楊生從前罔念作狂 印祖勉勵(lì)克念作圣（文白對照）

　　楊生從前罔念作狂 印祖勉勵(lì)克念作圣

　　原文

　　手書備悉。汝父臨終景象尚好,當(dāng)常為念佛。祈其未往生即得往生,已往生則高升蓮品。至于汝之多年荒唐,不生信念,為汝之宿業(yè)。亦汝父母于幼時(shí),未能在倫理因果上,著實(shí)教誨耳。中也養(yǎng)不中,才也養(yǎng)不才,故人樂有賢父兄也。今幸知非改過,亦是宿世善根。當(dāng)于兒女分上務(wù)盡為父之職。則子子孫孫,賢賢相襲,無此種險(xiǎn)途陷溺矣。所言禮拜種種震動(dòng),及黑暗中精光流露,皆提神過度所致。以后禮誦,但志誠懇切而已,不必過為提神。宜心常向下想,或想在蓮華座上坐。而只想所坐蓮華,絕不計(jì)及自己之身在蓮華上。久之此種虛浮習(xí)氣,消滅無有。以此種現(xiàn)相,多半屬躁妄所致,尚未用工,即欲成就。不知好歹者認(rèn)做工夫,則著魔發(fā)狂矣。然好境界亦不生喜,惡境界亦不生怖。怖則邪必乘之,喜則必先失正。汝乃輕狂小子,今日故有此相。合目亦是致病之本,以后但不他視,切勿合目。平常念佛,決不可過為太急,急則傷氣,傷氣則或致震動(dòng)。亦不可過慢,過慢氣接不住,亦致傷氣。行愿品,普門品,金剛經(jīng),均宜受持。或日各持一遍,或日持一種,相間輪流。楞嚴(yán)咒,學(xué)否均隨意。須知無論誦經(jīng)持咒,均以恭敬至誠為主。均以普為四恩三有,法界眾生,回向西方,則其利大矣。若世間無知之人,事事為己,則其利益隨心力而下劣矣。譬如一燈,燃百千燈,其燈光明了無減損。 若不相燃,其光亦不增大與久�；叵驎r(shí)當(dāng)知此意。不但為自己父母恩人如是,即怨家亦如是。方能上契佛心,下結(jié)眾緣而解眾怨。汝母能喫素否,切勿以血肉奉親為盡孝。割他人之股以行孝,是名大逆,況殺命乎。自己亦應(yīng)戒殺喫素。若謂在商場中諸凡不便,此系口腹之心未忘。若不圖美味,則青菜咸萊一二種,彼豈不許汝辦。所言妄語,不得一概。若無關(guān)緊要, 則尚無大過。若有關(guān)系,致人誤事,則斷斷不可。重者既不行,輕者又何為而特行乎。故知名之曰妄,完全是從妄心中發(fā)出故也。汝欲皈依,今為汝取法名為宗慎。慎即存養(yǎng)省察克念之謂。昔之罔念作狂,今豈不能克念作圣乎。圣狂之心體相同,圣狂之心相心用,天淵懸殊。 所以說惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。孟子謂人皆可以為堯舜,以堯舜之所以為堯舜,孝弟而已。佛言一切眾生,皆當(dāng)作佛。譬如一張素紙,畫個(gè)如來,就是如來。畫個(gè)乞兒,就是乞兒。當(dāng)慎之于初,則不至上孤佛化,下負(fù)己靈矣。近世危險(xiǎn)萬狀,當(dāng)勸家人念佛并念觀音,以作預(yù)防之計(jì)。至于汝母,當(dāng)力勸專修凈業(yè),求生西方也。光老矣,精神不給,不得常來信。常看文鈔,嘉言錄,則用不著寫信請開示。然此但約修凈土說。若妄想心死不下,要做一個(gè)大通家,想于人前宣表自己智識(shí),則專隨一法師,尚不能滿意,況此數(shù)本書乎。竊恐大通家做不到,并愚夫婦之修持亦廢之,則其結(jié)果,有不堪設(shè)想者,切宜慎之�！�—《文鈔》之《復(fù)楊慎予居士書》印光大師 著述

　　譯文

　　你親筆寫來的書信已經(jīng)都清楚了。你的父親臨終的時(shí)候瑞相還好,應(yīng)當(dāng)常常為他念佛,以祈求未往生當(dāng)即就能往生,已經(jīng)往生則能品位增高。至于你多年來行事荒唐,對于佛法不生信仰,這是你過去世的業(yè)障所致,也是你父母在你小時(shí)候沒能在倫理道德、因果報(bào)應(yīng)上認(rèn)真教誨造成的。孟子說:“品德修養(yǎng)好的人教育熏陶品德修養(yǎng)不好的人;有才能的人教育熏陶沒有才能的人,所以人人都樂于有好的父親和兄長�！笨梢�家庭教育的重要。現(xiàn)在幸好知錯(cuò)改過,這也是過去世善根的發(fā)現(xiàn)。今后應(yīng)當(dāng)在兒女輩上務(wù)必盡到做父母的責(zé)任,那么子子孫孫,就能把賢德善良的品行代代互相承傳,就不會(huì)有這種人生險(xiǎn)途中陷落、沉溺的危險(xiǎn)了。

