凈土妙門，不可思議，無人能問！

　　乙二、別序(發(fā)起序)

　　這個(gè)是序分的第二科,講到發(fā)起序,就是講到發(fā)起一部經(jīng)的因緣。我們先看經(jīng)文,大家請(qǐng)合掌:

　　【爾時(shí)佛告長(zhǎng)老舍利弗:從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛,號(hào)阿彌陀,今現(xiàn)在說法。】

　　前面的通序是一般的說明,我們從一般性當(dāng)中,很難看出《本經(jīng)》的內(nèi)涵是什么;但是別序就不同了,一個(gè)讀經(jīng)的人到別序的時(shí)候,就能夠讀出一些《本經(jīng)》重要的消息。

　　這個(gè)發(fā)起序,身為佛陀,他的內(nèi)心觀察宇宙現(xiàn)象的時(shí)候是認(rèn)為:諸法從本來,常自寂滅相,一切法的本來面目是寂滅相的。所以基于這個(gè)理由,佛陀決定是不能主動(dòng)說法的,就是一切法寂滅相,你要說法那不是多一事嗎?所以佛陀只有在眾生有疑問、或有狀況以后,為了對(duì)治才說法的。

　　比如說:《楞嚴(yán)經(jīng)》,阿難尊者去托缽,結(jié)果誤入淫室,這個(gè)時(shí)候佛陀講首楞嚴(yán)大定法門來對(duì)治;《觀無量壽佛經(jīng)》,是阿阇世王殺父弒母,韋提希夫人很苦惱,佛陀告訴她觀佛三昧的法門,安住她的內(nèi)心:所以佛陀的說法,都是要有因緣才能宣說的。

　　那《本經(jīng)》是什么因緣呢?

　　爾時(shí)佛告長(zhǎng)老舍利弗,這個(gè)地方很特別。事實(shí)上,《本經(jīng)》的體裁是無問自說。

　　事實(shí)上在聲聞眾、菩薩眾、諸天大眾集會(huì)的時(shí)候,沒有人發(fā)生什么事情、也沒有人提出任何疑問,而佛陀主動(dòng)的告訴長(zhǎng)老舍利弗二件事情。在這個(gè)地方,蓮池大師、蕅益大師歸納出這個(gè)地方有二層深義:為什么大家沒有問,佛陀這么主動(dòng)的說法?這好像違背了佛陀說法的常軌!這個(gè)地方,它的背后當(dāng)然有它的理由。

　　第一個(gè)凈土妙門,不可思議,無人能問。

　　你說一個(gè)生死凡夫,一個(gè)十法界最尊的佛,這個(gè)地方差了四個(gè)法界,那你的心跟佛的心要能夠心心相印、感應(yīng)道交,這件事情不可思議。我們很難理解一個(gè)苦惱凡夫的心跟清凈的大悲心,這二個(gè)心能夠接觸,我們很難理解。不要說很難理解,這阿羅漢、菩薩都很難理解。因?yàn)楹茈y理解,所以就沒有人能夠發(fā)問。沒有人能發(fā)問,那佛陀怎么辦呢?佛陀只好主動(dòng)的宣說。這個(gè)法門沒有人能問,但這個(gè)法門事實(shí)上對(duì)眾生有很大的幫助,所以佛陀只好無問自說,因?yàn)榉ㄩT太高了,無人能問,這是第一個(gè)理由。

　　第二個(gè),這個(gè)法門三根普被,萬病總治,所以不待發(fā)起。

　　我們所有的法,都是你要有這種根機(jī),你才能夠修行的。你看持戒也好、修天臺(tái)、唯識(shí)止觀也好,你沒有這個(gè)根機(jī),你修這個(gè)法門反而產(chǎn)生障礙的。

　　但是凈土法門三根普被,上至文殊、普賢,下至五逆、十惡眾生都可以修學(xué),所以它不揀別根機(jī),所以它就不必有特殊的因緣來啟動(dòng)。

　　所以為什么釋迦牟尼佛在大家一片平靜的時(shí)候,主動(dòng)告訴長(zhǎng)老舍利弗呢?

　　因?yàn)檫@個(gè)法門太深了,沒有人能夠問。而這個(gè)法門是能夠通于一切修學(xué)的,所以佛陀主動(dòng)告訴長(zhǎng)老舍利弗。