhí)著。

　　前不久我到江蘇去參加一個(gè)活動(dòng)。在法會(huì)上聽到一位法師講一個(gè)非常有趣的寓言故事。這個(gè)故事講什么呢?就是人的一只手有五個(gè)指頭。這五個(gè)指頭伸出來,誰也不讓誰,都想稱老大。老大是什么呢?老大就是我。首先大拇指覺得自己最大。手一伸出來就是這個(gè):老大。它對(duì)其它四個(gè)指頭說:我最大,我最了不起,我第一。不管在任何場(chǎng)合,總是從我大拇指開始——一、二、三、四、五。第二個(gè)指頭是叫食指,它也發(fā)言了。它說:五個(gè)手指頭就像五弟兄一樣,我最了不起。為什么呢?我是食指,民以食為天,我如果不勤奮勞動(dòng),我如果不勤奮地往口中進(jìn)食,大家都會(huì)餓死。中指不服氣,它說:我最大。五個(gè)指頭伸出來,我最高。五個(gè)指頭擺起隊(duì)來,我在中間。你們都要圍繞我這個(gè)中心。沒有誰能不圍繞中心而能存在。所以中指覺得它最大。第四個(gè)指頭是無名指。無名指本來很小,無名無姓。但是它也要充老大。它說:你們四個(gè)都不行。我最大,我最富貴。男女訂親的時(shí)候,戒指總是戴在我的身上,我有珠光寶氣,可以炫耀世人,你們有什么呢?最后剩得最小的指頭,它也不不甘落后。它說:你們四個(gè)說完了吧?現(xiàn)在該輪到我來說了。你們四個(gè)都不行,我才是最大。為什么呢?大家在合掌的時(shí)候,我總是在前面,離佛菩薩最近,靠得最攏。合掌走路我在前頭,拜佛時(shí)我最先見到佛。所以我最大。五個(gè)指頭一比高低,都是我字當(dāng)頭,都說我第一。對(duì)不對(duì)呢?都對(duì)。進(jìn)一步想一想,都不對(duì)。為什么呢?五個(gè)指頭缺一不可,缺了任何一個(gè),都不是完整的手。缺了任何一個(gè),工作不方便;缺了任何一個(gè),它的作用就大力降低。一只手的五個(gè)指頭,就像一個(gè)集體一樣,相互依存,相互配合,才能發(fā)揮集體的優(yōu)勢(shì),才能在相互成就下完成應(yīng)該完成的一切工作。

　　這個(gè)小故事,我也曾經(jīng)聽過臺(tái)灣的法師講過,也在臺(tái)灣有些法師的開示上看到過,看起來是一個(gè)自編自演的故事,但是它說明了一個(gè)道理。首先一點(diǎn),一個(gè)沒有破除我執(zhí)的人,總是“我”字當(dāng)頭,誰都不肯讓步,誰都不肯做無名英雄,這就是凡夫的心態(tài)。這五個(gè)指頭,如果說能夠相互成就,共同發(fā)揮優(yōu)勢(shì),它就能夠做諸多利益眾生的事業(yè),這也說明了一個(gè)道理。說明只有在因緣和合下,才能夠成就一件事,成就一個(gè)善法,體現(xiàn)出團(tuán)體的力量。一個(gè)小故事,包含了很多深?yuàn)W的哲理。實(shí)際上,五個(gè)指頭,各有所用,各有長(zhǎng)處,也各有短處。當(dāng)時(shí)在那個(gè)會(huì)上,我也說了一句話。我說,我就是五個(gè)手指頭最前面這一個(gè)小指頭。為什么呢?因?yàn)檫@個(gè)指頭,我向佛合掌,與佛親近;我向大眾合掌,與大眾親近。時(shí)時(shí)刻刻不離佛,時(shí)時(shí)刻刻不離大眾,這就是我們學(xué)佛人應(yīng)有的心態(tài)。

　　這些話聽起來好像很有道理,很有受用,但是做起來十分不容易。我們?nèi)松�要克服的問題,就是要把知道的、說得出來的付諸行動(dòng),逐步縮短知與行之間的距離�，F(xiàn)在很多的問題,都是由于知與行之間的差距很大而造成的。知與行不能統(tǒng)一,那我們說的話永遠(yuǎn)是說食數(shù)寶。好像窮人數(shù)它珍寶,自無半文錢。只有做到行到,那才是屬于自己的,那才是一種體驗(yàn)、一種受用。信、解、行、證四者完全統(tǒng)一在當(dāng)下一念的心態(tài)下,那才是真正的受用。

　　我們這里打禪七,打禪七的目的就是把平時(shí)所知道的佛法、所用過的方法,所積累問題,通過七天、十四天、二十一天的專修,進(jìn)行集中強(qiáng)化的訓(xùn)練,這道場(chǎng)的攝受下、在大眾的攝受下,在諸佛菩薩加持下,在護(hù)法龍?zhí)斓淖o(hù)持下,使我們的修行能夠取得較大的進(jìn)步,能夠取得較大的收獲,這樣就能夠我們平常的修行打下良好基礎(chǔ)。我們不可能一年到頭都打七。因?yàn)?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家人雖然是以內(nèi)修外化為己任,但是說是這樣說,要做到又有幾人呢?非常慚愧,出家人本來是以修行為己任,有時(shí)候忙于應(yīng)酬,念頭也會(huì)打失,提不起來。我說在生活中修行、在修行中生活,要求是這樣要求,但是真正做起來,修行與生活還是會(huì)脫節(jié)。這就是一個(gè)大問題。作為在家居士,平常有家事之累,要做社會(huì)工作,要找飯吃,本來也是可以巧把塵勞為佛事,可是在實(shí)際的工作當(dāng)中,真正要做到在塵勞作佛事,談何容易呀!生活禪、禪生活,如果沒有實(shí)際的體驗(yàn),那就它僅僅只是一種理念而已,不能真正得到落實(shí)。所以我們平時(shí)要真正做到在生活中修行、在修行中生活,才能落實(shí)生活禪、禪生活的這種比較高的要求。所以希望大家在今后的兩個(gè)七當(dāng)中,把念頭打成一片,把思想集中在方法上,專心致志,要見一個(gè)分曉,這樣才不辜負(fù)這一期一會(huì)的大事因緣。