他總是在想，到臨終的時(shí)候有人開示就夠了

　　在古德的開示上說(shuō):修習(xí)凈土的愿力,一般人有二個(gè)毛病。

　　第一種人,他執(zhí)著在有相的因緣,這種人大部分是人天種姓的,他修了很多的福報(bào),又布施、持戒;但是他修福報(bào)的時(shí)候,對(duì)安樂(lè)的果報(bào)產(chǎn)生執(zhí)著:這種人你要他厭離娑婆是很困難的。因?yàn)樗麑?duì)娑婆世界有所期待,他看到了這個(gè)甜美的食物,但是沒(méi)看到甜美食物的背后有毒藥。

　　所以一般來(lái)說(shuō),喜歡修福報(bào)的人,你要注意厭離娑婆,這個(gè)地方是一個(gè)問(wèn)題。

　　第二種人是偏重在無(wú)相的空性,有些人一天到晚沒(méi)事的時(shí)候一靜坐:因緣所生法,我說(shuō)即是空。他就從這個(gè)因緣當(dāng)中,脫離了因緣法,進(jìn)入到無(wú)相的平等法界去,他不是一天,他是長(zhǎng)時(shí)間的沒(méi)事就進(jìn)入到這種平等的法界,在他心中:娑婆世界不可得、極樂(lè)世界也不可得,所謂的痛苦不可得、安樂(lè)也不可得。這種人你要他欣求極樂(lè)有困難,因?yàn)樗麤](méi)有想要追求什么的欲望。

　　但是古德說(shuō):一個(gè)經(jīng)常修空觀的人,會(huì)忽略一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。什么問(wèn)題呢?就是業(yè)力的問(wèn)題,你這個(gè)空觀的下面,有很多很多生死的業(yè)力在那個(gè)地方活動(dòng)。

　　所以我們一個(gè)人修空觀以后,就忽略了生死業(yè)力的可怕。

　　所以我們應(yīng)該要好好的去思惟:雖然一切法空,但是在空中,有它的即空、即假,這個(gè)假有它因緣的靈動(dòng)。

　　其實(shí)這個(gè)凈土法門,我們講真的,這個(gè)凈土宗是偏重在假觀。它要你厭離娑婆、欣求極樂(lè),那都是要有相分別,那你要產(chǎn)生一個(gè)強(qiáng)烈的厭離、強(qiáng)烈的欣求。但是蕅益大師提醒大家:這樣的取舍是隨順于無(wú)上菩提,是正確的。蕅益大師說(shuō):你執(zhí)著不取不舍,這也是一種執(zhí)著。這個(gè)凈土是取舍以后,慢慢慢慢的,由取舍慢慢趨向于不取舍。

　　所以這個(gè)地方就是說(shuō),我們應(yīng)該在娑婆世界跟極樂(lè)世界,在未來(lái)生命當(dāng)中,你要思惟‘你來(lái)生要去哪里?’這件事情是你在生前就要注意的。

　　我發(fā)覺(jué)我們修凈土的人,很多人做法是令人遺憾的,他念佛念了很久,但是他從來(lái)沒(méi)有思惟娑婆世界跟極樂(lè)世界的關(guān)系,他總是想:到臨終的時(shí)候有人開示就夠了。

　　其實(shí)是不可能的,因?yàn)槟阋�知�?我們心中的妄想是如此的堅(jiān)固,不可能三言兩語(yǔ)就可以改變的,這一定是你在靜坐的時(shí)候,每天的思惟,然后你整個(gè)生命的方向,每天微調(diào)一點(diǎn)微調(diào)一點(diǎn),把這整個(gè)生命的樹,慢慢慢慢的往西方傾倒,這樣子就對(duì)了;而這樣傾倒的方向,來(lái)自于你在靜中對(duì)娑婆世界、極樂(lè)世界的思惟。