第三十四章 處中得道

　　沙門夜誦迦葉佛遺教經(jīng),其聲悲緊,思悔欲退。佛問之曰:‘汝昔在家,曾為何業(yè)?’對曰:‘愛彈琴!’佛言:‘弦緩如何?’對曰:‘不鳴矣!’\‘弦急如何?’對曰:‘聲絕矣!’\‘急緩得中如何?’對曰:‘諸音普矣!’佛言:‘沙門學(xué)道亦然,心若調(diào)適,道可得矣。于道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生惱;意若生惱,行即退矣;其行既退,罪必加矣。但清凈安樂,道不失矣!’

　　本章題目〈處中得道〉,就是告訴我們,一個(gè)學(xué)佛的人,修行的方法。應(yīng)該善于調(diào)理身心,合乎中道才好。就算是我們做事,也要適得其中,不可以走極端,或是偏于一邊,應(yīng)該采取中道之行。

　　‘沙門夜誦迦葉佛遺教經(jīng)\’,一個(gè)出家人,除了白天用功而外,晚上還要誦經(jīng)的,因此,《佛遺教經(jīng)》中說:‘初夜、后夜,亦勿有廢;中夜誦經(jīng),以自消息�！�也就是要用功誦經(jīng)。誦與念不一樣,念是對著經(jīng)本子讀;誦是不看經(jīng)本而背誦。我們常常念經(jīng)文,念熟了就自然會(huì)背。迦葉佛,中譯飲光,指這尊佛的光明普照,超過了太陽光和月光。他是七佛之一,釋迦牟尼佛在迦葉佛的時(shí)代是位菩薩,稱為護(hù)明菩薩。當(dāng)迦葉佛滅度以后,釋迦牟尼佛繼承了他的法王寶座,所以能夠流傳迦葉佛的遺教經(jīng)。

　　一個(gè)家長,當(dāng)他將要去世的時(shí)候,往往給家人留下遺囑,囑咐重要的事情。同樣的,佛臨涅槃的時(shí)候,也要將他對弟子的教誡講出來,這種經(jīng)稱為《遺教經(jīng)》。這里說,有一個(gè)沙門,在半夜里很用功地念誦迦葉佛所遺留下來的這一部《遺教經(jīng)》。

　　‘其聲悲緊,思悔欲退’,由于他所念的這一部經(jīng),不是一般的典籍,而是迦葉佛要離開這個(gè)世界時(shí),殷切教導(dǎo)的《遺教經(jīng)》,當(dāng)然是最重要的話,因此,這位出家人念誦的時(shí)候,感觸很深,念著念著,念的聲調(diào)變得非常的悲愴凄涼,好像要哭出來似的,而且?guī)е鴰追旨贝�、緊張。念到最后,自己萬分的感慨,想到自己出家以來,這么用功的修行,到頭來卻是一無所得,既沒有證到圣果,也不能了脫生死,他就很懊惱,很后悔,認(rèn)為當(dāng)初要是不出家,也不必吃這么多苦頭了�！�欲退\’,等于說他退了道心,想要還俗。

　　‘佛問之曰\’,釋迦牟尼佛知道了他的心理,很慈悲地問他:‘汝昔在家,曾為何業(yè)?’你平常是很用功的,這個(gè)不談。今天我們來談?wù)剟e的,我要了解了解你的過去,你在出家之前,是干那一行的?

　　‘對曰:愛彈琴!’這個(gè)沙門很老實(shí)地告訴釋迦牟尼佛,他沒有什么了不起的事業(yè),只是很喜歡音樂,常常彈琴。

　　‘佛言,弦緩如何?’釋迦牟尼佛說法,所謂觀機(jī)逗教,依著講話的物件的根機(jī),而采用那一種方法來開導(dǎo)他。所以,既然這個(gè)沙門過去喜歡彈琴,佛便就著彈琴的問題來同他研究。對他說:‘任何一種琴都有弦,我們彈琴的時(shí)候,要是弦太松了,彈起來是什么樣的呢?’

