誰在造善業(yè)？由誰得果報？

　　我們應(yīng)該要回向，把所有的善業(yè)回向，不要讓這個善業(yè)跟自我合在一起。

　　誰造善業(yè)呢？就是一念的心去造業(yè)嘛，我一念的菩提心去造業(yè)，也是由菩提心得果報；不要說是“我”去造善業(yè)，不要有這樣的思考。

　　顛倒的有情眾生，對于“攝藏此識”，第八識的攝藏識，把內(nèi)心的業(yè)力釋放成果報的時候，是非常的快速，行相是非常的微細。所以我們會誤認為第八識在釋放業(yè)力的時候，是不生不滅，是一個恒常不變異的自我，使令我們第七意識產(chǎn)生了錯誤的認知，所以叫作阿賴耶。

　　阿賴耶識，為因果的一個依止處，它保存業(yè)力、釋放果報的過程當中，被第七意識產(chǎn)生的自我意識給執(zhí)取，這個就是所謂的阿賴耶。

　　我們今天如果不把因果的根源加以探討，我們習慣性的思考會認為：我今天去拜佛，是我來拜佛；是誰去持戒？是我來持戒；我去造善業(yè)，也是由我去得果報。這樣子的思考，就有一個很嚴重的問題：就是你這樣子的業(yè)力，因為自我意識的執(zhí)取，這個業(yè)力就是在三界里面得雜染果報，升不上去了。

　　蕅益大師在《楞嚴文句》上說：“無量劫來生死本，癡人認作本來人。”

　　阿賴耶識它本身是生死的根本，我們本來就應(yīng)該修“我空觀、法空觀”，來對治阿賴耶、來破壞阿賴耶，結(jié)果你把阿賴耶當作自我意識，“無量劫來生死本”，結(jié)果“癡人認作本來人”。

　　這個地方是解釋“攝藏此識為自我故”，這個顛倒的眾生，以阿賴耶識為自我，就產(chǎn)生在三界當中一個強大的流轉(zhuǎn)力量。