法華經(jīng)講演錄 (如來(lái)神力品第二十一)

　　太虛大師講述

　　民國(guó)十年秋在北京

　　如來(lái)神力品第二十一

　　序分及正宗分均已釋竟,以下為流通分。共有八品:初二品──即神力、囑累二品,為付囑流通。以后六品,為稟命流通。此如來(lái)神力品,為付囑流通之第一品;而在全經(jīng)品第,則為第二十一。

　　如來(lái)、指釋尊及十方分身如來(lái)。變化無(wú)方之謂神,有大威勢(shì)之謂力。以有無(wú)方之變化,能令未信者生信,未解者領(lǐng)解,未行者起行,故曰如來(lái)神力。是經(jīng)既為難信難解之法,欲令流通,必先起信;欲資深信,必賴神通。故如來(lái)以身輪不思議化,起出舌、放光、摩頂?shù)让钣?令知世尊具大神通,出言諦實(shí),斯眾皆決信,付囑即為有力,故付囑流通之中,先有此品。

　　甲三 流通分

　　乙一 付囑流通

　　丙一 現(xiàn)神力以起信行

　　丁一 涌出請(qǐng)

　　爾時(shí),千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出者,皆于佛前一心合掌,瞻仰尊顏而白佛言:“世尊!我等于佛滅后,世尊分身所在國(guó)土滅度之處,當(dāng)廣說(shuō)此經(jīng)。所以者何?我等亦自欲得是真凈大法,受持、讀、誦、解說(shuō)、書(shū)寫,而供養(yǎng)之”。

　　從地涌出之菩薩,請(qǐng)廣說(shuō)是經(jīng)也。微塵、猶言無(wú)數(shù)。言當(dāng)于釋尊及分身佛滅度之處,受持供養(yǎng)是經(jīng),并為人廣說(shuō)。

　　丁二 如來(lái)現(xiàn)

　　戊一 長(zhǎng)行

　　己一 示現(xiàn)如來(lái)神力

　　爾時(shí)、世尊于文殊師利等無(wú)量百千萬(wàn)億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩,及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等一切眾前,現(xiàn)大神力:出廣長(zhǎng)舌,上至梵世;一切毛孔,放于無(wú)量無(wú)數(shù)色光,皆悉遍照十方世界。眾寶樹(shù)下師子座上諸佛,亦復(fù)如是出廣長(zhǎng)舌,放無(wú)量光。

　　此釋出舌放光。從地涌出諸人,皆新來(lái)之菩薩,而世尊及其分身佛,獨(dú)于舊住娑婆世界無(wú)量菩薩等眾前現(xiàn)此神力,明咐囑流通之勝緣,獨(dú)重于茲土也。出舌、放光,為如來(lái)神境通變化之力。化無(wú)為有為化,如化無(wú)身為有身,化無(wú)語(yǔ)言為有語(yǔ)言,化無(wú)境界為有境界之類。變常為奇為變,共有十八變,茲附釋如下:一、震動(dòng),地六動(dòng)等是。二、熾然,身之上下出水火等是。三、流布,如聲光等從漸遠(yuǎn)及等是。四、示現(xiàn),示現(xiàn)他方諸界各趣事物等是。五、轉(zhuǎn)變,轉(zhuǎn)地為金,水為酪,凈穢為穢凈等是。六、往來(lái),于一切處行無(wú)障礙等是。七、卷,八、舒,卷大入小,舒小令大,納須彌令入芥子,展一毛使充法界等是。九、眾像入身,能以諸世界納于身毛孔等是。十、同類往趣,應(yīng)物現(xiàn)形,往為說(shuō)法,事訖還沒(méi),令不識(shí)知等是。十一、顯,十二、隱,于大眾中隱沒(méi)自身復(fù)令顯現(xiàn)等是。十三、所作自在,謂轉(zhuǎn)動(dòng)有情令其往來(lái),己身語(yǔ)默皆得自在等是。十四、制他神通,謂佛、菩薩、二乘等,各能制伏本位以下所現(xiàn)神通。十五、能施辯才,謂不能說(shuō)法者加持能使說(shuō)法。十六、能施憶念,于法失念,能令復(fù)憶不至忘失;如阿難以佛力加持,能憶念無(wú)量經(jīng)義,資以結(jié)集等是。十七、能施安樂(lè),如說(shuō)法消除眾生怖畏、疾疫、災(zāi)患等是。十八、放大光明,謂能放一光,頓照無(wú)量國(guó)土,作大利益等是。本節(jié)出廣長(zhǎng)舌,屬神境通之第八變舒。放無(wú)量光,屬第十八變大放光明。

　　釋迦牟尼佛及寶樹(shù)下諸佛現(xiàn)神力時(shí),滿百千歲,然后還攝舌相,一時(shí)謦欬。俱共彈指。是二音聲,遍至十方諸佛世界,地皆六種震動(dòng)。其中眾生、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等,以佛神力故,皆見(jiàn)此娑婆世界無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億眾寶樹(shù)下師子座上諸佛,及見(jiàn)釋迦牟尼佛共多寶如來(lái)在寶塔中坐師子座,又見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億菩薩摩訶薩、及諸四眾恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見(jiàn)是已,皆大歡喜,得未曾有。即時(shí)諸天于虛空中高聲唱言:“過(guò)此無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億阿僧祇世界,有國(guó)名娑婆,是中有佛名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩說(shuō)大乘經(jīng),名妙法蓮華。教菩薩法,佛所護(hù)念。汝等當(dāng)深心隨喜,亦當(dāng)禮拜、供養(yǎng)釋迦牟尼佛”。彼諸眾生聞虛空中聲已,合掌向娑婆世界,作如是言:“南無(wú)釋迦牟尼佛!南無(wú)釋迦牟尼佛”!

