雜阿含經(jīng)選集 四十、自依法依

　　四十、 自依法依

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　　第148 (36) 經(jīng)﹙上p141﹚

　　如是我聞:一時(shí),佛住摩偷羅國(guó)跋提河側(cè)傘蓋庵羅樹園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「住于自洲,住于自依,住于法洲、法依,不異洲、不異依。比丘!當(dāng)正觀察,住自洲、自依,法洲、法依,不異洲、不異依。何因生憂、悲、惱、苦?云何有因?何故何系著?云何自觀察未生憂、悲、惱、苦而生,已生憂、悲、惱、苦生長(zhǎng)增廣」?諸比丘白佛:「世尊法根,法眼,法依,唯愿為說(shuō)!諸比丘聞已,當(dāng)如說(shuō)奉行」。佛告比丘:「諦聽(tīng),善思,當(dāng)為汝說(shuō)。比丘!有色,因色系著色,自觀察未生憂、悲、惱、苦而生,已生而復(fù)增長(zhǎng)廣大。受、想、行、識(shí),亦復(fù)如是。比丘!頗有色常、恒、不變易、正住耶」?答言:「不也,世尊」!佛告比丘:「善哉!善哉!比丘!色是無(wú)常,若善男子知色是無(wú)常已,變易、離欲、滅、寂靜、沒(méi)。從本以來(lái),一切色無(wú)常、苦、變易法,知已,若色因緣生憂、悲、惱、苦斷。彼斷已無(wú)所著,不著故安隱樂(lè)住,安隱樂(lè)住已名為涅槃。受,想、行、識(shí),亦復(fù)如是」。佛說(shuō)此經(jīng)時(shí),十六比丘不生諸漏,心得解脫。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第812 (638) 經(jīng)﹙中p271﹚ 舍利弗之涅槃

　　如是我聞:一時(shí),佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)、尊者舍利弗,住摩竭提那羅聚落,疾病涅槃,純陀沙彌瞻視供養(yǎng)。爾時(shí)、尊者舍利弗因病涅槃,時(shí)純陀沙彌供養(yǎng)尊者舍利弗已,取余舍利,擔(dān)持衣缽,到王舍城。舉衣缽,洗足已,詣尊者阿難所,禮尊者阿難足已,卻住一面。白尊者阿難:「尊者當(dāng)知!我和上尊者舍利弗已涅槃,我持舍利及衣缽來(lái)」。于是尊者阿難聞純陀沙彌語(yǔ)已,往詣佛所,白佛言:「世尊!我今舉體離解,四方易韻,持辯閉塞。純陀沙彌來(lái)語(yǔ)我言:「和上舍利弗已涅槃,持余舍利及衣缽來(lái)」。佛言:「云何阿難!彼舍利弗持所受戒身涅槃耶?定身、慧身、解脫身、解脫知見(jiàn)身涅槃耶」?阿難白佛言:「不也,世尊」!佛告阿難:「若法我自知,成等正覺(jué)所說(shuō),謂四念處,四正斷,四如意足,五根,五力,七覺(jué)支,八道支涅槃耶」?阿難白佛:「不也,世尊!雖不持所受戒身,乃至道品法而涅槃,然尊者舍利弗,持戒多聞,少欲知足,常行遠(yuǎn)離,精勤方便,攝念安住,一心正受;捷疾智慧,深利智慧,超出智慧,分別智慧,大智慧,廣智慧,甚深智慧,無(wú)等智慧,智寶成就;能視,能敎,能照,能喜,善,能贊嘆,為眾說(shuō)法。是故世尊!我為法故,為受法者故,愁憂苦惱」。佛告阿難:「汝莫愁憂苦惱!所以者何?若生、若起、若作,有為敗壞之法,何得不壞?欲令不壞者,無(wú)有是處。我先已說(shuō):一切所愛(ài)念種種諸物,適意之事,一切皆是乖離之法,不可常保。譬如大樹,根、莖、枝、葉、華、果茂盛,大枝先折;如大寶山,大巖先崩;如是如來(lái)大眾眷屬,其大聲聞先般涅槃。若彼方有舍利弗住者,于彼方我則無(wú)事,然其彼方,我則不空,以有舍利弗故,我先已說(shuō)故。汝今阿難!如我先說(shuō),所可愛(ài)念種種適意之事,皆是別離之法,是故汝今莫大愁毒。阿難!當(dāng)知如來(lái)不久亦當(dāng)過(guò)去。是故阿難!當(dāng)作自洲而自依,當(dāng)作法洲而法依,當(dāng)作不異洲、不異依」。阿難白佛:「世尊!云何自洲以自依?云何法洲以法依?云何不異洲、不異依」?佛告阿難:「若比丘,身身觀念處,精勤方便,正智、正念,調(diào)伏世間貪憂;如是外身;內(nèi)外身;受;心;法法觀念處,亦如是說(shuō)。阿難!是名自洲以自依,法洲以法依,不異洲、不異依」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第813 (639) 經(jīng)﹙中p273﹚ ﹙舍利弗、目揵連之涅槃﹚

　　如是我聞:一時(shí),佛住摩偷羅國(guó)跋陀羅河側(cè)傘蓋庵羅樹林中。尊者舍利弗、目揵連涅槃未久。爾時(shí)、世尊月十五日布薩時(shí),于大眾前敷座而坐。爾時(shí)、世尊觀察眾會(huì)已,告諸比丘:「我觀大眾,見(jiàn)已虛空,以舍利弗、大目揵連般涅槃故。我聲聞唯此二人,善能說(shuō)法,敎誡敎?zhǔn)?辯說(shuō)滿足。有二種財(cái),錢財(cái)及法財(cái)。錢財(cái)者,從世人求;法財(cái)者,從舍利弗、大目揵連求。如來(lái)已離施財(cái)及法財(cái),汝等莫以舍利弗、目揵連涅槃故,愁憂苦惱。譬如大樹,根、莖、枝、葉、華、果茂盛,大枝先折,亦如寶山,大巖先崩;如是如來(lái)大眾之中,舍利弗、目揵連二大聲聞先般涅槃。是故比丘!汝等勿生愁憂苦惱!何有生法、起法、作法,(有)為法、壞敗之法而不磨滅!欲令不壞,無(wú)有是處。我先已說(shuō):一切可愛(ài)之物,皆歸離散;我今不久,亦當(dāng)過(guò)去。是故汝等當(dāng)知自洲以自依,法洲以法依,不異洲、不異依。謂內(nèi)身身觀念住,精勤方便,正智、正念,調(diào)伏世間貪憂;如是外身;內(nèi)外身;受;心;法法觀念住,精勤方便,正智、正念,調(diào)伏世間貪憂,是名自洲以自依,法洲以法依,不異洲不異依」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。