禪道與養(yǎng)生 第三章 禪道與養(yǎng)生 第二節(jié) 禪的宗教觀

　　第二節(jié)  禪的宗教觀

　　禪的形式可謂多種多樣。它生動(dòng)活潑、不拘一格，禪就像百花園，像萬花筒，為我們折射出五顏六色、七彩繽紛的迷人光彩和影像。自初唐開始，禪宗猶如一道洪流，奔騰澎湃，普遍深入到中國文化的每一部分。

　　禪的宗教觀別具一格，推陳出新。禪并不是棄置生活上的情趣，確切地說，它超越了這些五欲六塵，而企圖獲得更實(shí)在的和諧與寂靜。他一樣的穿衣，一樣的吃飯，“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無圣解”。

　　禪宗的宗教觀就是自然而然，禪與大自然同在，禪并無隱藏任何東西。不去費(fèi)心的猜想什么是道？“云在青天水在瓶”，“青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦”。用禪宗慧眼來看世界，大地萬物皆有禪機(jī)，悟道前前看山是山，看水是水；悟道后，看山還是山，看水還是水。但是前后的山水的內(nèi)容不同了，悟道后的山水景物與我同在，和我一體，任我取用，物我合一，相入無礙，舍我其誰，這等禪心何其超然。

　　“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身”，隨地覓取，都是禪機(jī)；一般人誤以為禪機(jī)奧秘，深不可測，高不可攀，這是門外看禪的感覺，其實(shí)，禪本來就是自家風(fēng)光，不假外求，自然中到處充斥，俯拾即是。

　　【六祖壇經(jīng)】上說：“我此法門，以定慧為本，大眾勿迷，言定慧別——即慧之時(shí)定在慧，即定之時(shí)慧在定”。定就是慧，慧就是定，如果得了真智慧，你就已經(jīng)在定中。所謂定，就是心不動(dòng)；所謂慧，就是心中無物，卻仍舊能對(duì)內(nèi)外境界觀照分明。事實(shí)上，心中什么都沒有，就是真正的定；若能如實(shí)反映萬物，便是真正的慧。這就是禪的宗教觀。

　　“無念”、“無住”、“無相”。也可以說整部【六祖壇經(jīng)】的精華，這三個(gè)名詞，就完全囊括進(jìn)去了。