　　‘對曰:不鳴矣!’這個(gè)出家人就告訴釋迦牟尼佛:‘效果太差了,彈起來根本沒有聲音�！�不鳴,就是彈不出聲音。

　　‘弦急如何?’釋迦牟尼佛又問他:‘既然弦非常松,發(fā)不出聲音,那末,把它調(diào)緊了,效果又怎么樣呢?’急,就是非常緊。

　　‘對曰:聲絕矣!’\‘假使把弦調(diào)得太緊,說不定會(huì)弄斷了,不然的話,彈出來的聲音非常尖銳,效果也是很差的�！�

　　‘急緩得中如何?’釋迦牟尼佛說:‘既然松了不行,緊也不可以,那末把它調(diào)得松緊適當(dāng),這時(shí)候彈起來怎么樣?’

　　‘對曰:諸音普矣!’沙門說:‘對,彈琴必須把弦調(diào)得恰到好處,它發(fā)出來的音調(diào)才會(huì)很和諧、很悅耳的�！�諸音,各種音調(diào),好像古代所謂的五音:‘工、商、角、征、羽\’,現(xiàn)在的:‘DO, RE, MI, FA, SOL, LA, SI’,每一個(gè)音調(diào)都剛剛好,很普遍地受到大家的欣賞與共鳴。

　　‘佛言:沙門學(xué)道亦然’,佛說:‘你對彈琴倒是有研究和心得的!現(xiàn)在我就告訴你,我們出了家,修學(xué)佛道也是同樣的道理�！�

　　‘心若調(diào)適,道可得矣’,我們學(xué)道的人,目的是為了要成佛、證果,這也不是很容易的事,比彈琴更不簡單。我們的心,好像琴的弦一樣,首先要把它調(diào)好了。適,就是適中,恰到好處。把我們的心調(diào)平衡,就容易得道了。

　　‘于道若暴\’,假使我們這顆心很浮躁,不能安定下來,對于道,心太急了,希望早點(diǎn)了生死、證道果,就規(guī)定自己一天要念幾卷經(jīng),還要念好幾種經(jīng),要念幾千幾萬聲佛號,要拜一千拜或幾千拜佛,要持幾萬遍咒,日子久了,你就‘暴即身疲\’,感到身體吃不消,非常疲勞。

　　‘其身若疲,意即生惱’,假如我們的身體感覺太辛苦、太疲勞,承受不了,心理上的負(fù)擔(dān)太重,就會(huì)煩惱不安,認(rèn)為學(xué)佛太辛苦了。

　　‘意若生惱,行即退矣’,在我們心理上一煩躁,心境就不平?jīng)_,不能夠安安穩(wěn)穩(wěn)的,很順利地去修持。這樣一來,修持受到了阻礙,到最后就會(huì)產(chǎn)生退墮的行為,反而招來好多的痛苦。

　　‘其行既退,罪必加矣’,你當(dāng)初發(fā)心要來學(xué)道,抱著很大的理想,本來每天念經(jīng)、念佛、持咒、打坐,一旦退了道心,改變了主意,不要學(xué)佛了。我們可以發(fā)現(xiàn),好多人出家了,發(fā)了大愿,后來退心不修,干其他的,無所不為,說不定會(huì)產(chǎn)生種種的罪惡、魔難,可能還會(huì)增加其他的罪過。

　　‘但清凈安樂,道不失矣’,因此,我勸告你要修道,只有先讓我們的心境保持平衡的狀態(tài),既不太急躁,也不太懈怠,就這么一天一天,平平穩(wěn)穩(wěn)的,在很清凈,很快樂的情況之下,一步一步地修學(xué)下去,一定能夠保持修學(xué)的初心,不會(huì)退卻道心,最低限度,我們的心境一定是很安樂的,學(xué)佛,就要有這樣的功夫。

　　這一段經(jīng)文,就是教我們學(xué)佛修道的方法。

　　記得十多年前,能仁中學(xué)的校長妙欽法師病重的時(shí)候,當(dāng)時(shí)我在普賢中學(xué)教書,無論他是在醫(yī)院或是在常住,我每天下午下了課都去看他,有一天,我告訴他:

　　‘我們成立了“太虛講堂”,等你精神好時(shí),請你去講一次,留一個(gè)紀(jì)念。好嗎?’