　　此釋謦欬、彈指、地動(dòng)、示現(xiàn)四事。滿百千歲,蓋結(jié)經(jīng)者假此土歲量以表當(dāng)時(shí)經(jīng)歷時(shí)間之久。舌既還攝,諸佛復(fù)各謦欬,并各彈指,故曰一時(shí)謦欬俱共彈指。十方世界天人等眾,盡見(jiàn)此土諸佛,樹(shù)下集坐,圍繞世尊,此非佛光加被,何由致此?故曰示現(xiàn)。彼土眾生,既悉見(jiàn)此土事物,遂起皈命世尊之想,均顯神力之殊勝也。謦欬、由無(wú)而有,屬化而不屬變;彈指、屬第十三變所作自在;地動(dòng)、屬第一變;示現(xiàn)、屬第四變。

　　以種種華、香、瓔珞、旛、蓋及諸嚴(yán)身之具,珍寶妙物,皆共散娑婆世界。所散諸物,從十方來(lái),譬如云集。變成寶帳,遍覆此間諸佛之上。于時(shí)、十方世界通達(dá)無(wú)礙,如一佛土。

　　此釋合蓋、變土二事。十方供養(yǎng)之具變?yōu)閷殠?遍蓋佛上,故曰合蓋。十方世界如一佛土,故曰變土。合蓋、屬第七變;變土、屬第五變。

　　己二 付囑修行供養(yǎng)

　　爾時(shí)佛告上行等菩薩大眾:“諸佛神力,如是無(wú)量無(wú)邊不可思議。若我以是神力,于無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億阿僧祇劫,為囑累故說(shuō)此經(jīng)功德,猶不能盡。以要言之,如來(lái)一切所有之法,如來(lái)一切自在神力,如來(lái)一切秘要之藏,如來(lái)一切甚深之事,皆于此經(jīng)宣示顯說(shuō)。是故汝等于如來(lái)滅后,應(yīng)一心受持、讀、誦、解說(shuō)、書(shū)寫,如說(shuō)修行!

　　此釋咐囑修行。

　　“所在國(guó)土,若有受持、讀、誦、解說(shuō)、書(shū)寫,如說(shuō)修行;若經(jīng)卷所住之處──若于園中,若于林中,若于樹(shù)下,若于僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷曠野,是中皆應(yīng)起塔供養(yǎng)。所以者何?當(dāng)知是處即是道場(chǎng)。諸佛于此得阿耨多羅三藐三菩提,諸佛于此轉(zhuǎn)于*輪,諸佛于此而般涅槃”。

　　此勸隨喜供養(yǎng)。

　　戊二 重頌

　　爾時(shí)、世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言:“諸佛救世者,住于大神通,為悅眾生故,現(xiàn)無(wú)量神力。舌相至梵天,身放無(wú)數(shù)光,為求佛道者,現(xiàn)此希有事。諸佛謦欬聲,及彈指之聲,周聞十方國(guó),地皆六種動(dòng)。以佛滅度后,能持是經(jīng)故,諸佛皆歡喜,現(xiàn)無(wú)量神力。

　　此四頌、頌神力。

　　“囑累是經(jīng)故,贊美受持者,于無(wú)量劫中,猶故不能盡。是人之功德,無(wú)邊無(wú)有窮,如十方虛空,不可得邊際。能持是經(jīng)者,則為已見(jiàn)我,亦見(jiàn)多寶佛,及諸分身者;又見(jiàn)我今日,教化諸菩薩。能持是經(jīng)者,令我及分身、滅度多寶佛,一切皆歡喜;十方現(xiàn)在佛,并過(guò)去、未來(lái),亦見(jiàn)亦供養(yǎng),亦令得歡喜。諸佛坐道場(chǎng),所得秘要法,能持是經(jīng)者,不久亦當(dāng)?shù)谩Ｄ艹质墙?jīng)者,于諸法之義,名字及言辭,樂(lè)說(shuō)無(wú)窮盡;如風(fēng)于空中,一切無(wú)障礙。于如來(lái)滅后,知佛所說(shuō)經(jīng),因緣及次第,隨義如實(shí)說(shuō)。如日月光明,能除諸幽冥,斯人行世間,能滅眾生闇,教無(wú)量菩薩,畢竟住一乘。是故有智者,聞此功德利,于我滅度后,應(yīng)受持斯經(jīng);是人于佛道,決定無(wú)有疑”。

　　此十二頌、頌咐囑。