我們的色身怎么洗，都洗不干凈呢？

愛欲的煩惱、貪愛的煩惱有兩種：

　　第一個、貪愛自身，貪愛自身叫身見。

　　第二個、貪愛他人的色身，就變淫欲。

　　總而言之，都是從色身引起的，就是我們對色身產(chǎn)生顛倒，我們認為它是清凈美妙的，就產(chǎn)生貪愛。所以佛陀在對治方面，告訴我們觀身不凈。

看蕅益大師的頌文：

　　【恩愛迷情，四大緣生妄有身；膿血交相潤，臭穢常無盡；饒你會莊矜，畫囊盛糞；一旦神離，不復堪親近；切莫把未爛骷髏認作真�！�

　　蕅益大師在發(fā)明我們色身的不凈，從三段來說明，先看：

　　第一段、總標色身的緣起──

　　我們色身是怎么來的呢？這個地方講到內(nèi)因、外緣：

　　【恩愛迷情，四大緣生妄有身】。首先我們之所以來三界投胎，主要的親因緣，就內(nèi)因力，就是恩愛迷情。恩愛它的本質(zhì)就是迷情，迷情就是恩愛，只因為粗、細的不同，比較粗顯的叫恩愛，比較微細的叫迷情。

　　這個恩愛迷情不是指我們平常的恩愛迷情，是說：我們一個人到臨命終的時候，從一個明了心到昏昧心到悶絕，進入悶絕這個人就死掉了；死掉之后，下一剎那變中陰身。這個中陰身他離開了身體以后，他看到是一片黑暗，但是由于他過去的業(yè)力，他會在黑暗當中的某一個處所，看到一道的光明，在光明當中，會看到某一個男女，在做交媾的行為；這時候，他就動了一念的恩愛迷情；假設他是要做一個男眾，他對這個女眾…對母親生恩愛迷情；假設他是投胎變成一個女眾，他就對父親動恩愛迷情。仁者心動嘛，仁者心動之后，就開始觸動了生死的業(yè)力，就來投胎了。投胎之后，一個生命體的結(jié)合，當然不能只有心法，它肯定要有一個色法來做依止，生命體要有色、心的和合。

　　前面講心法，這以下講色法：四大緣生─它是攬四大為因緣才能夠受生。這個四大指的是什么呢？就是父精母血，他動了恩愛迷情之后，他的心，就投入到父精母血的色法當中，色、心和合，就把他的色身，虛妄的創(chuàng)造出來了。

　　這個在經(jīng)典說是種子不凈，我們的色身怎么洗，都洗不干凈呢？因為他一開始就不干凈，他整個色身的生起，就是一念染污的心，恩愛迷情跟染污的色法父精母血的結(jié)合，這本質(zhì)就是不凈。