《入中論》第五次課程 第十講之：修行人請(qǐng)小心

　　《入中論》第五次課程總第十講之：修行人請(qǐng)小心

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時(shí)間：2009年4月19日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　修行人請(qǐng)小心

　　吃完早飯以后不活動(dòng)就用功，我們會(huì)遇到障礙。

　　因?yàn)殡m然腸胃是如幻的，但是它制造障礙可不是如幻的。早飯吃完不要馬上打坐，最好的方式是能夠散個(gè)步，時(shí)間還不得少于二十分鐘，像這樣在腸胃當(dāng)中聚集的一些營(yíng)養(yǎng)，一些氣，都得以消散，之后才開(kāi)始坐一會(huì)兒。打坐的時(shí)間，如果想打坐四十分鐘，那么最好在坐到二十分鐘的時(shí)候，腿子放開(kāi)，放下來(lái)，到地面上站兩分鐘，立定不動(dòng)的站兩分鐘，然后再坐下來(lái)，再盤(pán)腿坐。

　　女眾的盤(pán)腿不要用雙盤(pán)，不要去練腿，有個(gè)單盤(pán)就夠了；男眾在沒(méi)有一個(gè)很好的打坐習(xí)慣之前，也不要去練雙盤(pán)。沒(méi)有一個(gè)好習(xí)慣之前，怎么坐都是不舒服的，怎么坐都不對(duì)勁，不是這里不舒服，就是那里不舒服，怎么擺都擺不好。其實(shí)就是多要點(diǎn)時(shí)間，而且多要些次數(shù)，每一次時(shí)間稍微短一點(diǎn)，逐漸形成習(xí)慣，后來(lái)就發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們的腿都是可以軟化的。每天只要有那么一兩次，不到一個(gè)月時(shí)間，腿就逐漸軟化了，坐就能坐得住了。其實(shí)這個(gè)階段也不長(zhǎng)，大家可以嘗試一下。

　　早飯以后，在寺院里面，要行大行，中飯以后，要行大行，晚飯以后，也要行大行。

　　行大行是什么意思呢？比如說(shuō)我們打禪七的時(shí)候，至少大跨步的那種行香，頭靠衣領(lǐng)，這種行香，至少要用四十到五十分鐘，依在禪堂的那種速度，四五十分鐘走出去的路大約是八里路到九里路，即四到五公里，走了這么長(zhǎng)的一個(gè)距離之后，再來(lái)開(kāi)始打坐。坐到中間要有一個(gè)間隔，把腿子放下來(lái)，就是這樣的。如果能夠像這樣有規(guī)律的來(lái)安排生活，安排打坐，每天安排一次或者兩次都可以，時(shí)間短一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系。等到一個(gè)月的時(shí)候，一定會(huì)感覺(jué)到身心都有一個(gè)很大的進(jìn)步，其實(shí)有很多習(xí)慣性的常見(jiàn)毛病，在這種情況之下都能好起來(lái)。下一步就會(huì)發(fā)現(xiàn)，怎么中觀里所說(shuō)的有些道理，我覺(jué)得我的人生就是這樣的呢？不是覺(jué)得自己的身心比較空洞，就是覺(jué)得世界比較空靈。在這種情況之下容易領(lǐng)悟一個(gè)道理，就是煩惱之來(lái)，必有對(duì)境，我認(rèn)為對(duì)境是真實(shí)的，我才能有火氣能夠起來(lái)，要不然別人怎么拱我那火，那火肯定是起不來(lái)的。

　　身心調(diào)適到了一定程度的時(shí)候，我們就發(fā)現(xiàn)，整個(gè)世界都會(huì)很空洞、很空曠，生氣生不起來(lái)，發(fā)火沒(méi)脾氣，即使發(fā)出來(lái)也是假的。在這種狀態(tài)之下我們就好進(jìn)行下一步的修行了。等到我們覺(jué)得一切都很空洞，都很釋然的時(shí)候，其實(shí)煩惱真的就很少很少了。任何一個(gè)煩惱的產(chǎn)生，必定是你認(rèn)準(zhǔn)了一件事是真的，認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)人是真的很煩人，這個(gè)煩惱才能夠生得起來(lái)，大家相信這一點(diǎn)。

　　在以后的運(yùn)用過(guò)程當(dāng)中會(huì)逐漸產(chǎn)生一個(gè)現(xiàn)象，或者在夢(mèng)境當(dāng)中，或者在打坐的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)突然出現(xiàn)一下空靈的狀態(tài)。或者有時(shí)候見(jiàn)光、見(jiàn)花，一下子突然看到白色的光從左邊往右邊飛，從右邊往左邊飛，或者突然看到夢(mèng)境當(dāng)中有個(gè)蓮花，或者有一些希奇古怪的事，一個(gè)古人出現(xiàn)了，或者地獄的獄卒出現(xiàn)了，或者三寶當(dāng)中的僧寶的形象在夢(mèng)中出現(xiàn)了，或者在打坐的時(shí)候突然有一個(gè)景象出現(xiàn)了，這些都是好現(xiàn)象，但是你如果執(zhí)著就是壞現(xiàn)象，“即落群邪”。如果一喜歡這個(gè)，“師父，我在夢(mèng)里看見(jiàn)你了，你跟我說(shuō)了一句話，讓我念大悲咒啊”。 “我沒(méi)跟你說(shuō)念大悲咒啊”。他說(shuō)，“就是你說(shuō)的，夢(mèng)里頭你來(lái)跟我說(shuō)的”。師父說(shuō)，“我沒(méi)有去你夢(mèng)里呀”。這個(gè)時(shí)候，我們的思想就會(huì)產(chǎn)生分歧，就會(huì)覺(jué)得夢(mèng)里的師父更重要，坐在面前的師父不重要，這其實(shí)是很危險(xiǎn)的。往后像這樣的事情，跟你來(lái)爭(zhēng)師父的，跟你來(lái)爭(zhēng)三寶的事情會(huì)越來(lái)越多。如果正確的理解它，是名“善境界”；如果不正確的理解，去執(zhí)著它，把它當(dāng)成真的，即落群邪，是名“魔境”。

　　只要一開(kāi)始用功了，魔就天天跟著你，就天天要跟魔打交道。有時(shí)候，是這種幻相的魔，在這個(gè)時(shí)候的修行當(dāng)中，只能使用禪宗的方法，叫作“佛來(lái)佛斬，魔來(lái)魔斬”。你在夢(mèng)里真的有個(gè)佛突然一伸右手臂，蓋在自己頭頂上，來(lái)了一聲，“我給你授記，你明天就是佛”，這個(gè)時(shí)候你高興得起來(lái)但一定不能高興。中觀與禪宗的方法都是“佛來(lái)佛斬”，即使佛來(lái)了，無(wú)意義，不要相信他。其實(shí)需要相信的還是指導(dǎo)你修行的這個(gè)人，只有這一個(gè)人。其實(shí)這些境界來(lái)的時(shí)候，都會(huì)是一個(gè)考驗(yàn)，考驗(yàn)?zāi)銓?duì)你的修行來(lái)源，你們之間的這個(gè)通道，把這個(gè)關(guān)系處理得如何。因?yàn)檫@個(gè)通道，它太容易讓你放棄了。只要處理得有一點(diǎn)點(diǎn)障礙，在這種情況之下，你如果要想，“本來(lái)那師父我就覺(jué)得不怎么樣，現(xiàn)在佛來(lái)了我還要你干嗎”？這就完了。