　　他說:‘我已經(jīng)不久于人世了;不過,我一定要去講一次,跟大家結(jié)個(gè)法緣�！�

　　于是,過了一個(gè)月,就由廣范法師和王玉霞居士陪他來,他講的就是(中道之行),也講到彈琴的故事,告訴我們,一個(gè)學(xué)佛的人,修行不要太懈怠,也不要太緊張,用功不要過度,把身心弄得非常疲累。他還特別語重心長地說:‘我已不久于人世,現(xiàn)在沒有辦法再好好地修行了,我希望大家要記住我的話,用功一定要適中。’

　　妙欽法師也講到,佛教中流行了這樣的成語:

　　‘出家一年,佛在眼前;出家兩年,佛在半天;出家三年,佛歸西天。’

　　‘出家一年,佛在眼前’,一個(gè)剛出家的人,發(fā)大心,每天要怎么樣拜佛,怎么樣誦經(jīng),日夜不停地在用功。一天二十四小時(shí)還嫌時(shí)間太少了,恨不得是三十六小時(shí),或者四十八小時(shí),整天整夜非常的精進(jìn)。這一年當(dāng)中,佛總是在他眼前,從早到晚一直在心中陪伴著他。可是,‘出家兩年,佛在半天’,由于太急,太辛苦了,又好像沒有多大的進(jìn)步,他受不了啦,佛已經(jīng)離開了他,從他的眼前升到半天去,等于說佛已經(jīng)離他很遠(yuǎn)了。而‘出家三年,佛歸西天’,這時(shí),更辛苦了,所以佛已經(jīng)回老家,到西方極樂世界去了──佛越走越遠(yuǎn),跟我們好像沒有關(guān)系似的。這種情形太多了,并不是笑話。

　　關(guān)于彈琴的故事,很多佛經(jīng)都提到,在《阿含經(jīng)》中有,《大智度論》也有,本經(jīng)是說沙門在誦迦葉佛遺教經(jīng),釋迦牟尼佛用彈琴的故事教導(dǎo)他學(xué)佛的方法。

　　妙欽法師所講彈琴的故事,出自《大智度論》第二十二卷,叫(二十億的故事),他講得很生動(dòng),我長話短說,再為大家簡單地介紹一下:

　　二十億是印度瞻波城一個(gè)最有錢人家的子弟,由于他爸爸的財(cái)產(chǎn)太多了,有二十億。大家都知道一個(gè)‘密籠\’(ONE MILLION)是一百萬,那末,二十億就是二千個(gè)‘密籠\’了。他爸爸有這么多的財(cái)產(chǎn),又是晚年得子,因此,就以他的家產(chǎn)為兒子取名叫二十億。

　　二十億這孩子一生下來,受盡了父母的呵護(hù)、寵愛,連路也舍不得讓他走,一直由人抱著,所以他的腳板底都生了金色的毛。后來,種種的因緣,他出家了。出家以后,他就專心修行,日夜不休息地用功。過去腳板底金色的毛,也因不斷經(jīng)行而磨光了,而且走得流血。他因?yàn)樘�用�?也就退了道心,甚至于想還俗。最后,釋迦牟尼佛也是用彈琴的故事來開導(dǎo)他,他才把心調(diào)適好,終于證了阿羅漢果。這個(gè)二十億修行用功的故事,跟本經(jīng)所講的大同小異,不過,那個(gè)故事的情節(jié),講得很生動(dòng)。

　　總而言之,我們修行,應(yīng)該要采取‘中道\’才好。