一個(gè)人要先否定自己，大死一番，才能徹底改變！

　　一個(gè)人要先否定自己,大死一番,你才能徹底改變!

　　凈界法師

　　整個(gè)生命的返妄歸真就是要先改變我們的心態(tài)。我們看下面這個(gè)圖表。

　　我們先看最左邊的妄想心跟真如心,這是根本。

　　妄想心,它是一切生死輪回、一切痛苦的根本。

　　什么叫妄想心呢?

　　就是我們的心跟外境接觸的時(shí)候,第一個(gè),產(chǎn)生一個(gè)感受。

　　福報(bào)大的人,他快樂(lè)的感受會(huì)多,業(yè)障重的人,他第一個(gè)感受苦惱會(huì)多,這個(gè)都不能怪現(xiàn)在的你,要怪就怪前生的你,但這個(gè)都不是重點(diǎn)。

　　第二個(gè),感受下一個(gè)就產(chǎn)生想象,這個(gè)要注意了。

　　當(dāng)你的想象出現(xiàn)的時(shí)候,你住上去,你就產(chǎn)生一個(gè)輪回的力量。唯識(shí)所現(xiàn),然后唯識(shí)所住。那你再怎么念佛都很難感應(yīng)道交,因?yàn)槟慊钤谀愕耐��?阿彌陀佛要感應(yīng)你就困難。

　　因?yàn)槟阕≡谕��?你就容易起顛倒唄,你就看不清楚真相了,你被你自己的感覺(jué)、被你的妄想牽著走啦。

　　所以,我們凡夫一個(gè)最根本的問(wèn)題就是跟著感覺(jué)走、跟著妄想走。

　　那怎么辦呢?

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》的思想就是改變心態(tài)——我們要跟著真如走。

　　你要不斷地憶念、告訴你自己:何其自性本自清凈,你本來(lái)沒(méi)有妄想、本來(lái)沒(méi)有生死的。從本來(lái)無(wú)一物當(dāng)中去建立你的菩提心、去建立你的六波羅蜜。

　　這是一個(gè)目標(biāo)——從妄想心轉(zhuǎn)成真如心,這是一個(gè)心態(tài)的改變。

　　那么怎么做呢?我們看方法,看右邊的這個(gè),本經(jīng)的意思就是修首楞嚴(yán)王三昧,就是正念真如。

　　正念真如當(dāng)中,古德分成三個(gè)階段:第一個(gè)、不迷,第二個(gè)、不取,第三個(gè)、不動(dòng),就是戒定慧。

　　這個(gè)地方有兩個(gè)方法,我們改變我們的心態(tài),第一個(gè),利根人,善根特別強(qiáng)的人,直接用智慧觀照。

　　你妄想起來(lái)的時(shí)候,第一個(gè)、覺(jué)察,第二個(gè)、告訴你自己,這個(gè)是一個(gè)虛妄的假相,事情不是這樣子的。

　　你如果想要進(jìn)步,我提醒大家,面對(duì)自己的想法,先多用否定的句子,不要太相信自己。

　　一個(gè)人要先否定自己,大死一番,你才能徹底改變。如果一個(gè)人對(duì)自己的想法經(jīng)常用肯定的,你就很糟糕,你就跟著妄想走。

　　所以在整個(gè)回光返照當(dāng)中,第一個(gè),不迷,就是觀照力,正念真如。

　　你要觀想你自己本來(lái)沒(méi)有這個(gè)想象,那都是我自己想象出來(lái)的,事情不是這個(gè)樣子的。

　　所以,剛開始多用否定的口氣來(lái)面對(duì)你的想象,慢慢你就跟它脫離了。因?yàn)橥�想要的是你的肯定�?你一肯定,它就很喜歡。

　　所以,首先你要能夠用觀照的力量來(lái)調(diào)伏妄想。

　　不取,這個(gè)不取就是持咒,本經(jīng)來(lái)說(shuō),理觀下一個(gè)就是持咒。

　　不動(dòng),就是持戒,四種清凈明誨。

　　利根人先從智慧下手,直接觀照——本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃;何其自性本自清凈,何其自性本自具足——妄想就脫落了,利根人。