華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]
四十華嚴(yán) 第四卷 第70講
《四十華嚴(yán)》第70講 (2009年03月01日) A
我們昨天跟各位談到一百零二頁(yè)的倒數(shù)第三行。我們現(xiàn)在再看后面的經(jīng)文,文殊菩薩跟善財(cái)童子提到的第三句話。他說:
“善男子,汝今發(fā)心,求菩薩道。為欲成就一切智智,應(yīng)當(dāng)勤求真善知識(shí)。”
到這個(gè)地方,他一共講了三件事:
第一個(gè),就是能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;
第二個(gè),要行菩薩行。能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,就很難啦。那么發(fā)了心以后,又要勤求菩薩行,要怎么行?這倍更為難。昨天我們講到這里。
今天要講的是,第三句話。他說,那你既然要想求菩薩道,那就應(yīng)該,要勤求真善知識(shí)。
那就一共有三個(gè)東西啦。
一個(gè),能發(fā)菩提心。阿耨多羅三藐三菩提心,簡(jiǎn)稱菩提心。各位,不要把他弄錯(cuò)了。那么要行,除了發(fā)心以外,又要行菩薩行,那這個(gè)更難。行了菩薩行以后呢,要再勤求真善知識(shí),跟各位講,比行菩薩行更難。
我相信各位啊,在佛門中遇到很多。我僅供參考,不是故意說你。有很多同修啊,在家出家都一樣。他只要發(fā)愿做某一件事以后,那他所要做的事是第一,Number one!這個(gè)時(shí)候,他就開始排他,排除其他,“別人的,都沒有我的好”。那,你就掉入陷阱了。你要記得這一點(diǎn)喔。
佛法有一個(gè)很微妙的地方,每一個(gè)在弘法的人都說“我的第一”。你知道嗎?你看噢,我給你舉個(gè)例子,你看看。《楞嚴(yán)經(jīng)?圓通章》,佛問圓通啊,二十五個(gè)菩薩出來都說“我為第一”,對(duì)不對(duì)?《維摩詰經(jīng)》,佛問,誰的法門思維第一��?不二法門啦,每一個(gè)都說“我是不二法門”,三十四個(gè)人,對(duì)不對(duì)?為什么?但是你要知道,他說“我第一,我是不排他的”喔。你知道啊,“我修我的法門,我修到成就”啊,那就可以稱為第一。但是,“別人的成就,我要尊重”。因此,這個(gè)二十五圓通也好,三十二大士也好,你要記得啊,誰在講他法門最好的時(shí)候,其他人,用現(xiàn)在的話講,都跪在那邊聽。你留意喔,這叫敞開胸懷,接納善知識(shí)的意見。不同法門的,都是善知識(shí)。
我們現(xiàn)在不是。當(dāng)你法門有了,肯定,不管是慈善救濟(jì)啦,辦理什么放生啦,還有什么助念啦,還有朝圣啦,有沒有?這一辦以后,別人講話,你都沒聽到。你只要保你自己的,別人講什么都不對(duì)。那這個(gè)就排他,你就沒有善知識(shí)了。而這種人的法身慧命啦,俗化的,世俗化的法身慧命,很短。為什么很短?容易退心。因?yàn)樗麜?huì)碰到很多的挫折,而且他沒有朋友。你要留意到,他沒有朋友。沒有人要支持他,因?yàn)樗潘铩K囊蚓褪桥潘铮墓褪菦]有善友嘛。你留意喔。這個(gè)是當(dāng)下報(bào),不是現(xiàn)世報(bào)而已。當(dāng)下就有報(bào)應(yīng)。
那我們修行人,你絕對(duì)記得這個(gè)部分。我要行菩薩道的同時(shí)呢,我又要勤求善知識(shí)。這個(gè)是一個(gè)什么?什么樣的一個(gè)心態(tài),你知道嗎?這個(gè)叫謙下心。謙下心會(huì)不會(huì)寫?我這里沒紙啦。就一個(gè)“心”,心上面有一個(gè)點(diǎn)對(duì)不對(duì)?那一個(gè)點(diǎn),要點(diǎn)在下面。有沒有?心不是有三個(gè)點(diǎn),不是有一點(diǎn)最高嘛?那一點(diǎn)最高的那一點(diǎn)叫傲慢心,那一點(diǎn)要點(diǎn)在下面,橫的那一橫的下面。你回去造個(gè)字吧。心要謙虛,謙下心。那個(gè)心不要突出來。世間寫書法,是要有那個(gè)一點(diǎn)啦。那我告訴各位,最好是兩點(diǎn)就好,中間那一點(diǎn)不要。那叫什么?那叫無心。對(duì)不對(duì)?謙下心的那一點(diǎn),要點(diǎn)在下面才叫謙下心嘛。對(duì)不對(duì)?
