《入中論》第七次課程 第十四講之：羅漢的現(xiàn)象界—唯見四大種性

　　《入中論》第七次課程總第十四講之:羅漢的現(xiàn)象界—唯見四大種性

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時間:2009年5月2日晚

　　地點:北京大學(xué)二教407室

　　羅漢的現(xiàn)象界—唯見四大種性

　　我們都知道聲聞、緣覺是屬于羅漢的層次。羅漢直接在佛座下證得四果,稱為聲聞;在佛座下已經(jīng)學(xué)好道了,沒有佛的地方他證悟了四果,稱為緣覺。聲聞、緣覺,其實他們彼此間的果位大致上差不多,他們眼里的我們的這個世界全都是大種性,所以我們無法讓聲聞和緣覺對于現(xiàn)代社會產(chǎn)生跟我們一樣的同情和理解。所謂災(zāi)難的理解,讓他跟我們一樣的去同情、悲傷,也不可能。

　　對于我們一個改革發(fā)展的成果去產(chǎn)生成就感、產(chǎn)生歡喜雀躍,那也不可能。為什么呢?因為他們眼前的我們這個世界,只有大種性。所謂大種性,就是四大種:地火水風(fēng)。

　　他們看到的這個是不一樣的,這個粉筆的白色的橫著的東西,他們看到的這個東西只是每一個粉筆的小元素當(dāng)中的地火水風(fēng)四種元素。他們是具體而微的對這個世界的了解,小到極微,也可以大到無限,他們沒有所謂地球、月亮、太陽、銀河系里面、外面的區(qū)別。他們小可以到每一個粉筆的石灰元素當(dāng)中的地火水風(fēng),每個元素他都發(fā)現(xiàn)它里面全部都有地火水風(fēng)。

　　那么大呢?在同樣的這個狀態(tài)之下,我們認(rèn)為很大很大的世界,他們認(rèn)為還是地火水風(fēng),我們覺得非常龐大的這個世界,他們的眼里只有地火水風(fēng),沒有覺得我是要坐著飛機或者飛船到太空當(dāng)中去,那么遙遠(yuǎn)的一個過程,他覺得那邊也是地火水風(fēng)。要想讓他回到我們現(xiàn)實這個世界當(dāng)中來,看到我們現(xiàn)在的所謂紅色的花,白色的粉筆,他看不見。你逼著他看見,他也看不見;你求他來看,他也看不見;你請他來到我們凡夫的所見的境界當(dāng)中來,他也來不了。為什么呢?因為他已經(jīng)親證了四果阿羅漢的果位。

　　如果我們讀一讀清辨論師的《掌珍論》,對這點就會了解得非常透徹。論中就說:這三重境界絕對不能互相串位的。如果說每個阿羅漢他還知道這個花香不香,還知道哪個地方臭不臭,或者還知道粉筆白不白,或者還知道誰對我好和壞,這都是問題,恐怕都不一定是有阿羅漢果位。阿羅漢這個果位是實打?qū)嵉?人人都可以驗證一下的。他只要是有個阿羅漢果位,你趁他不小心,粉筆藏在袖子里平時不要拿出來,你到了他面前(突然拿出來):“是不是白的?”“是白的�！薄澳悴皇前⒘_漢�！本褪沁@樣,一定的。如果能看到粉筆白,鮮花紅,那就完了,他肯定沒有證阿羅漢果,因為阿羅漢只有四大種性,如果有四大種性之外的東西,絕對不是一個聲聞、緣覺的果位。

　　凡夫的(境界)我們最熟悉,大家都知道,粉筆白,鮮花紅,這個(境界)……