《入中論》第五次課程 第十講之：找來些許依靠

　　《入中論》第五次課程總第十講之：找來些許依靠

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時(shí)間：2009年4月19日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　找來些許依靠

　　修行這件事情，外人真的是指導(dǎo)不了，它真的就得是你的指導(dǎo)老師。

　　你連一個(gè)想法都不信任這個(gè)指導(dǎo)老師的話，你愿意把命交給他么？這里容易出問題。所以宗大師列了五十種魔障，五十種魔障都決定于一個(gè)修行基礎(chǔ)，就是修行者和修行者的指導(dǎo)老師之間如何去處理和衡量這樣一種傳承關(guān)系。這個(gè)傳承關(guān)系縷順了以后，長(zhǎng)時(shí)間的修行有時(shí)候就幾天之內(nèi)，就互相把水一灌，渠道通了，甘露從這邊流到那邊去也就完了。要不然，有時(shí)候一年的修行需要五十年去完成，還不行，還完成不了。所以這個(gè)傳承的渠道是至關(guān)重要的，“用功”的師承關(guān)系真是子孫廟里的活計(jì)，這不是大眾管理學(xué)的十方叢林，性命攸關(guān)沒有共同資源一說，哪有共同生產(chǎn)共同享受，當(dāng)年佛都不會(huì)惠施阿那禪定三昧。學(xué)佛最終來說，我們首先從世間的道理辯論到佛教，佛教的道理從小乘辯論到中觀，從中觀的道理，辯來辯去辨析到了我們實(shí)際還要用功，從用功我們辯到了正見的完整性，從正見我們辯來辯去、推來推去推到了最后的這種互相的傳承關(guān)系。而傳承關(guān)系最終推到什么呢？其實(shí)就是一個(gè)詞匯——師生道義。那么佛教是一個(gè)神圣的宗教，到最后變成一個(gè)庸俗的宗教了么？是不是庸俗的呢？在這一點(diǎn)上，如果是從經(jīng)驗(yàn)相傳這個(gè)部分來說，還真的是有一點(diǎn)庸俗的。但是俗的，我們需要。這沒有辦法。因?yàn)槲覀冋娴倪�都是一些俗人，我們俗人就需要這樣一種方便，需要老師一定要面對(duì)面地耳提面命。

　　按照中觀的月稱論師對(duì)于釋迦牟尼佛的詮釋，他認(rèn)為釋迦牟尼佛有三身，法身境界本在涅槃，報(bào)化二身是眾生受用之身從來沒有進(jìn)入過涅槃，他的化身在虛空當(dāng)中隨時(shí)都在示現(xiàn)，我們需要的修行方法他都在給我們進(jìn)行傳遞。即使是在傳遞，我們理會(huì)到了么？

　　從改革開放以來，三十年的奮斗成果了，那么我們理解到了釋迦牟尼佛對(duì)我們說的法么？我們心隨著社會(huì)改革開放了，但心里有沒有一個(gè)真正接觸到佛的碰撞點(diǎn)？很難啊，真的是很難。今天我希望在講第四地焰慧地的時(shí)候，我們把焦點(diǎn)逐步引導(dǎo)到實(shí)際修行這件事情上來的時(shí)候，我希望大家不要把這個(gè)理解成為迷信。因?yàn)樵谧�的有很多同學(xué)我不夠熟悉，但愿大家都能夠?qū)ψ约旱姆ㄉ砘勖�有一分珍惜，有一分珍重，�?duì)于修行這件事抱一個(gè)良好的心理準(zhǔn)備，有一個(gè)良好的心態(tài)。心理準(zhǔn)備是充分、合理的，我們進(jìn)入這個(gè)軌道以后很多事情會(huì)四兩撥千斤。真的就是，所謂難，難于上青天，易，百草頭上祖師意。就這個(gè)草尖上，它就有祖師意，真的就有。