　　來信所說的禮拜佛像時(shí)身體出現(xiàn)各種震動(dòng),以及黑暗中亮光浮動(dòng),都是提神過度所導(dǎo)致的。以后禮拜念誦的時(shí)候,只要保持懇切之心就行了,不必過份提神。心應(yīng)當(dāng)常常想向下面想,或者想在蓮花座上坐。而只想所坐的蓮花,絕不考慮自己的身體在蓮花上。時(shí)間長了這種虛浮躁動(dòng)的習(xí)氣自然會(huì)消滅。因?yàn)檫@種現(xiàn)象多半都是虛浮躁動(dòng)之心所致,還未用功就想有所成就,見到一點(diǎn)虛幻的境界,不知好歹的人便認(rèn)為自己修行已經(jīng)有了功夫,從而心生歡喜,那么,就容易著魔發(fā)狂了。然而,修行人好境界也不生歡喜心,壞境界也不要生害怕心才是正念。害怕,邪魔必定乘虛而入;歡喜,就必定失去正念。你原本是輕狂后生,現(xiàn)在所以有這種現(xiàn)象發(fā)生。禮拜念誦的時(shí)候閉著眼睛也是招魔的根本,以后念誦的時(shí)候只要不亂看就行了,切勿閉上眼睛。平常念佛,決不能過于太急促,急促就會(huì)傷氣,傷氣則或者造成身體震動(dòng);念佛也不能過于緩慢,過于緩慢氣就接不上,也容易造成傷氣。

　　《行愿品》、《普門品》、《金剛經(jīng)》都可以讀誦受持�；蛘呙刻燧喠鞲髂钜槐�,或者每天只單念一部,或者幾部經(jīng)隔天輪流著念�！独銍�(yán)咒》學(xué)不學(xué)隨意。要知道無論念誦什么經(jīng)咒,都要以恭敬至誠為主。都要把自己念誦的功德普遍為四恩三有、法界眾生回向往生西方極樂世界,這樣的功德利益就太大了。如果像世間自私自利的人一樣,事事只為自己,念佛回向也只回向給自己,那么念誦的功德就會(huì)隨著心量的狹小而微小了。比如一盞燈可以點(diǎn)燃百千盞燈,而它自己的光亮絲毫沒有減損。如果不點(diǎn)燃其他的燈,這盞燈的光亮也就不會(huì)增大和持久�；叵虻臅r(shí)候應(yīng)當(dāng)知道這個(gè)道理。不但為自己父母恩人是這樣回向,就是怨家也是這樣回向,這樣才能上契合如來的大慈悲平等之心,下和眾生廣結(jié)法緣而解開怨業(yè)。

　　你母親能吃素嗎?千萬不要以為用肉食奉養(yǎng)雙親這才叫做孝順。古人說割他人的大腿供奉父母來盡孝,叫做大逆不道,何況殺害生命呢?你自己也應(yīng)當(dāng)戒殺吃素,如果說身在生意場中諸事不能隨自己的意,這不過是口福之心未能忘卻的借口而已。如果不貪圖美味,那么青菜咸菜一、二種簡單素菜,人家難道不許你吃嗎?所說的打妄語,不能一概而論。如果是無關(guān)緊要的妄語,那么還沒有大的過錯(cuò),如果會(huì)造成他人誤事,那么是絕對不可以的。嚴(yán)重的妄語既然可以戒除,輕微的妄語又為什么要去說呢?明知道是錯(cuò)誤的還要去說,這完全是從妄想心中所流露出的原故。

　　你想要皈依三寶,在此為你取法名叫做“宗慎”�！吧鳌本褪桥囵B(yǎng)本性、反省過失、克除私欲的意思。從前迷失了正念變成了狂夫,現(xiàn)在難道不能克制私欲成就圣賢嗎?圣賢和狂夫的心性本體是相同的,圣賢和狂夫之心的相狀和作用卻有著天淵般的懸殊。因此說,雖然是圣人如果失去了正念也會(huì)變作狂夫,雖然是狂夫如果能夠克制自己的私欲也能成就圣人。孟子說:“人人都可以成為堯舜一樣的圣人,堯舜之所以成為圣人,只是努力孝順父母和友愛兄弟而已�！狈鹫f一切眾生都可以成佛。比如一張白紙,上面畫個(gè)如來,就是如來,畫個(gè)乞兒,就是個(gè)乞兒。因此,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎保持于最初的發(fā)心,那么就不至于上辜負(fù)佛祖的教化,下辜負(fù)自己的真如自性了。

　　近來時(shí)局危險(xiǎn)萬狀,應(yīng)當(dāng)勸導(dǎo)家人念佛和念觀音,以此作為防禍保身的大計(jì)。至于你的母親,應(yīng)當(dāng)極力勸導(dǎo)她專修凈土法門,求生西方。

　　印光老了,精力不足,不可以常常來信。�？础段拟n》、《嘉言錄》,便用不著寫信請開示,然而這只是從修持凈土法門的角度來說的。如果妄想心放不下,想要做個(gè)佛法的大通家,想在人前炫耀表現(xiàn)自己的智慧,那么就是專門跟著一個(gè)法師學(xué)習(xí),也還不能讓自己滿意,何況這區(qū)區(qū)數(shù)本書呢?如果有這樣的心,私下以為恐怕大通家做不到,并且連愚夫愚婦的老實(shí)念佛的修持也廢棄了,那么最后的結(jié)果,就會(huì)不堪設(shè)想了,因此,切實(shí)應(yīng)當(dāng)慎重地對待這個(gè)問題�！�—佛弟子 敬譯