什么叫其心不淫呢？

正式說(shuō)明殺盜淫妄四重戒，來(lái)彰顯無(wú)漏戒法的修學(xué)內(nèi)涵。

　　【阿難！云何攝心我名為戒】

　　前面講到攝心為戒，什么叫攝心為戒呢？這個(gè)戒法的內(nèi)涵，到底跟聲聞戒有什么差別呢？提出這個(gè)問(wèn)題。佛陀等于是自問(wèn)自答，先一個(gè)征問(wèn)，再詳細(xì)的回答：

首先看淫戒，經(jīng)文比較長(zhǎng)，我們分成三小段來(lái)說(shuō)明：

　　【若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，如不斷淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無(wú)上道。】

　　這里，就正式把攝心為戒的道理講出來(lái)──

　　我們看第一段，先把持戒的功德相，它的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)出來(lái)。說(shuō)：假設(shè)在凡夫世界的六道眾生當(dāng)中，你能夠做到其心不淫，則不隨其三界生死的相續(xù)。

　　淫戒的重點(diǎn)是在其心不淫──什么叫其心不淫呢？

　　它的意思：不是說(shuō)你在佛堂拜佛，在那個(gè)地方靜坐持咒，然后你都沒(méi)有起煩惱，不是這個(gè)意思。你這樣叫緣缺不生，不是其心不淫。應(yīng)該是說(shuō)：當(dāng)你這個(gè)明了的心，受到外境刺激的時(shí)候，生起了淫欲的念頭，而你能夠產(chǎn)生一個(gè)對(duì)治的力量，那個(gè)對(duì)治的力量被你栽培起來(lái)，你產(chǎn)生一種抗拒的力量，甚至于是一個(gè)調(diào)伏的力量，這個(gè)就是其心不淫。

　　這個(gè)地方，也并不是說(shuō)你完全沒(méi)有淫欲心，完全沒(méi)淫欲心，你就是圣人，那制這個(gè)戒對(duì)你就沒(méi)有幫助，這個(gè)地方是針對(duì)末法凡夫眾生來(lái)制的。就是說(shuō)：你有煩惱，但是你開(kāi)始抗拒煩惱、調(diào)伏煩惱，走上了菩提的正道，這個(gè)叫做其心不淫。后面的經(jīng)文就在發(fā)明這個(gè)思想，讀完后文你就知道什么叫其心不淫。

　　這里，先講出一個(gè)正面的功德，以下再講到反面的過(guò)失：說(shuō)：你修大乘的真如三昧，你的目標(biāo)是要出離三界，但是假設(shè)一個(gè)人，他對(duì)淫欲的心不加以對(duì)治，不加以對(duì)治就等于放縱，（就兩種情況─你不是加以對(duì)治，就是放縱），那么三界的生死是不可能出離的。這個(gè)人，對(duì)于淫欲的念頭，一再的放縱，他可不是一般人，他是修行人，所以他就會(huì)有什么功德力呢？多智他有很多、多聞的智慧。（這個(gè)地方應(yīng)該只有聞慧，沒(méi)有思慧）。第二個(gè)他有少分的禪定，這里指的是欲界定…九心住；因?yàn)槌醵U不可能有淫欲的煩惱。欲界定，就是少分的禪定。這個(gè)人他應(yīng)該有福德力─有多聞的智慧、有少分的禪定，但是他內(nèi)心當(dāng)中─不斷淫，對(duì)于淫欲的煩惱，采取放縱的態(tài)度。這樣…他淫欲的煩惱，經(jīng)過(guò)他的智慧、禪定兩種資糧的加持，結(jié)果是必落魔道。

　　魔道的根本，就是以淫欲心為根本，它的淺深分出三品：

　　（一）、上品魔王─魔王有三個(gè)特色，

　　第一個(gè)淫欲熾盛，他的淫欲心特別重。

　　第二個(gè)福報(bào)廣大，這個(gè)人在人世間做了很多慈善事業(yè)，福報(bào)很大。

　　第三個(gè)心靈特別的靈巧，他有一些小聰明的，這種人就做魔王。

　�。ǘ�）、中品的魔民─這個(gè)是男眾的魔民，魔王的眷屬。

　　（三）、下品的─變成一個(gè)女眾的魔女。

　　不管是魔王、魔民、魔女，他們都有很多、很多的徒眾，就是有很多的魔子、魔孫；那么他們內(nèi)心，是各各自謂成無(wú)上道。問(wèn)題出在這個(gè)地方──各各謂自己已經(jīng)成就無(wú)上道。一個(gè)人為什么墮入魔道呢？不是說(shuō)他今天犯了淫欲的煩惱，就墮入魔道，不是這個(gè)意思。一個(gè)人他是破見(jiàn)——邪知邪見(jiàn)—─他自己認(rèn)為：放縱淫欲可以成就無(wú)上道。

　　我們解釋一下：在大乘佛法的因緣觀里面，破戒你還有救。你煩惱很重，抗拒不了你的煩惱、抗拒不了外在的誘惑，你犯了罪，但是你起增上慚愧，你這個(gè)人還有希望，因?yàn)槟愕钠刑岱N性沒(méi)有失掉。

　　這些人為什么修到最后，他不是成就佛道，是成就魔道呢？破見(jiàn)——邪知邪見(jiàn)，以淫欲的煩惱做功德想。他想說(shuō)：誒…淫欲并不障道啊，甚至于是對(duì)修道有幫助的。

　　所以《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：他是因地發(fā)心就錯(cuò)了，他是以淫欲為本，所以后文佛陀比喻說(shuō)：你用沙想做飯，你煮不出飯來(lái)的。問(wèn)題點(diǎn)在破見(jiàn)——邪知邪見(jiàn)。他在整個(gè)修學(xué)過(guò)程當(dāng)中，他自己還是生死凡夫，那么放縱自己的欲望，雖然修福修慧，而自認(rèn)為成就無(wú)上道了。這樣以淫欲為根本，最后的結(jié)果就是落入魔道；你用沙去煮東西，最后當(dāng)然只有一個(gè)結(jié)果，就是熱沙。