今生安樂(lè)重要？還是往生凈土比較重要？

　　今生安樂(lè)重要?還是往生凈土比較重要?

　　凈界法師

　　我曾遇到一位一貫道的道友,他問(wèn)說(shuō):師父啊,你們寺廟有沒(méi)有打佛七?我說(shuō):有啊,你想?yún)⒓訂?他說(shuō):對(duì)啊,我想?yún)⒓?我就問(wèn)他說(shuō):你對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)功德,對(duì)凈土的莊嚴(yán)了解嗎?他完全不相信。你不相信,那你念佛干什么?他回答說(shuō):師父,你不知道啊,我做生意工作很忙,但是忙完之后我念佛,心里感到很安定。他用念佛來(lái)安定內(nèi)心,當(dāng)然這樣只是種下未來(lái)一個(gè)得度的善根,但是他今生想要產(chǎn)生強(qiáng)大的救拔力,是不可能的。

　　所以這種念佛,我們不叫凈土宗的念佛,因?yàn)樗麤](méi)有觀照力,他的佛號(hào)缺少一種引導(dǎo)的力量,沒(méi)有信心跟愿力的引導(dǎo)力量,要往生凈土是不可能的事。

　　清朝有一位老菩薩,這老菩薩以前是做生意的,因?yàn)橄壬�往生得�?所以她一個(gè)人做生意,很辛苦才把子女撫養(yǎng)長(zhǎng)大,到了晚年她就專心念佛,把事業(yè)交給她的子女去做。

　　念了幾年,她總覺(jué)得不相應(yīng),她的心跟佛號(hào)好像有距離,就是沒(méi)辦法跟阿彌陀佛心心相應(yīng)。她就去請(qǐng)教她的師父說(shuō):我念佛那么久,佛號(hào)怎么還是不相應(yīng)呢?

　　師父問(wèn)說(shuō):你是怎么念的?她說(shuō):我就是一邊念佛,有時(shí)就交代兒子一些事情。師父說(shuō):你沒(méi)有真正的念佛,你的心沒(méi)有真正產(chǎn)生強(qiáng)烈的皈依,你還在攀緣心中的妄想。

　　她說(shuō):怎么辦呢?師父教她說(shuō):你現(xiàn)在遇到任何事情,要講三個(gè)字:隨他去!要放下你心中的妄想。也就是說(shuō),這個(gè)老菩薩以前是住在妄想念佛,所以佛號(hào)的加持力很有限。

　　之后,她就專修隨他去,慢慢慢慢…不隨妄轉(zhuǎn),她真實(shí)的萬(wàn)緣放下,一心提起佛號(hào),沒(méi)多久,就自在往生了,在《凈土圣賢錄》稱她為百不管老人。

　　所以,修行人除了放下外境,更重要的是放下心中的妄想,心力很重要。

　　凈土宗,它把來(lái)生看得比今生重要,如果這件事情,不影響你往生,你就可以做;如果這件事情做了之后,你今生會(huì)得到很大的快樂(lè),但是會(huì)犧牲來(lái)生,你就不能做了!

　　當(dāng)你面臨抉擇,今生安樂(lè)重要?還是往生凈土比較重要?就在考驗(yàn)?zāi)銓?duì)阿彌陀佛皈依的心。

　　所以凈土行者,他寧可犧牲今生的安樂(lè),也要保護(hù)臨終的正念,有這種決心的人,才有資格叫做:

　　一心歸命,通身靠倒。

　　如果你心態(tài)沒(méi)有準(zhǔn)備好,佛號(hào)也很難念得好!

　　念佛,是要念到跟佛心心相應(yīng),不是講究數(shù)量多,數(shù)量多你的本質(zhì)都是妄想,妄想就是妄想。就像《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)的,你拿沙去煮飯,煮了半天叫熱沙,不能叫熱飯;你沒(méi)有產(chǎn)生真實(shí)皈依的心,如何感應(yīng)道交呢?我們一定要有觀照力的引導(dǎo),產(chǎn)生強(qiáng)烈的信愿,然后來(lái)帶動(dòng)這個(gè)佛號(hào),這才叫作:若眾生心,憶佛念佛,能夠成就臨終的見(jiàn)佛,是這個(gè)意思。

　　這個(gè)地方是講到心力跟佛力的結(jié)合-- -- 用心力來(lái)啟動(dòng)佛力!