你掌握了痛苦跟快樂的道理，才有資格談修行！

　　你掌握了一個痛苦跟快樂的道理,你才有資格談修行!

　　凈界法師

　　所以初學(xué)者必須由文字來做引導(dǎo)的,這以下舉出一個實際的例子。

　　比方說外道跟佛弟子的差別,你看外道他們也是出家,希望能夠了生死。但是他沒有一個正確的方法,所以他們雖然想要求解脫,最后的結(jié)果反而是墮落。為什么?因為不留心大乘的教典,即便勇猛精進(jìn),到最后是天魔外道。

　　我們一般人不看經(jīng)典,對人生的看法大致上是兩種看法:一種是斷滅見,一種是常見。

　　斷滅見是反正人死如燈滅,所以從人死如燈滅當(dāng)中產(chǎn)生及時行樂了,他不相信有來生。

　　第二個就是常見,我們相信在宇宙當(dāng)中有一個常住的主宰者,比方說上帝、比方說天神,他可以主導(dǎo)我們的生命,所以我們透過對上帝、天神的祈禱,我們就能夠趨吉避兇、離苦得樂,這兩個都是錯誤的。

　　其實你的快樂跟痛苦是你自己的內(nèi)心決定的,你生命的抉擇,你選擇做跟不做,那么這樣的一個業(yè)力的形成才是真正你生命的主導(dǎo)者。

　　所以說當(dāng)我們不能夠了解教理的時候,我們的心是向外攀緣的,是跟著感覺走的。

　　那么相反來說,脅尊者八十出家,晝觀三藏,夜習(xí)禪思,乃有濟(jì)。這個脅尊者,佛滅度以后六百年,他八十歲才出家,那么在這種年老力衰的情況之下,他因為白天看經(jīng)典去明白道理,晚上根據(jù)這個道理來修習(xí)止觀,最后才成就阿羅漢果。

　　你看,我們可以看得出來,外道在年輕的時候出家,在精神體力那么旺盛的情況之下,這么強(qiáng)的出離心,但是因為他不明白道理,結(jié)果是求生反墜。佛弟子他在八十歲出家,他用的精神體力很有限,但是他掌握了生命的一個重要的關(guān)鍵,結(jié)果他成功了。

　　這個道理是說,宇宙人生是有一定的軌則的,諸法因緣生。

　　你看,太陽它一定是從東邊出來,晚上從西邊下去。你從來沒有一天說,太陽從西邊出來,從東邊下去,不可能!你看月亮,它是初一的時候最小,到十五的時候變最大,大到一定的程度它又開始變小。你看海水它漲潮,它漲到一定的程度,它又開始退潮、退潮、退潮,退到一定的程度又漲潮、漲潮、漲潮……一個真實明白道理的人看宇宙人生的萬事萬物,你會發(fā)覺人生是有一定的軌則的。

　　這個軌則就是所謂的佛教說的流轉(zhuǎn)門跟還滅門。

　　我們之所以不斷地流轉(zhuǎn)生死,這個背后也有一定的軌則,諸佛菩薩能夠安住在安樂解脫,他掌握了一個解脫的軌則。

　　所以人生雖然是在不斷地變化,但是在變化當(dāng)中后面是有一個道理的,一個人會墮落是有道理的,一個人會往生也是有道理的。

　　所以我們今天讀圣賢書,就是把那個我們?yōu)槭裁磿�墮�?我們?yōu)槭裁磿�往�?我們?yōu)槭裁磿?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛,你要把那個道理掌握住了,這人生就在你掌握當(dāng)中了。

　　我們一個人只有兩種情況,第一個用智慧來觀察人生,第二個用直覺去面對人生,跟著感覺走嘛,我高興怎么做就怎么做,那這個人就沒什么希望了,就是佛教說的閉著眼睛過活,他完全不用智慧來觀察人生的,他想干什么就干什么。當(dāng)然這個人無量無邊的生死在等著他了。

　　所以我們從經(jīng)典的學(xué)習(xí),我們打開我們的智慧眼,我們知道我們這樣做未來會有什么樣的結(jié)果,我們那樣做未來會有什么樣的結(jié)果。

　　所以你掌握了一個痛苦的道理跟快樂的道理,你才有資格談修行。

　　所以我們在修行當(dāng)中,是先打開眼睛,然后才有行動的,因為人生是有它的軌則的。

　　十法界的因緣果報背后的確是有它的軌則的。

　　所以這個地方我們?nèi)绻�說閉著眼睛修行,結(jié)果就跟外道一樣,求生反墜。雖然花了很多精神體力,但是結(jié)果卻是墮落。

　　這就是我們?yōu)槭裁囱芯康览砹?就是我們說的欲知山上路,須問過來人,爬山,沒有一個人說不用看地圖就可以爬山的,爬到最后爬到老虎洞去了。

　　所以這個地方是講到修學(xué)是要尊重傳承,歷代祖師所留下的這些開示的法語。