《入中論》第十次課程 第十九講之：遍行因、異熟因

　　《入中論》第十次課程總第十九講之:遍行因、異熟因

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月30日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)理科1號(hào)樓1114室

　　遍行因、異熟因

　　第五種因叫做“遍行因”(Sarvatraga-hetu)。

　　《俱舍論》云:“遍行謂前遍,為同地染因。”

　　“遍行”是什么意思呢?你前面動(dòng)的是嗔心的因,我后面得來(lái)的第二個(gè)念頭就是嗔心的果。你前面動(dòng)一個(gè)貪心的因,我后面得一個(gè)貪心的果,我就把我的貪心繼續(xù)下去了。這個(gè)推動(dòng)的前因和后果幾乎在同一個(gè)類(lèi)別中,這叫遍行因。

　　遍行因是同類(lèi)因的分支,其實(shí)可和同類(lèi)因合并,這里單獨(dú)列出,成為第五種因,是為讓我們了解得更清晰,不會(huì)有了解不到位之處。若只說(shuō)同類(lèi)因,不說(shuō)遍行因,有可能產(chǎn)生一個(gè)失誤,因?yàn)橥��?lèi)因里,往往從前到后,只要同一類(lèi)別,都算同類(lèi)因,而遍行指的是因的普遍性:很多因不是只生一個(gè),它能生很多。比如,一篇文章出來(lái),若產(chǎn)生同樣觀點(diǎn)的第二者,這屬同類(lèi)因的作用;一篇文章出來(lái),一千人看后產(chǎn)生同樣觀點(diǎn),這就是遍行因的作用。

　　“論曰。遍行因者。謂前已生,遍行諸法。與后、同地、染污諸法為遍行因。遍行諸法。隨眠品中,遍行義處,當(dāng)廣分別。此與染法為通因故,同類(lèi)因外更別建立。亦為余部染法因故。由此勢(shì)力,余部煩惱及彼眷屬,亦生長(zhǎng)故�！�

　　遍行因,指發(fā)生在前、在同一地中普遍遞傳的因,只在染法之中。

　　普遍遞傳的法(遍行諸法),在隨眠品中分析過(guò)。發(fā)生在前,指已經(jīng)過(guò)去或現(xiàn)在。是同一地中、其后染法的遍行因。

　　普遍遞傳的法(遍行諸法)只是染法的因。它們可以是同一類(lèi)染法的因,也可以是其它類(lèi)染法的因:由于它們的作用,可以生起其它類(lèi)的煩惱、隨煩惱。因此,就此而言,遍行因不同于同類(lèi)因。

　　這里,類(lèi)、部,即前面講過(guò)的五部。諸法分為五部,五個(gè)范疇。見(jiàn)到苦諦,可以斷掉一部分法,這些法是一部。見(jiàn)到集諦,可以斷掉一部分法。見(jiàn)到滅諦,可以斷掉一部分法。見(jiàn)到道諦,可以斷掉一部分法。通過(guò)修行,可以斷掉一部分。

　　第六種因叫做“異熟因”(Vipāka-hetu)。

　　《俱舍論》云:“異熟因不善,及善為有漏。”

　　“異熟”的意思其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是在異處成熟。比如,前世殺人,這世遭果報(bào),這就屬異熟因成熟。不是殺人同時(shí)馬上得果報(bào),而是到了下一世,換了地方成熟,異地成熟、異處成熟。善與不善的有漏因都可是異熟因,但異處成熟的特性不變。

　　“論曰。唯諸不善及善有漏是異熟因。異熟法故。何緣無(wú)記不招異熟。由力劣故。如朽敗種�！�

　　只有有漏的惡法和善法是異熟因。因?yàn)樗麄儚谋拘陨现v要成熟。無(wú)記法不是異熟因,因?yàn)樗鼈兪呛芪⑷醯摹＞拖窀癄�、敗壞的種子不生長(zhǎng)。

　　“何緣無(wú)漏不招異熟?無(wú)愛(ài)潤(rùn)故。如貞實(shí)種,無(wú)水潤(rùn)沃。又非系地。如何能招系地異熟。”

　　無(wú)漏法不是異熟因,因?yàn)樗鼈儧](méi)有被愛(ài)執(zhí)所潤(rùn)濕。就像完好的種子,沒(méi)有水滋潤(rùn),也不能生長(zhǎng)。

　　又由于無(wú)漏法不屬于任何一地(存在界域),怎么可能產(chǎn)生存在界域中的異熟果?

　　“余法具二。是故能招。如貞實(shí)種,水所沃潤(rùn)�！�

　　既不是無(wú)記法,也不是無(wú)漏法的,則擁有感召異熟的條件,即自身的力量和愛(ài)執(zhí)的滋潤(rùn),就像完好的種子,被水潤(rùn)濕。

　　“變異而熟,是異熟義。不應(yīng)但異,簡(jiǎn)別余因�！�

　　異-熟,異表示差異,不同。熟是果,果與因不同。

　　“然異熟果,無(wú)與業(yè)俱。非造業(yè)時(shí),即受果故。亦非無(wú)間。由次剎那,等無(wú)間緣,力所引故。又異熟因,感異類(lèi)果,必待相續(xù),方能辦故�！�

　　異熟果并不與業(yè)同時(shí),因?yàn)椴⒉皇窃谠鞓I(yè)的同時(shí),就感受到果。異熟果也不立即(沒(méi)有間歇)隨業(yè)而至,因?yàn)?無(wú)間歇地引導(dǎo)業(yè)之后下一個(gè)剎那的,是等無(wú)間緣。異熟因必須依賴相續(xù)的發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)異熟果。

　　雖然把因歸成六類(lèi),但在我們生命中,事實(shí)這些因隨時(shí)都可能互相交叉。

　　談“因”這個(gè)詞,即使翻遍三藏十二部,也一定只有這六種,不可能再有第七種。