莫失好時(shí)，若失好時(shí)則不可救！

　　講完信、愿、持名,佛陀為什么又講今現(xiàn)在說(shuō)法呢?

　　這個(gè)地方有一層意思:為了要簡(jiǎn)別前面依報(bào)的極樂(lè)世界跟正報(bào)的阿彌陀佛這二種的存在,它不是過(guò)去已滅,也不是未來(lái)未成。

　　我們佛弟子聽(tīng)到了有世界名曰極樂(lè),其土有佛,這個(gè)都是我們好樂(lè)的。

　　我們希望一個(gè)安樂(lè)的國(guó)土、我們希望能夠親近佛陀,但是這個(gè)國(guó)土跟佛陀是不是過(guò)去已滅?哦,這個(gè)國(guó)土現(xiàn)在已經(jīng)消失了,佛陀講的是過(guò)去式!或者說(shuō)這個(gè)國(guó)土是有一個(gè)菩薩,他心中發(fā)了愿,他現(xiàn)在正在修六波羅蜜、正在莊嚴(yán)這個(gè)國(guó)土,這個(gè)國(guó)土還沒(méi)有成就,正在莊嚴(yán),是未來(lái)未成嗎?過(guò)去已滅、未來(lái)未成這二種疑惑,佛陀標(biāo)出這個(gè)時(shí)間相──今現(xiàn)在說(shuō)法,是說(shuō)明現(xiàn)在式,是勸我們要把握時(shí)機(jī),正應(yīng)發(fā)愿往生,親覲聽(tīng)法,速成正覺(jué)也。

　　這個(gè)地方我們解釋一下,今現(xiàn)在說(shuō)法的意思就是說(shuō),它的目的是在破除二層障礙:

　　第一個(gè),我們產(chǎn)生過(guò)去已滅,未來(lái)未成的疑惑,這個(gè)地方我們?nèi)菀浊宄?

　　第二個(gè),我們一般人相信凈土的存在,但是有一個(gè)問(wèn)題就是──悠悠泛泛,內(nèi)心不決定,這是很多人的毛病。

　　說(shuō)我現(xiàn)在知道極樂(lè)世界的存在,那個(gè)地方是一個(gè)安樂(lè)的國(guó)土,而且是一個(gè)有佛陀住世的國(guó)土;但是感覺(jué)上就是不急著往生──不要急,反正以后還有機(jī)會(huì)。

　　這個(gè)地方的意思就是說(shuō),我們的生命當(dāng)中有很多因緣,有些因緣你放棄了以后,對(duì)你是無(wú)傷大雅;但是有的因緣你喪失了以后,你是損失慘重,就是有些重要的因緣。一切法因緣生,但是有些人他能夠在重要的時(shí)機(jī),掌握了因緣,這個(gè)時(shí)候他成就大的功德。

　　所以這個(gè)地方今現(xiàn)在說(shuō)法者,蕅益大師為什么特別標(biāo)出來(lái)?

　　就是說(shuō),你現(xiàn)在一口氣還在的時(shí)候,你還有權(quán)力可以抉擇;但是你一口氣不來(lái)的時(shí)候,你就喪失了這個(gè)機(jī)會(huì)。

　　你說(shuō):我今生不急。結(jié)果你來(lái)生可能到天上去了、也可能到三惡道去了,天上、三惡道這個(gè)地方聽(tīng)法就很難了,一個(gè)是太放逸、一個(gè)是太痛苦。

　　等到你這么一折騰,再來(lái)到人間的時(shí)候,哇!凈土法門(mén)消失掉了,因?yàn)樗�是一個(gè)因緣所生法。那時(shí)候你的成佛之道,你只有一條選擇──完全仗自己的力量,你要面對(duì)你無(wú)量的煩惱、罪業(yè),還有無(wú)量無(wú)邊生死果報(bào)的折磨,你喪失了選擇凈土的機(jī)會(huì)!

　　所以在《智度論》上龍樹(shù)菩薩勸我們修行人:莫失好時(shí),若失好時(shí)則不可救。

　　一個(gè)修行人除了精進(jìn)以外,你要掌握你生命重要的因緣是很重要的。

　　因?yàn)榘�彌陀佛發(fā)這個(gè)愿創(chuàng)造了這個(gè)國(guó)土,你今天不把它當(dāng)做一回事;等到這個(gè)國(guó)土消失了,你覺(jué)得:唉呀!我應(yīng)該到一個(gè)比較好修行的地方去,這個(gè)娑婆世界實(shí)在障礙太多了,搞得我把精神體力都耗損掉了,也沒(méi)有什么成就。那個(gè)時(shí)候你怎么辦呢?你等待下一個(gè)法藏比丘再發(fā)愿,他又思惟五劫、開(kāi)始?jí)m點(diǎn)劫的修行、再創(chuàng)造一個(gè)凈土。那這個(gè)中間,你等待的時(shí)間就不得了。

　　所以這個(gè)地方今現(xiàn)在說(shuō)法,就是你應(yīng)該要掌握時(shí)機(jī)──一個(gè)人掌握時(shí)機(jī)是很重要的,有這一層的意思。

　　所以我們希望把這個(gè)經(jīng)文讀出來(lái),我們看佛陀很少講時(shí)間相,佛陀講大乘經(jīng)典,幾乎是超越時(shí)空的;但是講《本經(jīng)》的時(shí)候,佛陀特別把這個(gè)時(shí)間相、這個(gè)點(diǎn)講出來(lái)──今現(xiàn)在說(shuō)法,這是很特別的。那這就表示說(shuō),這個(gè)時(shí)間的掌控,對(duì)修凈土的人來(lái)說(shuō)是很重要的。你今生往生跟來(lái)生往生是不同的,因?yàn)槟愕膩?lái)生充滿(mǎn)了不確定!

　　那這個(gè)地方,我們把今現(xiàn)在這個(gè)現(xiàn)在二個(gè)字開(kāi)出來(lái)。

　　好,我們回到經(jīng)文。

　　這一段經(jīng)文,身為發(fā)起序,一個(gè)有智慧的人,對(duì)這段經(jīng)文就能夠了解這一部經(jīng)的一些綱要跟消息了,就是《本經(jīng)》事實(shí)上是講二件事情:一個(gè)講到極樂(lè)世界的依報(bào)莊嚴(yán),第二個(gè)講正報(bào)莊嚴(yán);一個(gè)講安樂(lè)的功德,第二個(gè)講清凈的功德:這整個(gè)功德會(huì)歸起來(lái)就是信、愿、持名。