為什么要修事修 ？

　　凈界法師

　　那么到事修的時候又相反了,就開始從空出假,開始又面對事相因緣對治了。

　　理觀─是從相狀里面出來;事修─又回到因緣假相,然后來處理問題、面對問題、化解問題。總之,《楞嚴(yán)經(jīng)》它的思考模式是兩個:

　　第一個、先離開你眼前的相狀;

　　第二個、又回到眼前的相狀,來面對它、化解它。

　　這兩個思考,一個是從假入空,第二個從空出假�，F(xiàn)在我們開始要利用人生的假相,來滅惡生善──

　　事修,在這個事相的修行,本經(jīng)講到兩個重點(diǎn):第一個是持戒;第二個是誦咒。這都是有相狀的。

　　我們看阿難尊者對佛陀的陳述,他的心情跟請法:

　　【阿難整衣服,于大眾中合掌頂禮,心跡圓明,悲欣交集,欲益未來諸眾生故,稽首白佛:大悲世尊!我今已悟成佛法門,是中修行得無疑惑。常聞如來說如是言:自未得度,先度人者,菩薩發(fā)心;自覺已圓,能覺他者,如來應(yīng)世。我雖未度,愿度末劫一切眾生!世尊!此諸眾生去佛漸遠(yuǎn),邪師說法如恒河沙,欲攝其心入三摩地,云何令其安立道場遠(yuǎn)諸魔事,于菩提心得無退屈?】

　　這地方有四個小段,先看第一段─阿難尊者陳述他的心情,以及他對法門的啟請:阿難尊者聽完二十五圓通之后,他就在大眾當(dāng)中,起立合掌頂禮。這以下表示他內(nèi)在的心境,他用八個字,來表達(dá)他聽完二十五圓通的心境,說是:心跡圓明,悲欣交集。這八個字,道盡了阿難尊者的心情。

　　心跡圓明:心指的是他整個修學(xué)的目標(biāo),就是不生滅心,正念真如,把心帶回家。什么是家呢?不是在外面,是在內(nèi)心深處的一念的清凈心。這個心指的是清凈心,我們的家。跡就是回家的方法,他整個回光返照的一個方法,就是回家的道路,叫做跡。那么:不管是目標(biāo),不管是過程,阿難尊者可以說是了了分明,沒有任何疑惑,所以叫做心跡圓明,可以說他對整個修學(xué)的理論方法,完全清楚了,所以他感到悲欣交集啊!

　　為什么悲傷呢?悲昔日之未聞。說,為什么我過去就沒有聽到這樣的一個真理,白白的受生死,白白的隨煩惱而轉(zhuǎn)呢?這是悲。第二個欣─他欣今日之開悟,現(xiàn)在聽到這樣的法門,雖然身心世界還有很多障礙,但是對未來卻充滿了光明,所以可以說是悲欣交集。

　　這里,可以看得出來,阿難尊者整個修學(xué),應(yīng)該沒什么障礙,但是他為什么要請法呢?他講出他的理由說:阿難尊者為了要利益未來末法的眾生,所以他必須求佛。他說:大悲世尊啊,我身為一個正法時代的佛弟子,對于整個成佛之道、整個修學(xué)的目標(biāo),乃至整個過程的理觀,是完全清楚沒有疑惑了,但是末法眾生是有問題的。

　　這一段,蕅益大師注解上說:正法、像法時代,要消滅顛倒想只要理觀就夠了。所以這個事修是針對誰呢?就是針對我們這些末法業(yè)障凡夫;我們的煩惱特別重,外在環(huán)境的刺激也特別深,所以就必須除了理觀之外,還要有一些事相的輔助,來破除障礙。這個法門它是有針對末法時代而請法;換句話說,當(dāng)機(jī)眾沒問題,但是為了以后的眾生,阿難尊者慈悲來請法。

　　他為什么要請法呢?這以下說明:我為什么要為末世眾生請法呢?因?yàn)槲医?jīng)常聽聞如來的開示說---自未得度,先度人者,菩薩發(fā)心。說是度化眾生有兩種心態(tài):

