《入中論》第十次課程 第十九講之：后來的經(jīng)典結(jié)集

　　《入中論》第十次課程總第十九講之:后來的經(jīng)典結(jié)集

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學社

　　時間:2009年5月30日晚

　　地點:北京大學理科1號樓1114室

　　后來的經(jīng)典結(jié)集

　　第二次經(jīng)典結(jié)集實際是一次大辯論會,用現(xiàn)代話說,就是一次大論壇。這次也是帝王作功德主,出錢做這個論壇。根據(jù)原始記載,這次來的大人物有七百個,比前一次還多。這次大辯論沒有選舉論壇主席,誰辯論贏了誰就是主席。

　　辯論的問題有“角鹽凈”、“二指凈”等十個問題。

　　佛滅后一百年,吠舍離城的比丘放松了某些戒律,他們提出十項革新。

　　第一,可以用角器保存鹽等,以備日后使用。第二,日中以后,日晷的影子移動兩指寬,仍可以進食。不詳細列舉。第十項,是可以接受居士的金銀布施。

　　對當時最保守的長老來說,這是“十事非法”(這十件事情是非法的),一定要滅除。但若辯論不過,經(jīng)論依據(jù)不足,還不能滅除。

　　所以圍繞“十事非法”進行的第二次大辯論會,就是第二次經(jīng)典結(jié)集。

　　第三次經(jīng)典結(jié)集在佛滅后二百三十六年。護法是阿育王,他討論的是假僧人該不該供養(yǎng)的問題。現(xiàn)在佛教界條件還不夠完善,還沒有勇氣討論這個問題,但那時已討論了。

　　有人借佛教名義掙錢,有人借佛教名義混飯,這種人跟僧團一起進出時,也無法調(diào)查他們的原始身份。因為大家都是外來的,都是敞開的,想來住就住;而且僧團間彼此獨立,這邊趕走了,到那邊還能接著騙。對這種人,應該采取什么方式通報?居士該不該供養(yǎng)他們?供養(yǎng)他們有沒有功德?

　　這就成為第三次論壇的主題。

　　本想通過第三次論壇,把第二次結(jié)集沒解決完善的“十事非法”問題也解決,然后把第一次結(jié)集時富蘭那尊者的問題也解決完善。結(jié)果這一辯論,不僅該不該供養(yǎng)假僧人的問題沒解決,前面所有的問題都疊加起來了,變成了一次巨大的辯論會。對于供養(yǎng)問題,形成了五百條主張供養(yǎng)的意見,五百條反對供養(yǎng)的意見,共一千條意見。

　　本來只是根本說一切有部的上座長老,與經(jīng)量部年輕僧人之間的辯論,這一下就裂成了十四部。沒有新的經(jīng)典經(jīng)論結(jié)集出來,但十四部的宗派已形成了。

　　實在沒辦法,伏筆都留下了,一千條意見都做好記錄,留待下次解決。

　　過了很久,大約在佛滅后四百年,進行了第四次結(jié)集。迦膩色迦王作護持,匯集迦濕彌羅國的五百阿羅漢,結(jié)集三藏,并且解釋。

　　以曇無德上座為主進行辯論,結(jié)果也沒有總結(jié)意見。沒有大的收獲也就罷了,但這造成了一個很不好的后果:十四個部派后來發(fā)展而變成二十個部派,部派數(shù)量有增無減,所爭論的問題也有增無減。

　　這是四次經(jīng)典結(jié)集。

　　四次經(jīng)典結(jié)集,逐漸地完成了小乘的經(jīng)量部和根本說一切有部獨立論典依據(jù)的成型。

　　下節(jié)課我們繼續(xù)學習,下課!