什么樣的菩提心不容易退？

　　在《大乘起信論》講到這個菩提心(整個大乘佛法的根本思想是菩提心),諸位受了菩薩戒也知道,你失掉了菩提心,你所有的斷惡、修善、度眾生,只是一個人天的善法;沒有菩提心的攝受引導,你跟無上菩提就不相應。這個地方,馬鳴菩薩說:菩提心有二種,一種菩提會退,一種菩提心不會退。有些人發(fā)了菩提心,他容易退;有些人發(fā)了菩提心,不容易退。原因在哪里呢?《起信論》上說:如果你的菩提心,是依止事相的因緣所發(fā)的菩提心:誒!你看到三寶的莊嚴發(fā)菩提心;或者遇到人,有善知識攝受你,你也發(fā)菩提心。依止外在的人事因緣,所發(fā)的菩提心,在《楞嚴經(jīng)》說:依止「生滅心」所發(fā)的菩提心,這樣的菩提心是非常脆弱的,遇到惡因緣,就產生退轉。第二種菩提心,它是依止不生滅心,就是說他能夠「自知我是未成之佛,諸佛是已成之佛,其體無別」,他能夠經(jīng)常觀察我們這個明了的心識:雖然我現(xiàn)在的心有很多很多的煩惱,也缺乏很多很多福德、智慧的莊嚴,在整個菩薩道當中,我還有很多斷惡、修善、度眾生的事業(yè)要做。沒錯!但是,把這些如夢如幻的善惡功能撥開以后,我們發(fā)覺到:我們這個明了心識的體性是「如」,三世諸佛清凈的本性也是「如」,一如無二如。這個時候從心、佛、眾生三無差別的平等思想,開始發(fā)菩提心,這個菩提心就不會退轉。

　　什么叫不退轉?就是說:所有人的菩提心都退了、都不想行菩薩道了,你還是可以行菩薩道。你不會受外在人事的變化,而退失菩提心。就是說,我們一個人會退失菩提心,這個地方,不共無明扮演著重要的角色。就是說,一個人,你從來不知道什么叫作心、佛、眾生三無差別,從來不知道有這種觀念,你也可以發(fā)菩提心。是的,那你這個菩提心的中間,有一個我執(zhí)──我愛、我見、我慢、我癡這四種煩惱,在加持這個菩提心。這個時候,你的菩提心是危險的菩提心。就是這個自我意識,一個人的私心,是很難跟菩提心共存的。我們行菩薩道,雖然不能夠馬上斷惡、修善、度眾生;但是有一些基本的概念,你剛開始不得不建立,因為這個牽涉到你的種姓──大乘圓頓的種?鍘D隳芄簧钚擰缸災?沂俏闖芍?穡?罘鶚且殉芍?穡?涮邐薇稹梗?愎饈巧钚耪庋?乃枷耄??械哪婢誠智埃?荒芄揮跋炷愕鈉刑嶁摹>褪遣歡??諾氖饈ぃ?謨謁?囊桓霾簧?鸚裕??換嵋蛭?庠諞蛟刀??稹5比荒閆刑嶁募峁蹋?愕某沙す?痰敝校?淙換嵊心婢常???滄駁模壞?親苡幸惶歟?隳芄徊歡系贗?嚇饋D敲醋食幟愕模?筒恢皇親誚痰男判畝?眩??嵌閱諦囊恢稚罟鄣鬧腔郟?謐食腫拍闈敖??

　　所以,這個地方就是說:我們不要小看第七意識──這個不共無明,它是那么微細,好像它也不能造什么罪業(yè);但是你看「真義心當生,常能為障礙,俱行一切分,謂不共無明」。從大乘的角度,它的過失是非常嚴重、非常嚴重的。它把我們凡夫的心態(tài)跟佛的心態(tài)加以區(qū)隔。