你的目標(biāo)是凈土還是娑婆

　　諸位要知道:釋迦牟尼佛在《阿彌陀經(jīng)》當(dāng)中,前后四次勸我們應(yīng)當(dāng)要發(fā)愿:眾生聞?wù)邞?yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國(guó)土,勸我們?nèi)�次�?/p>

　　我們看佛陀在經(jīng)典上,他講一件事情,大部分都只講一次。你要聽(tīng),就聽(tīng);你要不聽(tīng),也沒(méi)辦法。很?chē)?yán)重很?chē)?yán)重的,再重復(fù)一次,講二次;要講三次,那是最嚴(yán)重的──事不過(guò)三。

　　但是釋迦牟尼佛勸我們眾生發(fā)愿求生凈土,在《阿彌陀經(jīng)》短短的經(jīng)文里面勸了四次!這個(gè)地方值得我們深思!這個(gè)地方的意思就是說(shuō):整個(gè)凈土法門(mén)成敗的關(guān)鍵,就在于發(fā)愿。一棵樹(shù)平常是往東邊傾斜,它最后就往東邊倒下去;它是往西邊傾斜,它最后就往西邊倒下去。

　　我們每一個(gè)人心中都有很多愿望,其實(shí)有時(shí)候你自己不知道,而這個(gè)愿望對(duì)你來(lái)說(shuō),會(huì)產(chǎn)生引導(dǎo)的力量。就是你今生不要只知道修資糧,你更要知道你這個(gè)資糧的方向在哪里!

　　一個(gè)人,如果你從來(lái)不知道你心中所發(fā)的愿,那你是非常危險(xiǎn)的。因?yàn)橘Y糧本身是沒(méi)有方向性的,你布施、持戒、忍辱,這是一個(gè)強(qiáng)大的資糧,但是你可知道這個(gè)資糧的去處在哪里?

　　你說(shuō):我這個(gè)人是無(wú)所求,我也不發(fā)愿。其實(shí)你嘴上說(shuō)不發(fā)愿,你心中一定是有愿望的,沒(méi)有人是沒(méi)有愿望的,除了阿羅漢在涅槃當(dāng)中以外。所以,我們應(yīng)該要發(fā)愿往生凈土,來(lái)引導(dǎo)我們的生命,厭離娑婆、欣求極樂(lè)。

　　念佛的信愿,「愿」當(dāng)然是生命的方向,怎么知道信愿具足呢?有沒(méi)有判定的標(biāo)準(zhǔn)?

　　在日常生活當(dāng)中,你的明了的心跟人事因緣接觸,如果你很重視結(jié)果,事情的成敗得失你還是很重視,那你的信愿沒(méi)有具足!

　　如果你的心跟人事因緣接觸以后,你不在乎結(jié)果,重點(diǎn)是我用什么心態(tài)來(lái)面對(duì),你開(kāi)始回光返照你的起心動(dòng)念,而不是去看外境,表示你的信愿具足。

　　為什么這樣判斷?一個(gè)人在生命當(dāng)中,如果對(duì)娑婆世界的得失成敗還看得很重,表示你的心還是有所住!你的心有所住,娑婆世界對(duì)你產(chǎn)生一定的牽動(dòng)的力量,你的心被娑婆世界綁得緊緊的!你怎么說(shuō)厭離娑婆呢?

　　一個(gè)人在發(fā)愿以后,他的心是向極樂(lè)世界傾倒的時(shí)候,才是信愿行的開(kāi)始,所以我們不要忽略心的信愿問(wèn)題。

　　凈土法門(mén)為什么要重視持名,重視信愿呢?因?yàn)槟愕挠^照力顛倒了,佛號(hào)就沒(méi)有方向了!我講實(shí)在話,佛號(hào)有再大的加持力,你一個(gè)人顛顛倒倒,貪戀娑婆,那你念這句佛號(hào)只得人天福報(bào)!這句佛號(hào)只有在覺(jué)悟的心中,才能產(chǎn)生大的感應(yīng)和力量,所以我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)“托彼名號(hào),顯我自心”,你自性顛倒的時(shí)候,佛號(hào)對(duì)你沒(méi)有用!

　　為什么《阿彌陀經(jīng)》這么多,「信愿」就講三分之二的篇幅,就是你的觀照力是你往生的重點(diǎn)!所以蕅益大師說(shuō):“信愿具足,臨終十念就可以往生!”每一句佛號(hào)念念跟彌陀的本愿感應(yīng)道交,每一句佛號(hào)都是真實(shí)的!如果你信愿不具足,心中顛倒,愛(ài)戀娑婆世界,就算把佛號(hào)念得“綿綿密密,風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銀墻鐵壁相似,亦無(wú)得生凈土之理。修凈土者不可不知也!”所以我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候要注意,你的目標(biāo)在哪里,是凈土還是娑婆?這是關(guān)鍵!