怎么樣來改變我們過去的業(yè)力呢？

　　怎么樣來改變我們過去的業(yè)力呢?

　　凈界法師

　　那么怎么樣從第六意識(shí)的如理的思惟、想象來改變我們過去的業(yè)力呢?

　　我們看下一段的總結(jié)。我們心中的想象,在佛教的專有名詞就叫止觀,講得好聽點(diǎn)就是止觀,其實(shí)唯識(shí)學(xué)就是想象。只是說這個(gè)想象不是我們自己的想象,是透過佛法的指導(dǎo),隨順教理的引導(dǎo),依教起觀。

　　這個(gè)地方有兩段,我們先看,從本經(jīng)的角度,我們應(yīng)該對(duì)人生要產(chǎn)生兩種的想象,所謂一心三觀。

　　第一個(gè)是空觀。

　　我們遇到事情的時(shí)候,不是馬上處理,是先回光返照,照了我們心性不變之體,告訴自己:本來無一物、何處惹塵埃。本來沒有這個(gè)東西,就是從個(gè)別生命先帶回整體生命。這個(gè)事情非常重要。

　　一個(gè)菩薩遇到事情,要先求安住,再求調(diào)伏,要養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣。

　　我再提醒大家一件事情,如果你要突破你的生命,反應(yīng)不要太快,真的不要太快。你太快的話,你馬上被阿賴耶識(shí)所騙。這個(gè)是一個(gè)非常重要的經(jīng)驗(yàn)。腳步放慢一點(diǎn)。因?yàn)榘①囈�識(shí)是生滅的,它要的就是你跟它一起起舞。你不動(dòng),不迷、不取、不動(dòng),它拿你沒辦法。一個(gè)人反應(yīng)越快,對(duì)你越不利哦!

　　我是說修行人,世間那是另外一套。世間道和出世間道是兩條路。世間人講求效率,這個(gè)我們不談。佛法講解脫,反應(yīng)要慢,真的要慢。

　　你看《楞嚴(yán)經(jīng)》,不迷、不取、不動(dòng)。遇到事情,先把心安住,告訴自己,你本來沒有這個(gè)東西,那是一個(gè)因緣和合的假相。所以,第一件事情,先修空觀,把心帶回家。

　　第二個(gè),修假觀,我要怎么面對(duì)?照了心性隨緣之用。

　　第一個(gè),思惟這是我過去業(yè)力的顯現(xiàn)。

　　我現(xiàn)在有兩個(gè)選擇,第一個(gè)、把這個(gè)因緣把它消失掉;第二個(gè)、我希望這個(gè)因緣把它擴(kuò)大。

　　假觀,觀察——你從什么地方來?從業(yè)力而來。你將往哪里而去?

　　我希望這個(gè)因緣,假設(shè)是個(gè)好的因緣,跟菩提道相應(yīng)的因緣,我們希望這個(gè)因緣增長(zhǎng)廣大,比方說布施、比方說持戒、比方說念佛。

　　所以,假觀就是用方便法門把這個(gè)因緣消滅、或者把這個(gè)因緣增長(zhǎng)廣大,就是假觀。

　　那么中觀就是空有同時(shí)、空有無礙。

　　空不障礙你的緣起觀,緣起觀也不障礙你的空性,這兩個(gè)可以同時(shí)存在的。