《入中論》第七次課程 第十三講之：概論緣起(其中的生成與邏輯因果)

　　《入中論》第七次課程總第十三講之:概論緣起(其中的生成與邏輯因果)

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學社

　　時間:2009年5月2日晚

　　地點:北京大學二教407室

　　概論緣起(其中的生成與邏輯因果)

　　緣起的真實性并不是每一地的菩薩都能輕易見到的,對于緣起,龍樹菩薩在《中觀論頌》中,并沒有確定地說“緣起”就是什么,沒有說死也沒有說定,但是龍樹菩薩為了說明緣起的所在、說明緣起的范疇,他舉例了很多例子,來破除一些對于世間法執(zhí)著的一些案例。

　　(圖略)

　　(黑板上)抄出來的這張表,這就是龍樹菩薩對于緣起曾經直接使用過的方法。在《中觀論頌》中,龍樹菩薩的文字過于簡練,我們要直接去閱讀,基本上讀不出什么道理。利用這種張表格,我們用比較現代的語言,把龍樹菩薩曾經使用過的對于緣起法的表述列出來。既然不能確定“緣起”實際上指什么,那么龍樹菩薩為緣起這件事情所做過的說明,我們可以把它完全整理出來。如果要整理出來,就有了兩大類:第一大類就是生成因果關系的這種緣起;第二大類是邏輯因果關系的這種緣起。生成因果關系就是說從因到果之間在發(fā)生著出生和成功、一直到滅去,生和住的這個階段,這種因果關系。

　　緣起在大乘佛法里面泛指一切法,任何法的從生起來一直到滅去,都是一個緣起的過程。因為前面我們所使用的三十七道品和四諦這些法要,還沒有辦法泛指一切法:四諦的法要有不攝法,關于凈土的智慧沒有攝持在其中;三十七道品也只是我們修行的智慧。而所謂“一切法”,關于內在的修行、外在的事物、世界的現象、我的思想、他的煩惱、我的價值觀,這些都得包含進去,這些才稱得上“一切法”,范疇極大,所有的事物都得包含進去,才能稱為“一切法”。那么在這個“一切法”的生成的過程當中,他們的依存關系其實顯示著另外一種智慧,顯示什么智慧呢?看我們這個表的名字:“空性正見與世間正理直接切入的關系列表”,是這樣一張表格。空性智慧,它已經不是一個圣者才能有的境界、,不是一個拿世間語言無法表述的東西,在這里就活潑潑的讓空性的智慧直接切入我們的世間正理,來到世間正理的范疇之內,讓我們有所把捉,我們就用現在的理性思維,可以摸到其中一些脈絡——至少,我們在龍樹菩薩的《中觀》的這一個論典當中,可以總結這么多規(guī)律出來。月稱論師在后面也會用到這樣的一些規(guī)律,。月稱論師把緣起的這種因果之間的一層關系,在說明這緣起的一層一層關系實際上就是在說明因和果,就是因和果之間到底是什么性質,是怎么樣去從因發(fā)展到果的?。