阿彌陀佛的清凈法身

　　我們看看蕅益大師有什么比較深入的開(kāi)示:這當(dāng)中有二段:第一段是總標(biāo),第二段是別釋。

　　我們先看第一段:

　　這一段是先說(shuō)明為什么在本經(jīng)當(dāng)中,釋迦牟尼佛要介紹本經(jīng)的功德?因?yàn)楸窘?jīng)當(dāng)中是很明確的指示你要執(zhí)持名號(hào)──若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,然后呢?執(zhí)持名號(hào)。也就是說(shuō)在修行凈土當(dāng)中,我們對(duì)彌陀的信心跟愿力是一個(gè)根本法門(mén),可以說(shuō)是一個(gè)共通的法門(mén);但是它的下手,你怎么跟彌陀感應(yīng)道交,其實(shí)每一部經(jīng)講的是有差異的。

　　像無(wú)量壽經(jīng),它強(qiáng)調(diào)發(fā)菩提心、修六波羅蜜,然后心心回向凈土。你看觀經(jīng),它強(qiáng)調(diào)你要觀想阿彌陀佛,是觀。你看普賢行愿品,你修十大愿王,然后導(dǎo)歸極樂(lè).但是你看本經(jīng),所有的法門(mén)只字不提,什么法門(mén)都不提,只告訴你一個(gè)法門(mén)──聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)。當(dāng)然這個(gè)法門(mén),我們覺(jué)得:哦,這個(gè)太簡(jiǎn)單了,你要我一心歸命,通身靠倒這句佛號(hào)。既然我把我的生命,全部靠在這個(gè)佛號(hào)上,那本師釋迦牟尼佛的確有需要介紹這個(gè)名號(hào)的相貌。這個(gè)地方就是說(shuō),釋迦牟尼佛為什么要把名號(hào)的功德──無(wú)量光、無(wú)量壽介紹出來(lái)?

　　因?yàn)橐�你深信萬(wàn)德洪名不可思議,一心執(zhí)持,無(wú)復(fù)疑貳也。

　　如果我們今天對(duì)名號(hào)不了解,你敢說(shuō)你臨終的時(shí)候,你這句佛號(hào)提起來(lái),你真的能夠一心歸命、通身靠倒?很難啦!你念沒(méi)有幾句,沒(méi)有感應(yīng),就改念觀世音菩薩;觀世音菩薩沒(méi)有感應(yīng),改念地藏王菩薩:完蛋了,三心兩意。不是佛號(hào)沒(méi)有辦法救拔你,是你那個(gè)能念的心、那個(gè)歸依的心生不起來(lái)。所以為什么我們?cè)谂R命終的時(shí)候,在內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)候能夠執(zhí)持名號(hào)呢?就是你對(duì)名號(hào)的真實(shí)了解。所以這個(gè)地方,我們有須要來(lái)解釋這個(gè)名號(hào)。

　　這個(gè)名號(hào)到底是怎么回事呢?我們看別釋:

　　我們前面說(shuō)過(guò),阿是無(wú)的意思,彌陀是量的意思,阿彌陀本來(lái)意思其實(shí)就是無(wú)量功德,但是釋迦牟尼佛把他濃縮成二大功德:第一個(gè)是光明,第二個(gè)是壽命。到底這句佛號(hào)所代表的真實(shí)義是什么呢?我們往下看。

　　光明就是空間的無(wú)量,壽命是時(shí)間的無(wú)量,當(dāng)我們把無(wú)量的時(shí)間跟無(wú)量的空間合起來(lái)的時(shí)候,哦,阿彌陀佛功德的真相就出來(lái)了,就是一個(gè)清凈法身的法界體。

　　諸位想想看,你知道的事情有什么是時(shí)空無(wú)量的?你說(shuō)須彌山很大,它再怎么大,它有它的空間相;它再怎么大,它有它的時(shí)間相,它一段時(shí)間就會(huì)消失掉了。什么東西能夠‘豎窮三際、橫遍十方\’呢?就是彌陀的清凈法身。所以,以下這句話(huà)就很重要了:

　　舉此體作彌陀身土,亦舉此體作彌陀名號(hào)。

　　阿彌陀佛以他的清凈法身,變現(xiàn)彌陀果地的功德,又把這個(gè)清凈法身,變現(xiàn)一個(gè)清凈因地的名號(hào)。所以我們這樣子講,極樂(lè)世界若因、若果,都是阿彌陀佛的清凈法身。