我們修行人,你一用大腦啊,就產(chǎn)生這個(gè)毛病。“我的法最好,我的師父最好,我的這個(gè)法門最好,我家的道場(chǎng)最好”。都最好,都最好就傲慢了。要記得,互相勉勵(lì),不要造成傲慢。我們對(duì)我們的道場(chǎng)要有信心,對(duì)我們的法門要有信心,對(duì)我們善知識(shí)要有信心,對(duì)我自己的修行要有信心,這叫四具足信。但是沒有叫你傲慢,沒有叫你去否認(rèn)別人啦。你要留意到。我有信心,我又要勤求善知識(shí),那你要很謙虛。
這個(gè)地方你要留意到,生命存在的一種什么?一種現(xiàn)象。這一個(gè)現(xiàn)象里你要是搞不清楚啊,真的修行是很難啦。這個(gè)東西看起來好像是很矛盾,但生命本來就這個(gè)樣子的。各位你再想想看,我們有兩個(gè)鼻孔,沒錯(cuò)吧,不要一直瞪著我,是不是兩個(gè)鼻孔?有沒有人只有一個(gè)鼻孔的?你在呼吸的時(shí)候會(huì)不會(huì)打架?不打架啊。對(duì)不對(duì)?為什么?因?yàn)樗瑫r(shí)存在。你兩個(gè)眼睛啊,看東西會(huì)不會(huì)眼花繚亂?不會(huì)啊。因?yàn)槟氵€是焦距會(huì)對(duì)得很好。是不是這樣?所以你看起來是矛盾,因?yàn)槟闾焯煸谟茫銢]感覺啊。事實(shí)上你的心理產(chǎn)生矛盾。你的心里理出來,像你的五官這樣子正常運(yùn)作的時(shí)候,那就用根性了。
我們?cè)诟魑恢v說,破根本無明的時(shí)候,其實(shí)就是把你的識(shí)性運(yùn)作拿掉而已。識(shí)性運(yùn)作拿掉不難啦!可你拿不掉。因?yàn)槟阋米R(shí)性拿掉你的識(shí)性是不可能的。用大腦想,想“師父說,不要用大腦”。你就去想說怎么不要用大腦?你想怎么有可能?就好像叫一個(gè)小偷來說 “你去把小偷抓來”。怎么抓?小偷哪有可能去抓小偷?對(duì)不對(duì)?可是,現(xiàn)在我們就陷入一個(gè)這樣的矛盾情節(jié)里面。你在矛盾中,因?yàn)槟阒粫?huì)找那個(gè)小偷去抓小偷而已,因?yàn)槟阕约罕旧硎切⊥德�,因�(yàn)槟阌米R(shí)性用慣了。
所以很多同修,我說:“不要用大腦”。他就說:“師父,你昨天說不要用大腦。我就回去想了一個(gè)晚上,想不出怎樣的不用大腦。”你想想看吧!你一直用想的,那想的就用大腦啦。還要怎么不用大腦呢?
