《入中論》第七次課程 第十四講之：論“無(wú)生”

　　《入中論》第七次課程總第十四講之:論“無(wú)生”

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月2日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　論“無(wú)生”

　　回到我們上一次課的關(guān)于無(wú)生。關(guān)于無(wú)生的部分《入中論》上面就說(shuō):

　　彼非彼生豈從他,亦非共生寧無(wú)因,

　　彼從彼生無(wú)少德,生已復(fù)生亦非理。

　　學(xué)習(xí)到這一個(gè)部分,緣起性空的道理,我們基本上就要正式鋪開(kāi)來(lái)說(shuō)明了。前面只是像層層剝皮一樣的,有相關(guān)的詞匯我們接觸一下,解釋一下,那么到下一次課的時(shí)候接觸到這個(gè)詞匯,可能我們又會(huì)更深入一層地再做一次解釋,再下一次課可能又會(huì)再做一次解釋。因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)的基礎(chǔ)條件,我們的理解很難到位。關(guān)于無(wú)生的這個(gè)道理也是這樣的。

　　這里的“彼非彼生豈從他,亦非共生寧無(wú)因”,其實(shí)關(guān)于無(wú)生的四句,這是屬于標(biāo)宗,就把宗旨給立出來(lái)了。什么是無(wú)生?就是因果之間,討論來(lái)討論去,前面的關(guān)于龍樹(shù)菩薩在《中論》當(dāng)中的這個(gè)緣起關(guān)系其實(shí)都是因果的關(guān)系:有本體和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,有本體和作用的關(guān)系,有本體和來(lái)去的關(guān)系……這個(gè)本體和后面的一個(gè)作用、一個(gè)來(lái)去,實(shí)際上歸根結(jié)底就是因和果之間的關(guān)系。還是用因果對(duì)緣起來(lái)進(jìn)行說(shuō)明,這個(gè)是最簡(jiǎn)單最直接的了。剛才的表格是我們暫時(shí)先理解一下因果大致包括多大的范疇,。比如將來(lái)說(shuō)到了本體是沒(méi)有自性而有功能,我們就知道這是本體和作用之間的關(guān)系;如果說(shuō)到佛是沒(méi)有來(lái),“無(wú)所從來(lái),也無(wú)所去”,那就是本體和來(lái)去、運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系。

　　總的大致的范疇已經(jīng)了解到了,那么現(xiàn)在來(lái)討論核心。討論核心還就是在因果這兩個(gè)字上來(lái)討論。因果是不是不可以討論呢?因果我們不能討論的是什么?不能討論的是它的邏輯關(guān)系,也就是必然性不可以討論、沒(méi)有必要去討論。因?yàn)榉鹱钕染驼f(shuō):沒(méi)有因果是現(xiàn)世美,有因果是佛教。

　　現(xiàn)世美是我們進(jìn)入佛門的第一障礙�，F(xiàn)世美也就是說(shuō):你造下了因,不可能有果。如果造了因沒(méi)有果,那么緣起的戲不用唱了,所有的緣起都不用談了。造了因沒(méi)有果也就是通常所說(shuō)的斷見(jiàn)。因突然消失了,果不可能出現(xiàn),那不就是斷見(jiàn)嗎?這樣就斷掉了。