《入中論》第七次課程 第十三講之：有為實相即是無為

　　《入中論》第七次課程總第十三講之:有為實相即是無為

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學社

　　時間:2009年5月2日晚

　　地點:北京大學二教407室

　　有為實相即是無為

　　在整個討論當中,最后龍樹菩薩給出過幾句話:“有為實相即是無為”。如果是我們對有為法、對于我們基本上認為是實有的這些法進行這樣的邏輯推理、緣起的這些討論,討論之后就發(fā)現(xiàn)有為法是不真實的,那么我們討論無為法。有為法是無自體的,那么無為法也應該是無自體,原因是有為法的實相就一定是無為法,有為法的內(nèi)核是無為法,有為法的真實意義是無為法。既然有為法是沒有自體的,那么無為法肯定也是沒有自體的。在有為的層面我們找不到一個實有的東西了,無為法能夠立足嗎?

　　滅法,我們常常引用無為法來說明它。如果所有的有為法已經(jīng)沒有自體了,不真實了,那么無為法到底是怎么樣的?能不能確定?我們曾經(jīng)討論過“滅法非有無”,在這里滅法也是無自體的,因為有為法的內(nèi)核就是無為法。任何有為法的內(nèi)在、它實際存在的意義都已經(jīng)是無自體了,那么無為法這部分也就沒有自體了。有為無為法其實都尋找不到它們安立的自體。這樣來說,滅法我們?nèi)ゴ_定它是有是無就不對了,因為在有無的這個層面,即使是確定下來了最終也要被推翻的,因為它的內(nèi)核必當還是無自體的,所以在有無的這個范疇來談有為無為、來談滅法都是錯誤的。這點到后面再詳細地說,但是對于緣起我們大致上有這么一個理解、一個輪廓了。

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