好了,這個(gè)問題就來了。那我既然跟你講,不要用大腦。那在修行的技術(shù)面上面,我就要有辦法叫你不用大腦。對(duì)不對(duì)?那這個(gè)呢,這就不是坐在這里聽講有辦法的,這個(gè)你要實(shí)修才有可能,你不實(shí)修就不可能啊,關(guān)鍵就在這個(gè)地方。
所以,各位你一定要在前行上面認(rèn)真的先把資糧道給弄好。我們跟各位講那四個(gè)部分:共修一定要參加;聽經(jīng)一定要做筆記;華藏工程要參加;佛教的基本教材你一定要具備。否則我們一用到這些術(shù)語(yǔ),這些東西啊。當(dāng)你入定以后,當(dāng)然我們要教你怎么入定啊。當(dāng)入定以后,那里面的進(jìn)行運(yùn)作,已經(jīng)不是語(yǔ)言的問題啦。
所以你這些共識(shí)啊,我們叫共識(shí)嘛,對(duì)不對(duì)?就是共同的語(yǔ)言模式、共同的思維模式、共同的行為模式,你沒有這種共同的這種共識(shí)啊,沒有架構(gòu)起來的時(shí)候,那我在講什么?你在講什么?那根本沒有用啊,那行法沒有辦法指導(dǎo)。一到那個(gè)地方,你:“恩……人家某某大德怎么說,恩……人家某某大德怎么說”。那你怎么辦?那只有一個(gè)辦法,就把你丟出去呀,不要在里面吵啦。你知道嗎?所以呢,這個(gè)地方,這個(gè)基本共識(shí),你一定要架構(gòu)好,一定要架構(gòu)好。
那我要跟各位談的是,這三個(gè)條件:
已發(fā)。已發(fā),就是指這個(gè)能發(fā)嘛,就是已發(fā),已經(jīng)發(fā)起來阿耨多羅三藐三菩提心。
然后行菩薩行。這個(gè)菩薩行在這里,用你的概念來講,叫做大菩薩行,大的菩薩行,殊勝的菩薩行。
第三個(gè)呢,謙下心,謙虛心,恭敬心,虔誠(chéng)心,去尋找善知識(shí)。不是不會(huì)喔,告訴你,善財(cái)童子現(xiàn)在十信已經(jīng)圓滿了,變成圓教初住位的法身大士了。因?yàn)樗麉⒃L的下一個(gè)善知識(shí),就是圓初住的善知識(shí),所以他不是不會(huì)。
不會(huì),那你來求,你當(dāng)然會(huì)謙虛,這是一定的嘛。問題是,你會(huì)某一個(gè)以后,就很麻煩了。前兩天,我遇到一個(gè),應(yīng)該來講叫老道士。說老道啊,也未必是老道。因?yàn)橹袊?guó)的這種書生,他有個(gè)特色,就是通才嘛。所謂通才就儒、釋、道三家他都會(huì)的。他不只儒釋道,以現(xiàn)在人來講,大概五教、十教,世界所有宗教他都會(huì)通的,各種思想流派,多少都會(huì)有涉獵的。
這樣的一個(gè)人啦,那你應(yīng)該要知道,當(dāng)你遇到一個(gè)這樣的人的時(shí)候,你要如何跟他應(yīng)對(duì)跟相處?你要留意到啊。這種人啦,真的一個(gè)很有成就的人,你是看不出來的。在人群中,我常講,我們當(dāng)中有這種人的。這種人叫什么?大隱,隱士啊,大隱隱于市,會(huì)不會(huì)寫?大隱隱于市。大,隱居,大隱隱于市。對(duì),大隱于市就對(duì)了。
小隱,躲在山上。住在圣母峰上面叫閉關(guān),叫隱居,然后一直想“三年后,我在喜馬拉雅山住三年,三年以后到北京,我就是有名的活佛,我就是來自雪山的法王”。那種隱居沒有用啦。那種隱居有什么用?人在山上,心在北京啊。對(duì)不對(duì)?
大隱隱于市的人你是看不到的。他本來就在這里,跟你一樣。早餐呢,也是豆?jié){饅頭。那午餐、晚餐還是一樣,他也上班打卡。誒,你就不知道人家德行的高深,那這個(gè)才叫大隱于市。
我們不是,很多人是給你一看,他就胡子留這樣,頭發(fā)綁這樣,然后穿著一身不知道哪個(gè)朝代的服裝,走在這個(gè)朝代。他很明顯的就是在打廣告嘛。對(duì)不對(duì)?活的廣告走在街上,讓你看“我是誰”。你是誰又怎樣嘛。你要留意呀。真的行者,不要這樣子。
