法華經(jīng)講演錄 (囑累品第二十二)

　　太虛大師講述

　　民國(guó)十年秋在北京

　　囑累品第二十二

　　流通分內(nèi),依經(jīng)文次第,于如來(lái)神力品之后即為囑累品,故在全經(jīng)品第中,居第二十二。

　　前品佛既顯大神通,令眾信受,此更以手摩諸菩薩頂,囑咐流通。顯受持是經(jīng)者,即為佛力之所護(hù)持?jǐn)z受。為明斯義,故有此品。

　　勝妙力無(wú)上中,有護(hù)法力。本品與普賢菩薩勸發(fā)品,同為護(hù)法力無(wú)上。但普賢品為菩薩之護(hù)法力;為明佛之護(hù)法力無(wú)上,故有此品。

　　囑、咐囑,累、重疊之義,謂再三咐囑。又依中土文義,亦可釋云:以此妙法咐囑菩薩,即以此事累諸菩薩荷擔(dān)責(zé)任也。

　　丙二 正囑累以令流通

　　丁一 如來(lái)付囑

　　爾時(shí)、釋迦牟尼佛從法座起,現(xiàn)大神力,以右手摩無(wú)量菩薩摩訶薩頂而作是言:“我于無(wú)量百千萬(wàn)億阿僧祇劫,修習(xí)是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等應(yīng)當(dāng)一心流布此法,廣令增益”!如是三摩諸菩薩摩訶薩頂而作是言:“我于無(wú)量百千萬(wàn)億阿僧祇劫,修習(xí)是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等當(dāng)受持、讀、誦,廣宣此法,令一切眾生普得聞知!

　　此釋三業(yè)加持、咐囑流通。手摩為身業(yè),口言為語(yǔ)業(yè),咐囑必有意旨為意業(yè),故云三業(yè)加持。以手摩無(wú)量菩薩頂,則當(dāng)有無(wú)量手;摩頂同時(shí),則手之?dāng)?shù)亦當(dāng)同時(shí)與為無(wú)量,故曰現(xiàn)大神力。一心流布,謂專事流通。廣令增益,謂令眾生得聞此法而增長(zhǎng)法益,即聞此法后能發(fā)菩提心、入佛知見(jiàn)也。下復(fù)三摩頂而三告之。

　　“所以者何?如來(lái)有大慈悲,無(wú)諸慳吝,亦無(wú)所畏,能與眾生佛之智慧、如來(lái)智慧、自然智慧,如來(lái)是一切眾生之大施主。汝等亦應(yīng)隨學(xué)如來(lái)之法,勿生慳吝!于未來(lái)世,若有善男子、善女人信如來(lái)智慧者,當(dāng)為演說(shuō)此法華經(jīng),使得聞知,為令其人得佛慧故。

　　此釋三業(yè)加持咐囑之所由。蓋妙法既為如來(lái)修習(xí)所得,則欲受持是法者必當(dāng)先知如來(lái)之功德也。能與人以樂(lè)為慈,能拔人于苦為悲,不秘大法為無(wú)慳吝,敢決定說(shuō)為無(wú)所畏。佛智慧、指佛之種智;如來(lái)智慧、指根本一切智,即一切智之體性智;自然智慧、為無(wú)為智。凡此諸智,佛悉能與眾生令得法樂(lè),故曰施主;以所授妙法、為給眾生以究竟之樂(lè),故曰大施主。菩薩欲學(xué)佛,即應(yīng)學(xué)如來(lái)以如是難得之妙法施給眾生,令入佛之知見(jiàn),否則即不為學(xué)佛。得佛慧、謂由聞生信,由信生解,由解起行,由行而證入于佛之知見(jiàn)也。

　　“若有眾生不信受者,當(dāng)于如來(lái)余深法中示教利喜。汝等若能如是,則為已報(bào)諸佛之恩”。

　　此釋權(quán)教余法、及勸信報(bào)恩。謂若遇根性未熟之眾生,不能信此妙法華經(jīng)者,當(dāng)為權(quán)說(shuō)其余有深義之經(jīng)法,以調(diào)伏其心,令生法喜。茍能如是受持,如是示教,斯為已報(bào)佛恩也。余深法、不專指何經(jīng),或?yàn)榇蟪朔綇V經(jīng)典,或?yàn)樾〕私?jīng)典,或?yàn)槿颂斓壬品ā＜葹?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法,皆令眾生會(huì)歸佛義,故即盡為深法。其不見(jiàn)法之深義者,以眾生取著于法相故耳。蓋茍為佛法,雖極棧為五戒、三皈依、一稱南無(wú)佛之類,均為深法,以已入佛道故。彼外道之世間有漏諸法,雖已修證至非非想定,固不足以及之也。佛恩難報(bào),然亦非竟難報(bào),若能受持是經(jīng),并廣勸人受持,即為已報(bào)。否則空鶩于布施供養(yǎng)三寶之為,雖非無(wú)緣法之益,固無(wú)當(dāng)于能報(bào)佛恩之萬(wàn)一也。

　　丁二 菩薩敬受

　　時(shí)諸菩薩摩訶薩聞佛作是說(shuō)已,皆大歡喜遍滿其身,益加恭敬,曲躬低頭,合掌向佛,俱發(fā)聲言:“如世尊敕,當(dāng)具奉行。唯然,世尊!愿不有慮”!諸菩薩摩訶薩眾,如是三反俱發(fā)聲言:“如世尊敕,當(dāng)具奉行!唯然,世尊!愿不有慮”。

　　菩薩因佛三敕,故三反答之。

　　丁三 令塔等還

　　爾時(shí)、釋迦牟尼佛令十方來(lái)諸分身佛各還本土,而作是言:“諸佛各隨所安,多寶佛塔還可如故”。

　　丁四 眾皆歡喜

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí),十方無(wú)量分身諸佛坐寶樹(shù)下師子座上者,及多寶佛,并上行等無(wú)邊阿僧祇菩薩大眾,舍利弗等聲聞四眾,及一切世間天、人、阿修羅等,聞佛所說(shuō),皆大歡喜。

　　結(jié)經(jīng)之末。并無(wú)信受奉行或作禮而去等語(yǔ),顯是品之后仍有下文也。