《入中論》第十次課程 第十九講之：眼與境識(shí)雖同在，彼此全無(wú)“生”價(jià)值故若因果同時(shí)，他生依然不成

　　《入中論》第十次課程總第十九講之:眼與境識(shí)雖同在,彼此全無(wú)“生”價(jià)值;故若因果同時(shí),他生依然不成

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月30日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)理科1號(hào)樓1114室

　　眼與境識(shí)雖同在,彼此全無(wú)“生”價(jià)值;故若因果同時(shí),他生依然不成

　　眼識(shí)可有同時(shí)因,眼等想等而是他,

　　已有重有生何用?若謂彼過(guò)上已說(shuō)。

　　中觀論師提出的第二個(gè)具體反駁,證明,在因果同時(shí)的情況下,他生也不成立。

　　如果說(shuō),眼識(shí)與對(duì)境同時(shí)生起,那么,眼識(shí)作為他體已經(jīng)在那里存在,又有什么必要再產(chǎn)生一次?你們說(shuō),因?yàn)檠圩R(shí)還沒有存在,由于外境刺激,才產(chǎn)生出來(lái)。我們說(shuō),沒有存在,眼識(shí)就不能算他體,這種過(guò)失,我們已經(jīng)分析過(guò)了。

　　剛才不是說(shuō)找不到同時(shí)嗎?只要是因果就不可能有同時(shí),不可能找到同時(shí)存在的因果關(guān)系。從無(wú)到有,叫“生”;從有到無(wú),叫“滅”。他生論師就說(shuō):“現(xiàn)在找一個(gè)同時(shí)的因果關(guān)系給你看。”

　　這個(gè)同時(shí)的因果關(guān)系是什么呢?就是眼睛看東西。我的眼睛、眼識(shí)、還有對(duì)象。我在看東西時(shí),一睜眼,哇,上百人坐在我面前,我看到了。大家在這里,我真就看到了,比攝像機(jī)還及時(shí):你在摳耳朵,我就看到你摳耳朵,你在眨眼,我就看到你眨眼,你笑,我就看到你笑。眼識(shí)與對(duì)象應(yīng)是既同時(shí)、又互為他體。

　　中觀論師說(shuō):

　　已有重有生何用?若謂彼過(guò)上已說(shuō)。

　　如果說(shuō)眼識(shí)和對(duì)境同時(shí)存在,對(duì)境引生出認(rèn)識(shí),那么,以對(duì)境為因,以眼識(shí)為果。

　　中觀師說(shuō):

　　眼識(shí)已經(jīng)與對(duì)境同時(shí)存在了,又何必再產(chǎn)生?從因(對(duì)境)生果(眼識(shí))就是沒有意義的。如果你們說(shuō),眼識(shí)還沒有存在(若謂無(wú)彼),是由于對(duì)境刺激,才產(chǎn)生出來(lái)的,那么,這樣,就是因在前、果在后,這種過(guò)失,我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了(過(guò)已說(shuō))。

　　這種情況下,他生無(wú)法成立了,你還是放棄他生的執(zhí)著吧!

　　因此,綜合這兩種情況來(lái)看,如果因和果彼此能構(gòu)成他體,即二者同時(shí)擺在那里,那么,它們之間沒有生成的意義。因?yàn)闆]有生成的意義,所以他生不成立。如果因和果有生成的意義,即因在前、果在其后生出來(lái),那么,一個(gè)在時(shí),另一個(gè)不在,二者根本不能構(gòu)成相互對(duì)待的他體關(guān)系。因?yàn)楸舜瞬凰闼�體,所以談不上從他體生出。因此,他生這種說(shuō)法是空洞的,不成立。

　　關(guān)于他生,我們就學(xué)這么多,不能再說(shuō)下去了。我看大家眼睛瞪得好圓,但未必都懂。慢慢地要預(yù)習(xí)一下,不預(yù)習(xí)會(huì)被繞進(jìn)去。其實(shí)不會(huì)太難,回頭看一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn):“哦,原來(lái)確實(shí)是這個(gè)道理!”

　　月稱論師的高明就高明在這兒,他舉的這些例子,不是在世界上找不到的,都是世界上能找到的道理。他就用中觀的正見,契入到這些能找到的事實(shí)中,讓我們首先產(chǎn)生世俗意義上的理解,然后契入中觀正見,這是一個(gè)至關(guān)重要的步驟。