華嚴(yán)念佛三昧論淺釋(十一)

　　【偈曰。或見(jiàn)此界妙無(wú)比。佛無(wú)量劫所嚴(yán)凈。毗盧遮那最圣尊。與中覺(jué)悟成菩提�；蛴幸�(jiàn)佛無(wú)量壽。觀自在等所圍繞。悉以入于灌頂?shù)�。充滿十方諸世界。又云�；蛞�(jiàn)釋迦成佛道。已經(jīng)不可思議劫�；蛞�(jiàn)今始為菩薩。十方利益諸眾生�；蛞�(jiàn)如來(lái)無(wú)量壽。與諸菩薩受尊記。而成無(wú)上大導(dǎo)師。次補(bǔ)住于安樂(lè)剎�！�

　　這一段是說(shuō)毗盧遮那佛,我們的本師釋迦牟尼佛,法身就是毗盧遮那佛。報(bào)身就是盧舍那佛,成等正覺(jué)的時(shí)候,見(jiàn)佛無(wú)量壽,無(wú)量壽就是西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。觀自在菩薩,大自在菩薩圍繞。所以這樣就充滿了十方一切世界。從法身起,一佛就是一切佛,一切佛就是一佛,西方極樂(lè)世界也有釋迦牟尼佛,阿彌陀佛在我們世間也有,十方佛無(wú)量無(wú)邊的佛剎,都有佛在做道場(chǎng)。所以說(shuō)在理上講,他就是遍一切處,遍一切都有佛成正覺(jué)。一毛端亮處,都有佛在做道場(chǎng),在轉(zhuǎn)大*輪。成大菩提,佛不在一個(gè)世界,報(bào)身是在一個(gè)世界,法身遍一切處,化身也遍一切處,這樣去見(jiàn)佛,一切處無(wú)不見(jiàn)佛,無(wú)不是道場(chǎng),如果我們念佛法門,證到三昧,真正證到地上菩薩的境界,可以見(jiàn)十方佛,到那時(shí),你就能見(jiàn)到釋迦牟尼佛,在因地修行成等正覺(jué),有不可思義的種種布施,成等正覺(jué),菩薩遍十方利益眾生。

　　我們念佛往生極樂(lè)世界,上品上生,你在往前一修,阿彌陀佛給我們摩頂受記。一加被我們,就能到九地,法云地。十地叫摸頂?shù)?也叫灌頂?shù)�。就可以分身十方佛剎,十方所有諸佛道場(chǎng),你都能分身無(wú)量。那時(shí),你可以受十方諸佛摸頂受記。十方佛同時(shí)給你摸頂受記。說(shuō)什么時(shí)候,你才能成佛,在哪個(gè)世界,什么世界成佛,釋迦牟尼佛不是滅度了嗎。當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛,來(lái)到我們這個(gè)世界,示現(xiàn)成佛。龍華三會(huì)度眾生,西方極樂(lè)世界觀世音菩薩,補(bǔ)阿彌陀佛的位。示現(xiàn)成佛。

　　【是知諸佛法界。遍攝遍溶。彌陀全體遮那。極樂(lè)不離華藏。隨眾生心所見(jiàn)不同。而佛本來(lái)常不動(dòng)故。故末卷即以回向極樂(lè)終之。具如后文所說(shuō)�！�

　　剛才說(shuō)十方諸佛,他是法界身,遍攝遍溶,就是溶到一起,全攝無(wú)礙,彌陀全體就是遮那,遮那就是彌陀,他是一體的,所以十方諸佛同一法身,阿彌陀佛是無(wú)量光,釋迦牟尼佛是一切遍照,實(shí)際都是一樣,釋迦牟尼佛遍照一切,名字不一樣,實(shí)際意思是一樣的。一切遍照也是無(wú)量光,極樂(lè)就是華藏,所以我們的世界也在華藏世界。大家看華嚴(yán)經(jīng)就知道了,華藏世界,二十層佛剎。第十三層佛剎,就是我們這個(gè)娑婆世界,和極樂(lè)世界是一層佛剎,我們?cè)诘谑�三�?雖然在事上是一層佛剎,但在理上講,十方佛剎都是一體,在理上他是一體的,所以極樂(lè)歸華藏,極樂(lè)世界不離華藏世界,我們也在這個(gè)世界,也在華藏世界,華藏世界是正個(gè)虛空法界的佛剎,這個(gè)華藏世界,就是以毗盧遮那法界藏身為體。