那個(gè)謙虛,所以我們一再講,謙下心是非常重要。所以,這個(gè)心,我就另外發(fā)明兩個(gè)字:一個(gè)無心,一個(gè),那個(gè)點(diǎn)點(diǎn)在下面的心。心有三個(gè)字啊。就是希望說,我們修行人能夠真的去體會(huì)到這種用意。
有了這三個(gè)條件的,真有實(shí)力,善財(cái)是真有實(shí)力,又隱于市的話,這種人是行在法界中,活在法界里。他自己啊,會(huì)有他自己的,什么?一個(gè)國(guó)土出來。他國(guó)土出現(xiàn)到七住位,就有了,就有國(guó)土了。七住以前,他不會(huì)有國(guó)土,他也不要有國(guó)土。
而到七住以后,這樣的人,我告訴你啊,他生生世世都在娑婆世界,都會(huì)來投胎。但是,他不管做什么,樣樣都成功,因?yàn)樗袊?guó)土。所以他做事業(yè),金融風(fēng)暴掃不到,掃不到。因?yàn)樗诜ń缰�。你知道嗎?他在法界中。什么任何的�?zhàn)亂,戰(zhàn)不到他。你要留意到這一點(diǎn)。我現(xiàn)在跟你講,是真實(shí)的。
你的意思是,他應(yīng)該開車去撞人,然后別人撞死,他的車好好的。不是指那個(gè)。他是,因?yàn)樗羞@個(gè)福報(bào),他有這個(gè)德行。所以他有這個(gè)國(guó)土,而他的國(guó)土是法界中的國(guó)土,不是世界中的國(guó)土。
所以我們看到,他可能是,比如說石化王國(guó)、汽車王國(guó)、什么電信王國(guó)。有沒有可能?這就是他國(guó)土啊。但是呢,一個(gè)世間福報(bào)、用大腦去經(jīng)營(yíng)來的呢,他會(huì)受到無常的作用。知道嗎?那他假如不是,是七住位以后的菩薩再來的。在他有生之年,無常不會(huì)傷他,不會(huì)到他頭上來。那他離開以后,就不一定。因?yàn)閲?guó)王,把王位傳給太子,所有的CEO都是,就是太子啊。當(dāng)這太子沒有福報(bào)的時(shí)候,七日內(nèi)一切珍寶都會(huì)消失。七日不是五六七的七啊,是因緣到,它就消失啦。有沒有?
那個(gè)艾柯卡(Lee Iacocca)知道嗎?那個(gè)克萊斯勒(Chrysler LLC)總裁。他是以一元起家,就是說“克萊斯勒要不賺錢,我就每年領(lǐng)一塊美金的薪水而已”。當(dāng)然他有錢,可以領(lǐng)一塊,我們領(lǐng)一塊就餓死了。他是連續(xù)四年,連續(xù)四年。那克萊斯勒復(fù)興了,賺錢了,他就很有名,變成很有名的企業(yè)家。那這就是他福報(bào)嘛�?墒撬ツ曛v了一句話,他這一輩子最大的遺憾,就是不該選這個(gè)CEO,因?yàn)镃EO又把克萊斯勒給弄垮了。有沒有?你沒福報(bào)啊,再怎么搞。我相信,新的CEO也很認(rèn)真啦,就把它搞垮了,認(rèn)真把他搞垮了。
不是每個(gè)認(rèn)真都對(duì)喔,因?yàn)樗麤]有福報(bào)。所以我們常跟各位講,你多修福報(bào)。福報(bào)從布施、供養(yǎng)來。有錢、沒錢沒關(guān)系,你一定要布施、要供養(yǎng)。一塊錢、一毛錢都可以,你就是不要都沒有。這,就是一個(gè)重點(diǎn)。
好,那我們跟各位講,法界中的國(guó)土跟我們娑婆世界的國(guó)土不一樣。各位,你結(jié)婚以后。結(jié)婚、成家,那就是一個(gè)國(guó)土啊。是不是?就是國(guó)土那么小而已嘛,那擠一百平米左右嘛�?墒怯械�,在這一百平米里頭,他是什么?他在極樂世界里,因?yàn)樗苄腋�,很快樂。有的呢,是在�?zhàn)爭(zhēng)里。不但夫妻兩個(gè)天天在戰(zhàn)爭(zhēng),父母跟子女也在戰(zhàn)爭(zhēng),那你就在娑婆世界里。所以你到底有沒有福報(bào)?這個(gè)也是你前輩子修來的。那你不管怎樣,你這輩子應(yīng)該懂得如何去運(yùn)作。
所以我們常講說,年輕人你要結(jié)婚,不是說你一定要結(jié)婚,假如你要結(jié)婚呢,你搞清楚你結(jié)婚以后的生活要怎么過,這叫婚前教育嘛。你要知道夫妻兩個(gè)在一起要怎么過生活嘛�,F(xiàn)在都不知道,看對(duì)眼就結(jié)婚,看不對(duì)眼就拉倒。結(jié)婚、離婚是這個(gè)樣子的狀況。那你有什么幸福的日子可言呢?所以各位要留意到。
