《入中論》第四次課程 第八講之：上月取石白忙了

　　《入中論》第四次課程總第八講之：上月取石白忙了

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時間：2009年4月12日晚

　　地點：北京大學(xué)二教407室

　　上月取石白忙了

　　如果有問說：“我現(xiàn)見的月亮上確實有這么一塊石頭，你們是不是要否定我這塊石頭？”不是要否定你這塊石頭，為什么呢？因為地獄還能見到濃血呢！你心里有個月亮、有個石頭，你見到了這個石頭，這也不奇怪，是不是？所以你見到了這個石頭，非常有道理，但那是你現(xiàn)見的暫時道理，不是你心理與道有關(guān)的道理。“現(xiàn)見”不一定是“現(xiàn)實”。

　　所以我們可以承認(rèn)在凡夫的世俗當(dāng)中，凡夫有凡夫的真理。但這些真理都只是暫時處在凡夫的執(zhí)著結(jié)構(gòu)當(dāng)中，這個結(jié)構(gòu)中這個真理是成立的。但對于一個修行者，或者一個需要增上生和決定勝的人，他是不需要這種真理的。為什么呢？地獄的眾生見到水就可以得到濃血，那么你這樣一個人見到了一塊月亮的石頭，只能說明什么呢？阿羅漢見到的月亮的石頭說是地、火、水、風(fēng)，菩薩見到的也許是一杯甘露，佛見到的是一個佛世界，那么你見到的永遠(yuǎn)都是一塊石頭。

　　因為你和佛菩薩所見不同，所以證明你這塊石頭是無自體的，你跑那么遠(yuǎn)白忙了！即使到了月亮一次，但忙得對生命無益。

　　是不是這個道理？如果是這樣，那我們盡可以用月稱論師這種具備增上生和決定勝的方式，來確定我們的世界觀。

　　我們的世界觀形成以后，世界中的“我”是怎么回事呢？

　　我們就順應(yīng)著這個世界觀的安置來確定“我”的位置。在這樣一個世界當(dāng)中，目前來說，“我”有兩個特性：

　　一、我的佛面。我們的第一個特性是跟佛一模一樣的。因為釋迦牟尼佛已經(jīng)清楚地說過：我們個人的自性中，佛是天天在放光的，佛也是早就已經(jīng)圓滿成就的，沒有因為我們暫時蒙蔽、不夠認(rèn)識他，他就受影響。他沒有被影響過，我們?nèi)巳硕际且粋�圓滿的佛。而且這個圓滿的佛的存在、功德的存在、證悟的存在，就像金剛一樣，在宇宙中永遠(yuǎn)不可磨滅，任何人不可以否定它。

　　二、我們還有凡夫面。凡夫面就是說我們現(xiàn)在中觀還學(xué)得不太好，我們即使知道了增上生、決定勝，但也沒有拿來受用，所以暫時來說我們還有一點蒙蔽自性的東西。這點蒙蔽自性的東西，就讓我們誤以為我們是凡夫，但是本質(zhì)上來說還是佛。就像一個小孩，他本質(zhì)上只是一個兒子，有時候去演戲扮作一個大媽，但事實上他還是母親的一個兒子。一樣的，我們身心當(dāng)中的佛果是永恒存在的，他沒有因為我們現(xiàn)在做錯一件事挨批評了，就變成凡夫———沒有變過凡夫，都不是凡夫！

　　也可以說，我們這個教室中不是一百多位學(xué)員，而是一百多位佛。

　　那么今天也給諸位佛上一課，講清楚你們就是佛，只是說你們暫時不夠自信，還沒有辦法承擔(dān)。這個承擔(dān)要先掌握一部分理論，然后再掌握一部分實踐的技巧，就讓我們自然地回到佛的證悟、回到佛的所知上來了。

　　回到這個上面去并不困難，我們以前是因為基本的理論知識不夠、實踐的技巧也不可能得到——因為這是相互呼應(yīng)的——等到我們將來逐漸圓滿起來了，得到應(yīng)用技巧和理論根據(jù)后，花時間應(yīng)用，就可以獲得成果了。其實在這些應(yīng)用中，我們并不需要很多時間。

　　我們現(xiàn)在沒有得到應(yīng)用技巧之前的修行，都是來磨煩惱的——因為實執(zhí)不符合空性的原因，我們就使勁磨吧！你現(xiàn)在有勁就使勁修行，沒關(guān)系的。不過將來證悟的那一剎那，還是要用這些根本性的技巧，才可以獲得證悟的果實。這就是修行的基本道理。表面的修行、淺層次的功課，我們一定要天天做這些，它是用來對治煩惱和習(xí)氣的，任何一個功課都不會空過，都會解決我們的根本問題，都是朝著大方向去的。

　　當(dāng)然，不管我們在這條路上走得多么有勁，真正來捅破窗戶紙的一定就是一個手指頭，也不費勁。大家要具備信心，一定會有圓滿成果的。