　　如果在極樂(lè)世界,就以阿彌陀佛法界藏身為體。因?yàn)橹鬓k交溶,在我們的世界上,釋迦牟尼佛為主,我們眾生為伴。極樂(lè)世界阿彌陀佛為主,諸大菩薩為伴。這為主伴交溶,比方說(shuō)阿彌陀佛在西方極樂(lè)世界為主,釋迦牟尼佛到西方極樂(lè)世界就為伴,阿彌陀佛到我們這個(gè)世界,釋迦牟尼佛為主,阿彌陀佛為伴。他不是大小的關(guān)系,是有主次的,因此阿彌陀佛是極樂(lè)世界的教主,釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主。

　　十方諸佛,為什么隨眾生心,因眾生心各見(jiàn)不同,佛本來(lái)是常住不動(dòng)的,而佛的法身是一樣的,遍一切處不動(dòng),因?yàn)楸娚?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障重,你見(jiàn)的就是濁土,你心清凈,見(jiàn)的就是凈土,見(jiàn)的就是佛的報(bào)身,你如果心濁,你就見(jiàn)劣身佛,所以因眾生心不同,而所見(jiàn)不同。

　　【五念極樂(lè)世界阿彌陀佛。圓滿普賢大愿者,普賢行愿品云。欲成就如果功德門。當(dāng)然修十種廣大行愿。一者禮敬諸佛。二者稱贊如來(lái)。三者廣修供養(yǎng)。四者懺悔業(yè)障。五者隨喜功德。六者請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。七者請(qǐng)佛住世。八者常隨佛學(xué)。九者恒順眾生。十者普皆回向。于此愿王受持讀誦。臨命終時(shí)。即得往生極樂(lè)世界。】

　　普賢十大愿,是我們修行的標(biāo)準(zhǔn),成佛的標(biāo)準(zhǔn),修六度萬(wàn)行,成菩薩的標(biāo)準(zhǔn)�！度�昧論》就是華嚴(yán)經(jīng)的精化,這個(gè)論作的微妙,一環(huán)扣一環(huán),首先讓我們認(rèn)識(shí)自性,明心見(jiàn)性,見(jiàn)性成佛。什么是自性?怎樣念法身佛。一句佛號(hào),和法身相應(yīng)。

　　第一念佛法身。第二念佛功德。出生諸佛報(bào)化,念佛功德就顯佛的報(bào)化身。從法身體上顯報(bào)化身。第三念佛的名字,就是在成就最勝方便門,第四念毗盧遮那佛。為什么念毗盧遮那佛呢?毗盧遮那佛就是念釋迦能尼佛的法身,顯華藏世界的微妙莊嚴(yán)。所以他是一環(huán)扣一環(huán)。第五是總歸,是回向到極樂(lè)世界,整個(gè)華藏世界,念法身佛也好,念佛功德也好,念毗盧庶那佛也好,到最好回歸一起,回歸到極樂(lè)世界,一切法門回歸到念佛法門,念極樂(lè)世界阿彌陀佛,圓滿普賢大愿,所以普賢十大愿是華嚴(yán)經(jīng)主。華藏世界就是以普賢十大愿為主。為什么華嚴(yán)經(jīng)以普賢為主呢?每部經(jīng)佛在講經(jīng)時(shí),都有主,都有那個(gè)為對(duì)像�！督痄摻�(jīng)》是以須菩提為對(duì)象�！�阿彌陀經(jīng)》是以舍利弗是以他為標(biāo)準(zhǔn)。