我們�?吹竭@種情況,結(jié)婚之前,你去留意看看,我跟你講你回去統(tǒng)計(jì)一下。結(jié)婚之前那個(gè)一年內(nèi)所喝的咖啡,比你結(jié)婚之后十年所喝的咖啡多。為什么?因?yàn)榻Y(jié)婚前那一年常常約會(huì)、約會(huì)、約會(huì),都約她去喝咖啡,結(jié)婚以后就從來沒喝過咖啡了。那,這種生活就有危機(jī)呀。因?yàn)�,你不知道如何去�?jīng)營(yíng)家庭生活。所以,這里頭所牽扯到的是一種教育問題。教育問題,這個(gè)我們不談。
但是我告訴你,這兩個(gè)世界是不一樣的。娑婆世界的國(guó)土,跟法身的國(guó)土,是不一樣的。
那么七住以前的菩薩,他的國(guó)土啊,他有一定的福報(bào)。因?yàn)樗@個(gè)善根,會(huì)帶動(dòng)他的福報(bào)。所以呢,他的住家,即使家庭的這種家,可能跟你就住隔壁喔。他可能就是法界的國(guó)土,你就是娑婆的國(guó)土。所以很奇怪,火災(zāi)的,就燒到他家的隔壁,就不會(huì)燒到他家來;淹水就淹到樓下,不會(huì)淹到他那一層;漏水啊,就漏到他上面那一層,就不會(huì)漏到他那一層。你說人家運(yùn)氣怎么那么好?那你要知道,人家前輩子怎么修的。對(duì)不對(duì)?這個(gè)東西不是你一對(duì)一的那種對(duì)等關(guān)系來談的,他完全是一種成就。
所以我們跟各位談,你看這個(gè)人,是不是活在法身里?從這三個(gè)條件來看。這三個(gè)條件叫做必要條件。他有第二個(gè)條件叫做充分條件,那就我們前面所談的,他一定要經(jīng)過初信位到十信位這個(gè)階段。這叫充分條件。充分條件中有初信位到十信位的訓(xùn)練,然后具備這個(gè)三個(gè)條件,那他就可以入法界了。條件都很簡(jiǎn)單,這些條件要做到不容易。
那么我們今天,今天來看,就在這樣的一個(gè)時(shí)代里,大概四十歲左右的人,四十歲左右的人,要來修行這一個(gè)普賢乘的法而直接入法界啊,不要超過十年,不必超過十年。就你現(xiàn)在開始發(fā)心,從頭來。只要你愿意放下過去的雜訊,其實(shí)一般來講三年就夠了。笨一點(diǎn),五年啦。再笨啦,也十年通過了。因?yàn)槟阍谀隁q越大不是越不行,因?yàn)槟隁q越大你累積的東西越多,那個(gè)要改變?cè)诫y。但是呢,你只要肯用心,按照我們剛才所講的那四個(gè)條件,認(rèn)真的去發(fā)掘,去反省、檢討,那很快也會(huì)通過。關(guān)鍵是,你能不能夠發(fā)覺到自己在修行的這個(gè)途徑上,我們有哪些東西要重新架構(gòu)?那個(gè)假如能夠發(fā)現(xiàn)的到,那是很快的。
我跟各位舉個(gè)公案。當(dāng)年,六祖惠能的師父,你認(rèn)識(shí)嗎?認(rèn)識(shí)吧?弘忍大師啊,就出題目考把神秀考倒的那一個(gè)。這個(gè)師父也不錯(cuò)。那個(gè)神秀算是個(gè)天才啊,但是還是被他考倒。那個(gè)惠能啦,惠能不是天才,他根本是超級(jí)天才。
弘忍要出家的時(shí)候,他當(dāng)時(shí)年紀(jì)七十幾,穿著紙做的衣服,叫做紙衣道人,他是學(xué)道的。他走到道信這邊來,他說:“我要跟你學(xué),學(xué)佛”。
那道信一抬頭看啦:“啊,你都那么老了,怎么學(xué)?”
“老啊,不然,我轉(zhuǎn)生再來。”
“好吧,你轉(zhuǎn)換個(gè)身體再來”。
他就走了,他就去投胎了。投胎,另外個(gè)故事不講了。
他到六歲的時(shí)候,就來了。他媽媽就帶他來了,他說:“我要學(xué)佛”。
道信一看,說:“這么小”。
我是用形容的啊,你不要以為真的這樣,因?yàn)檫@樣比較有戲劇效果。
這個(gè)小孩子就:“誒,老嫌老,小嫌小。不然,你要怎么啦?”
