禪道與養(yǎng)生 第二章 禪道養(yǎng)生論 第五節(jié) 禪道養(yǎng)生與舍利子

　　第五節(jié)  禪道養(yǎng)生與舍利子

　　乍聽到這個話題，恐怕要感到生疏。這是因為舍利子是佛門弟子通過持戒，禪定，般若等修行法門在身體結(jié)出的一種晶體，硬似剛石，火燒不融，只在對佛法領(lǐng)悟高深的大師身上出現(xiàn)。釋家法門(佛教)以外，沒有任何一個宗教能結(jié)出舍利子，故此，彌足珍貴。

　　舍利子是佛學(xué)戒、定、慧實修感應(yīng)的結(jié)果。

　　禪道養(yǎng)生功在功理、功法方面最為嚴謹。佛教養(yǎng)生所持的功法，層層深入，每深入一層都有新的感受和境界。所以，佛教高僧圓寂尸焚后，很多都有了“舍利子”的出現(xiàn)。

　　值得注意的是出現(xiàn)了舍利子的高僧大德，一般都是高壽老僧，故此，佛學(xué)養(yǎng)生者俱追求這個舍利子，如果把這種追求看作是“求壽“之需，不但貶低了佛學(xué)精神，也不可能達到這樣的奢望。

　　因為，舍利子是經(jīng)年持修靈魂魄的成果。

　　收獲舍利子的高僧們在養(yǎng)生方面有許多心得，其中，“食素”是最基本的持戒方式。

　　縱觀佛教歷史，年逾百歲的僧人，在“世紀健康長壽老人”中比例很高。如生于西晉時的高僧佛圖澄，享年117歲；被譽為北魏、北齊的著名神僧慧可，享年107歲；唐代高僧神秀享年101歲、從諗禪師享年120歲。至今尚供奉在九華山百歲宮的明代無瑕和尚真身，他享年126歲。歷史上年逾百歲的僧人不勝枚舉。但他們能得以高壽之“持素”因是共同的。

　　俘獲要宿具善因，真修實行，時時刻刻以佛法凈化心靈、凈化肉體，從而得到究竟清凈的身心，最終使生命達到祥和寧靜地進入涅槃的狀態(tài)，這當然不僅需要“食素”因的持修更要遵循禪道養(yǎng)生全部精髓。

　　一顆舍利子就能�；菔�里有情善眾，這是有“佛理”支撐的理論，假如我們的“肉身”在完成了世間“使命”之后，還能利他在世間，豈不是最大的因果，也是佛學(xué)養(yǎng)生的崇高使命。

　　舍利子是禪理養(yǎng)生觀的現(xiàn)實體現(xiàn)，舍利子也對禪理養(yǎng)生做了真實不二的詮釋。