阿彌陀佛的清凈法身

　　我們看看蕅益大師有什么比較深入的開示:這當中有二段:第一段是總標,第二段是別釋。

　　我們先看第一段:

　　這一段是先說明為什么在本經(jīng)當中,釋迦牟尼佛要介紹本經(jīng)的功德?因為本經(jīng)當中是很明確的指示你要執(zhí)持名號──若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,然后呢?執(zhí)持名號。也就是說在修行凈土當中,我們對彌陀的信心跟愿力是一個根本法門,可以說是一個共通的法門;但是它的下手,你怎么跟彌陀感應(yīng)道交,其實每一部經(jīng)講的是有差異的。

　　像無量壽經(jīng),它強調(diào)發(fā)菩提心、修六波羅蜜,然后心心回向凈土。你看觀經(jīng),它強調(diào)你要觀想阿彌陀佛,是觀。你看普賢行愿品,你修十大愿王,然后導(dǎo)歸極樂.但是你看本經(jīng),所有的法門只字不提,什么法門都不提,只告訴你一個法門──聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號。當然這個法門,我們覺得:哦,這個太簡單了,你要我一心歸命,通身靠倒這句佛號。既然我把我的生命,全部靠在這個佛號上,那本師釋迦牟尼佛的確有需要介紹這個名號的相貌。這個地方就是說,釋迦牟尼佛為什么要把名號的功德──無量光、無量壽介紹出來?

　　因為要你深信萬德洪名不可思議,一心執(zhí)持,無復(fù)疑貳也。

　　如果我們今天對名號不了解,你敢說你臨終的時候,你這句佛號提起來,你真的能夠一心歸命、通身靠倒?很難啦!你念沒有幾句,沒有感應(yīng),就改念觀世音菩薩;觀世音菩薩沒有感應(yīng),改念地藏王菩薩:完蛋了,三心兩意。不是佛號沒有辦法救拔你,是你那個能念的心、那個歸依的心生不起來。所以為什么我們在臨命終的時候,在內(nèi)憂外患的時候能夠執(zhí)持名號呢?就是你對名號的真實了解。所以這個地方,我們有須要來解釋這個名號。

　　這個名號到底是怎么回事呢?我們看別釋:

　　我們前面說過,阿是無的意思,彌陀是量的意思,阿彌陀本來意思其實就是無量功德,但是釋迦牟尼佛把他濃縮成二大功德:第一個是光明,第二個是壽命。到底這句佛號所代表的真實義是什么呢?我們往下看。

　　光明就是空間的無量,壽命是時間的無量,當我們把無量的時間跟無量的空間合起來的時候,哦,阿彌陀佛功德的真相就出來了,就是一個清凈法身的法界體。

　　諸位想想看,你知道的事情有什么是時空無量的?你說須彌山很大,它再怎么大,它有它的空間相;它再怎么大,它有它的時間相,它一段時間就會消失掉了。什么東西能夠‘豎窮三際、橫遍十方\’呢?就是彌陀的清凈法身。所以,以下這句話就很重要了:

　　舉此體作彌陀身土,亦舉此體作彌陀名號。

　　阿彌陀佛以他的清凈法身,變現(xiàn)彌陀果地的功德,又把這個清凈法身,變現(xiàn)一個清凈因地的名號。所以我們這樣子講,極樂世界若因、若果,都是阿彌陀佛的清凈法身。