　　《阿彌陀經(jīng)》為什么是要以舍利弗為對(duì)象?有智慧的人才能相信極樂(lè)世界,你才能去念佛。舍利弗是智慧第一,所以說(shuō)他以舍利弗為主�！度A嚴(yán)經(jīng)》以普賢為主,普賢是行門�！度A嚴(yán)經(jīng)》講的是各種百千萬(wàn)三昧。因此是行門。到最終一切行門都?xì)w極樂(lè)世界。第五品是回向,如何念佛能回歸極樂(lè)世界能成佛,華嚴(yán)經(jīng)最后一品是普賢行愿品,以過(guò)去普賢行愿品沒(méi)來(lái)的時(shí)候,這部經(jīng)是不圓滿的,沒(méi)有回向,后來(lái)普賢行愿品到了中國(guó)以后,《華嚴(yán)經(jīng)》才真正的圓滿。普賢十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè),這樣《華嚴(yán)經(jīng)》才算圓滿,普賢十大愿欲成就如來(lái)諸行門,當(dāng)修十大愿王。你想成佛,必須修十大愿王,與此愿王受持讀誦。受就是接受,持就是去作。這就是受持,佛告訴我們,以普賢十大愿望,修持,這就是受持,這樣去做,臨終即可以往生極樂(lè)世界。

　　【是經(jīng)專顯毗盧境界。云何必以極樂(lè)為歸,蓋阿彌陀佛一名無(wú)量光,而毗盧遮那此翻光明遍照。同一體故。非去來(lái)故。于一體中。要亦不礙去來(lái)故�！�

　　毗盧遮那和阿彌陀佛都是一樣的,名字不一樣,體是一樣的,一切遍照就是無(wú)量光,無(wú)量光就是一切遍照。沒(méi)有分別,往生極樂(lè)世界,就是往生華藏世界是平等的。

　　【大乘起信論云。眾生初學(xué)是法。欲求正信。其心怯弱。以住此娑婆世界。不能常值諸佛。親成供養(yǎng)。意欲退者。當(dāng)知如來(lái)有勝方便。攝護(hù)信心。謂專念西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。所修善根�；叵蛟盖笊�彼世界。即得往生。常見(jiàn)佛故。終無(wú)有退�！�

　　大乘起信論,是馬鳴菩薩注的。佛在沒(méi)有滅度前,就給馬鳴菩薩受過(guò)記;說(shuō):我滅度500年以后,有一比丘叫馬鳴,可以主持正法,那時(shí)候大乘佛法基本上就要滅了,外道非常昌勝。馬鳴比丘出生了,他造的大乘起信論,專門破出外道邪論,當(dāng)時(shí)外道婆羅門教,都起來(lái)了,想淹末佛法,所以馬鳴造的大乘起信論。大乘起信論是上乘法,講的是大乘緣起,怎樣修行才能成佛,初學(xué)是法,欲求正信,其心怯弱,眾生想成佛,心力不夠,念力也不夠,所以住此娑婆世界,不能常知諸佛,親成供養(yǎng),意欲退者,當(dāng)知如來(lái),自勝方便,攝護(hù)信心,為專念西方極樂(lè)世界阿彌陀佛.

　　《華嚴(yán)經(jīng)》普賢菩薩勸華藏世界,那些無(wú)量無(wú)邊的法身大士,說(shuō):你們想成佛快,當(dāng)念西方極樂(lè)世界安樂(lè)國(guó),阿彌陀佛;這是最殊勝的,成佛最快。我們應(yīng)該選擇,這么好的法門,阿彌陀佛的愿力,把我們攝受了,成佛這么快,要不求往生西方極樂(lè)世界,那就是少善根,福德因緣。我們應(yīng)該慶幸,遇到阿彌陀佛的四十八大愿,攝受我們,能往生,這是大福報(bào)。