《入中論》第五次課程 第九講之：“無(wú)罪”是四地精進(jìn)的真實(shí)指標(biāo)

　　《入中論》第五次課程總第九講之：“無(wú)罪”是四地精進(jìn)的真實(shí)指標(biāo)

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時(shí)間：2009年4月19日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　“無(wú)罪”是四地精進(jìn)的真實(shí)指標(biāo)

　　諸位下午好！

　　通過(guò)前幾節(jié)課的緊張學(xué)習(xí)，我們今天進(jìn)入《入中論》聞法的第五座。

　　第五次的學(xué)習(xí)很顯然已經(jīng)是一個(gè)成果了，前面的幾次課都是基礎(chǔ)，第五座的主要內(nèi)容是第四菩提心焰慧地。這一地十分特殊，它既是前面的布施、持戒和忍辱的總結(jié)，又是由福資糧轉(zhuǎn)變成為智慧資糧的一個(gè)核心轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　第四菩提心焰慧地核心的修行是精進(jìn)，不光只是六度當(dāng)中這一地精進(jìn)最為熾盛，而且如果把前六地的菩薩進(jìn)行橫向比較，相對(duì)其他五地菩薩來(lái)說(shuō)，四地菩薩有一個(gè)更為獨(dú)特的修行點(diǎn)，就是精進(jìn)度。在這一度的這一個(gè)單方面，其他的初地的布施、二地的持戒、三地的忍辱、五地的靜慮、六地的般若，相比較起來(lái)，這一地的精進(jìn)度都最為突出。

　　所突出的是他的加行功用，加行功用超過(guò)了其他五地的菩薩。為什么加行功用有這么獨(dú)特呢？這一地菩薩的精進(jìn)行，對(duì)于前面來(lái)說(shuō)就是總結(jié)。精進(jìn)什么內(nèi)容呢？很清楚：好好地修布施需要精進(jìn)，好好地修持戒也需要精進(jìn)，好好地修忍辱也需要精進(jìn)，所以這一個(gè)精進(jìn)是前面三地任何一地的必須條件，任何一地真想修好，都需要精進(jìn)來(lái)做加行功用。前面三地的修為如果需要有進(jìn)展，產(chǎn)生更大的飛躍，也都需要精進(jìn)。對(duì)于后面來(lái)說(shuō)，實(shí)在講，第五地的靜慮和第六地的般若也都需要精進(jìn)，所以精進(jìn)這一度十分特殊。六地的前三地后二地中，“度”都是有實(shí)際的所指，都有個(gè)具體的行為目標(biāo)，比如一地是布施，五地是靜慮，要么布施、要么靜慮、要么般若智慧。而四地這里好像沒(méi)有實(shí)際的所指，這一地只是一個(gè)推動(dòng)力，但是這一種推動(dòng)力已經(jīng)是所有菩薩修行的統(tǒng)一特征了，它是一個(gè)不會(huì)產(chǎn)生過(guò)失的推動(dòng)力，所以它跟布施、持戒一樣地有價(jià)值，雖無(wú)行為目標(biāo)，但行為要有尺度，不是一使勁就能算精進(jìn)。所以也被列為六度之一。