信愿具足是不是有判定的標(biāo)準(zhǔn)

　　這個(gè)信愿是理觀,持名是一種事修;但是你實(shí)際在操作的時(shí)候,你真的在念佛的時(shí)候,這三個(gè)是一體的,一句佛號(hào)信愿具足。

　　一句佛號(hào)信愿具足這句話,我們說(shuō)明一下。

　　一個(gè)初學(xué)者,你剛開(kāi)始要重視信愿。

　　講實(shí)在話,你對(duì)這個(gè)凈土法門(mén)不了解,你是沒(méi)有資格念佛的,因?yàn)槟氵@個(gè)佛號(hào)沒(méi)有方向,根本就不知道這個(gè)佛號(hào)它的方向在哪里?

　　所以你剛開(kāi)始在修凈土,如果你是一個(gè)初學(xué)者,你要先培養(yǎng)信愿,對(duì)名號(hào)功德的信心、對(duì)凈土法門(mén)的發(fā)愿,這二個(gè)資糧要先準(zhǔn)備起來(lái)。

　　就像你要走路,你要先把眼睛打開(kāi)來(lái),你要知道你要去哪里,你才有資格走路。

　　所以初學(xué)者,先成就信愿;等到你信愿成就以后再念佛,你會(huì)發(fā)現(xiàn)信愿跟持名是分不開(kāi)的。你因?yàn)橛行旁�、有歸依的心,所以你愿意念佛,誒,佛號(hào)念久了以后,你發(fā)覺(jué)又加強(qiáng)你的信愿,這二個(gè)是相輔相成的。

　　念佛的這個(gè)信愿我們講一下,我們剛剛講這個(gè)愿,這個(gè)愿是一個(gè)生命的方向,就是說(shuō),我們?cè)趺粗�道我們信愿具足�?

　　比如我講我信愿具足,你也講你信愿具足,這個(gè)是不是有判定的標(biāo)準(zhǔn)?

　　在我們的日常生活當(dāng)中,你明了的心跟人事因緣接觸,如果你的生命很重視結(jié)果──事情成敗得失的這個(gè)結(jié)果你還是很重視,那你的信愿還沒(méi)有具足。如果你的心跟人事因緣接觸的時(shí)候,你不在乎結(jié)果,你在乎過(guò)程,重點(diǎn)是我用什么心態(tài)來(lái)面對(duì)!你開(kāi)始回光返照你的起心動(dòng)念,而不是去看外境的成敗,那表示你信愿具足。

　　為什么這樣判斷呢?

　　一個(gè)人在生命當(dāng)中,你對(duì)娑婆世界的成敗得失還看得很重,那表示你的心還有所住;你的心有所住,娑婆世界對(duì)你就產(chǎn)生一定的牽動(dòng)力量,你的心跟娑婆世界還是綁得緊緊的,你怎么說(shuō)是厭離娑婆呢?一個(gè)人發(fā)了愿以后,他的心是往極樂(lè)世界傾倒的時(shí)候,他開(kāi)始重視過(guò)程,不重視結(jié)果,所以我們不要忽略心的信愿問(wèn)題。

　　所以古德說(shuō)為什么要重視信愿?

　　因?yàn)?自性若迷,佛何可救?佛救不了你的。

　　說(shuō)凈土法門(mén)為什么重視信愿呢?因?yàn)槟氵@個(gè)觀照力顛倒了,你這個(gè)佛號(hào)就沒(méi)有方向了。我講實(shí)在話,佛號(hào)有再大的加持力,你一個(gè)人顛顛倒倒、貪戀娑婆,佛是救不了你的,這個(gè)佛號(hào)只是人天福報(bào)。這句佛號(hào)只有在覺(jué)悟的心中,才能產(chǎn)生大的感應(yīng)力量。

　　所以我一再?gòu)?qiáng)調(diào)托彼名號(hào),顯我自性,你自性顛倒的時(shí)候,佛號(hào)對(duì)你沒(méi)有用。

　　所以這個(gè)地方,我們?cè)谘芯俊侗窘?jīng)》之前,你看《阿彌陀經(jīng)》這么多,為什么它信愿講了差不多三分之二的篇幅?‘廣陳彼土依正妙果以啟信\’、‘特勸眾生應(yīng)求往生以發(fā)愿\’,信愿講了整部經(jīng)文的三分之二?就是因?yàn)槟愕挠^照力是往生的重點(diǎn)。

　　所以蕅益大師說(shuō):信愿具足,臨終只要十念就可以往生。

　　每一句佛號(hào),念念跟彌陀的本愿感應(yīng)道交,每一句佛號(hào)都是真實(shí)的。你信愿不具足,你心中顛顛倒倒的,就算你把佛號(hào)念得綿綿密密,風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,亦無(wú)得生之理,修凈土者不可不知也。

　　所以我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候,你要注意你的方向在哪里,這個(gè)是關(guān)鍵。