《入中論》第七次課程 第十三講之： 緣起：空性正見切入世間正理

　　《入中論》第七次課程總第十三講之: 緣起:空性正見切入世間正理

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月2日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　緣起:空性正見切入世間正理

　　生成因果關(guān)系就是說因和果之間彼此是生成的關(guān)系;邏輯因果關(guān)系就是因和果之間是邏輯的、必然的這種發(fā)展關(guān)系。邏輯的因果關(guān)系包含的范疇類別多一點(diǎn),生成因果關(guān)系包含的范疇稍微少一點(diǎn)。

　　龍樹菩薩直接用我們世間人能理解的正理來詮釋什么是佛親證的緣起法,這是一個(gè)十分關(guān)鍵的智慧。如果不是上升到第六地,那么我們用凡夫的語言還很難理解到佛的所有智慧,所以到了這個(gè)位置是一個(gè)比較核心的章節(jié)。在整個(gè)《入中論》當(dāng)中,前面五地加上后面三地菩薩和佛果,這些所有的內(nèi)容都加起來只占全論三分之一;而講我們世間正理的緣起切入占全論的三分之二,整個(gè)《入中論》的自釋是六卷,講這個(gè)章節(jié)總共用了四卷。

　　可想而知,龍樹菩薩是進(jìn)行了一個(gè)非常偉大的實(shí)踐,他把菩薩內(nèi)心所證悟的這些正理完完全全地用世間人所能理解的方式告訴了大家。這是佛教出現(xiàn)于世的一個(gè)創(chuàng)舉,他沒有說這只有上帝能證到的,我們就不要去揣測了,不是那么說的。

　　那么龍樹菩薩用的是什么方式呢?即使他在講生成因果和邏輯因果,他用的方式還是破。我們自己的理解不要指望龍樹菩薩給我們多少確認(rèn),學(xué)到此時(shí)有很多知見我們是要清理掉的,龍樹菩薩用清理邪知邪見的方式讓我們樹立起一個(gè)正確的緣起觀。緣起觀不是一件事物,是可以應(yīng)用在任何事物的當(dāng)中的。當(dāng)緣起觀確立時(shí),我們就可以通過緣起觀這種思維方式由思維修進(jìn)入觀察修,進(jìn)入實(shí)際的覺受或者是果位,這就是修行路徑。前面我們所學(xué)的從初地到五地都是在加油,都是在作準(zhǔn)備,六地就要用邏輯思維的步驟來進(jìn)入我們實(shí)際的證悟了,至少是這樣的。過去的論師都是這樣一代代地往下傳承,龍樹菩薩這部論典的總結(jié)目的亦是為此。

　　月稱論師他自己謙虛一些,“因?yàn)槲疫�沒達(dá)到像龍樹菩薩所說的菩薩的果位,那我用什么方式講述這部分內(nèi)容呢?我就用教證和理證的辦法”,“依于經(jīng)教及正理”,“經(jīng)教”是佛在經(jīng)典中的言論、在經(jīng)典當(dāng)中的講述;“教”也指祖師們或者龍樹菩薩這些大菩薩們?cè)谒麄冋摰洚?dāng)中的講述;“正理”是正規(guī)的理性、合理的推論。月稱論師是這樣的,我們也采取這個(gè)方式,依于經(jīng)教及正理來向下推動(dòng)。