《入中論》第十次課程 第十九講之：因果同在時，二者非因果，如秤之兩頭

　　《入中論》第十次課程總第十九講之:因果同在時,二者非因果,如秤之兩頭

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時間:2009年5月30日晚

　　地點:北京大學(xué)理科1號樓1114室

　　因果同在時,二者非因果,如秤之兩頭

　　猶如現(xiàn)見秤兩頭,低昂之時非不等,

　　所生、能生事亦爾。

　　去過印度的人就知道,印度吊著的那種大磅秤很大,兩頭互相都吊著。

　　堅持他生觀點的論師說:“就像稱的兩頭,有時,我們把東西剛一放上去,這個秤一下子一邊高一邊低,但是一邊上升,一邊下沉,這兩個運動都在同時。我拿這個來形容芽種關(guān)系。一個被產(chǎn)生的東西(芽),與產(chǎn)生它的東西(種子),二者就像稱的兩頭,能產(chǎn)生的因沉下去,與此同時,被產(chǎn)生的果升起來。這樣,種子和芽就像稱的兩頭,擺在那里,彼此互為他體。它們確確實實就是同時,而表面上看它們有一個生滅的問題�！�

　　設(shè)是同時,此非有。正生趣生、故非有,

　　正滅謂有、趣于滅,此二如何與秤同?

　　此生無作,亦非理。

　　中觀論師說:“如果種子與芽同時,那么他生是成立的。但是,它們不同時。因為,一個正在生成的東西,如芽,只是趨向于生成,卻還不存在。一個正在消失的東西,如種子,只是趨向于消失,但卻仍還存在。這二者怎么能和稱比呢?所謂生,就是從沒有到有的過程,滅,是從有到?jīng)]有的過程。而秤兩頭不是一邊有一邊沒有吧?秤兩頭是兩邊同時有。所以,這個譬喻不合理,無法表達,芽和種是同一個相續(xù)中發(fā)生著的生滅過程。所以,這個譬喻跟芽和種間的事實,沒有任何關(guān)系。當(dāng)沒有能生的因時,說生成,這是沒有道理的�！�

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