　　第一個,菩薩因地的發(fā)心,菩薩自己還沒有度脫圓滿,但是他就先發(fā)心度化眾生,這個是菩薩發(fā)心。

　　第二個,是你自己覺悟圓滿了,然后再來度化眾生,這個如來應(yīng)世。

　　所以,菩薩度化眾生有兩種,一種是悲增上,一種是智增上;悲增上的人,是屬于菩薩發(fā)心,自己還沒有成就,但是他愿意跟大家一起成長,這是菩薩發(fā)心。第二種人是屬于如來應(yīng)世,他必須自己先走過去,自己先解脫了,他才會去幫助別人。

　　那么,阿難尊者到底是屬于哪一種呢?他說他自己是我雖未度,愿度末劫一切眾生!從這一句話可以看得出來,阿難尊者是屬于悲增上。說:我雖然現(xiàn)在還活在顛倒想,但是我已經(jīng)知道整個出離顛倒想的方法,(他還沒有完全得度,因?yàn)檫@時候他是圓教初信,只就是斷了三界的見惑,無量無邊的思惑煩惱都沒有消滅的),但是他就有一種愿望,要度化末法時代一切眾生,這可以看得出來是悲增上。

　　為什么就一定要針對末法眾生呢?阿難尊者舉出他的道理說:世尊啊!此諸眾生;這個此指的是末法眾生。末法眾生有兩個障礙,這地方提出其中一種---去佛漸遠(yuǎn),邪師說法如恒河沙。

　　我們的修學(xué):如果我們是生長在正法時代、像法時代,當(dāng)你聽到法門,你很快的就把這個藥吃下去,你的病就好。但是到了末法時代,佛陀開出藥方以后,就沒有那么簡單了,不是吃藥就可以好了,沒那么簡單。為什么呢?

　　第一、魔強(qiáng)法弱:因?yàn)槟忝鎸Φ氖且粋�外在色聲香味觸法特別染污的力量;這個魔不是說魔王,這個魔是誘惑的力量特別強(qiáng),而你能夠聽聞?wù)�法的時間特別短,你一天二十四小時大部分的時間,都是在放逸;大部分的時間,都受到整個眾生的共業(yè)---六塵的牽引;只有偶爾極少數(shù)的時間來吃藥---聽聞佛法。所以說,在你生命當(dāng)中,聽法的時間少,那么受到誘惑干擾的時間多,就產(chǎn)生一種善根的退化。即便你過去善根深厚,但是你也是受到環(huán)境的干擾,因?yàn)槟汶x不開眾生的共業(yè),不可能說,我到一個荒島去住。不可能!所以你面對的是一個魔強(qiáng)法弱的時代。

　　第二、去佛久遠(yuǎn):即便你有心要修學(xué)佛法,但是你也很難遇到一個正知正見的善知識,因?yàn)樾皫熣f法,就像恒河沙這么多。在這種障礙情況之下──你那個明了的心,有善根、也有煩惱,到了末法時代,想要收攝其心,成就大乘的三昧,你就必須要有一個保護(hù)的措施了,不是只有佛陀開藥就好,你心中要有一個道場。這個道場做什么呢?有兩個目的:

　　第一、遠(yuǎn)諸魔事:這里有內(nèi)在的魔事跟外在的魔事,遠(yuǎn)離內(nèi)、外的魔事。

　　第二、使令我們菩提心能夠堅(jiān)固而不退轉(zhuǎn)。

　　我們這一念心,到了末法時代,佛陀已經(jīng)不在了,很多善知識也不在了,法的力量也薄弱了,佛、法、僧三寶都薄弱了。但是我們可以有善根啊!我們想要進(jìn)步啊!想要增上啊!那怎么辦呢?你除了理觀以外,你心中必須有一個道場。道場是什么意思呢?什么叫場呢?古時候農(nóng)村社會,這個稻米收割以后,收割以后不能馬上去殼,因?yàn)樗�潮濕�?你必須把它放在一個場,一個很空曠的場地,把它曬干、過濾,然后才能夠去殼轉(zhuǎn)成稻米。那么我們修行也是一樣,佛陀把法門開出來了、這個法藥開出來了,我們要吃藥的過程當(dāng)中,必須有個道場。

　　什么是道場呢?就是持戒跟誦咒這兩個。

　　持戒─是破除我們內(nèi)在的障礙,破除我們無始的煩惱障;誦咒─是破除外障、就是鬼神障。這兩個障礙。就是透過持戒跟誦咒,來遠(yuǎn)諸魔事,來成就菩提心的不退轉(zhuǎn),是這個意思。

　　為什么要修事修?這個地方阿難尊者把這個理由說出來。