哦,這下道信想起來了:“哦,你就是他”。
他說:“我就是我啦,我就是他。”
“好,好,好。”就這樣,他就出家,六歲就出家。他媽媽就在道場(chǎng)里。到他受具足戒以后。他很有成就的,弘忍是很有成就的。
這里頭告訴我們啊,你不要擔(dān)心。當(dāng)然紙衣道人在外道里,他本來就很有成就了。但是佛法是什么這一點(diǎn),他還是搞不懂。因?yàn)樗吘共皇菍W(xué)佛,所以他來學(xué)佛。師父叫他重來,他就重來。我沒有叫你重來,你不要回去就真的重來喔。你再來,我就真的是這么小,我沒有道信的功力啊。
人是有一些條件限制,那你要樂于去接受,因?yàn)槲覀円蚓壍竭@里�?墒�,當(dāng)你確定我要再來的時(shí)候,你就一定再來。這個(gè)法是有這么殊勝的。你要在那邊猶豫“我再來你可能不認(rèn)我了。”那就完了。因?yàn)槟銢]有信心。你沒有信心。你要說“好,這輩子我年紀(jì)大,這樣子不好修,不要緊,那我下輩子來,我不要這么晚才遇到佛法。我可以早一點(diǎn)遇嘛,對(duì)不對(duì)?早一點(diǎn)遇到佛法,那下輩子呢,我六歲就來”。所以你要有一個(gè)很堅(jiān)定的什么?信心。昨天講的,那信心要有。那,才有可能。
那你現(xiàn)在假如說“我也不老,也不小,師父說四十,我五六十了怎么辦?”可以,不難,你只要在那關(guān)鍵點(diǎn)上,有哪些觀念不同的,那觀念你要勇于去改。你不要一直假設(shè)“你想的就是我想的”。我想的可不是你想的。對(duì)不對(duì)?我們修行之所以難,難處就難在于,你認(rèn)為“你認(rèn)為就是我認(rèn)為的”這一種自以為是的想法,完全障道!你不要以為說“你想的跟我想的一樣。”你要一再的、一再的反省,檢討。
我常跟各位講,一再的、一再的反省、檢討,是在檢討什么?我這樣子的做法、想法、看法,這個(gè)觀點(diǎn)是符合師父所講的嗎?我的這種做法跟觀點(diǎn),是不是符合佛陀所講的?你要知道,這個(gè)就是我們反省檢討的地方。一般的,講貪瞋癡的這種反省、檢討是粗略的,粗的部分。那你講到行法中來,“我在行的這個(gè)部分,我這樣做,是師父講的這樣嗎?”比如誦經(jīng),好啦,你也在誦,我也在誦。你誦經(jīng),真的如佛所說的誦經(jīng)嗎?真的是師父所指導(dǎo)的誦經(jīng)嗎?
我跟各位舉個(gè)例子,誦經(jīng)的例子,我常常講說三句經(jīng)。有嗎?“如是我聞”,然后一片空白,到最后“信受奉行”,就只有三句嘛。那你也很認(rèn)真,每天都誦啊�!�地藏經(jīng)》三卷,《華嚴(yán)經(jīng)》三品,都在做啊,做了以后就三句經(jīng)嘛。你有沒有想過“我要怎么樣誦,不會(huì)一片空白?”有沒有想過?好啦,要怎么樣不一片空白?這困難,你要自己去解決。
可是你要知道,大部分人都問說:“師父,那要怎么誦?”那你就不能成就了,師父就只有叫你去誦經(jīng)。誦經(jīng)要不一片空白,而且呢,要字字句句,我的心都念到,你去解決這個(gè)困難,達(dá)到這個(gè)目標(biāo),這個(gè)叫修行。你那個(gè)困難不解決,用問的,那不叫修行,那叫休問。休問知道嗎?休問就是不要問。休息的休嘛,對(duì)不對(duì)?休問嘛,對(duì)不對(duì)?而你要修行,修行,修行叫做修理。你知道嗎?你那個(gè)心常常跑掉,要把你的心修理一下,你才會(huì)行上去。
所以你要留意到,修行本身在做的,是完全向內(nèi),在自我調(diào)整,“我哪些地方不對(duì),要調(diào)一下。”這個(gè)叫最精密的工程嘛。你這樣誦經(jīng),“那師父說誦經(jīng),那我也這樣誦經(jīng)。那我問他是不是誦《地藏經(jīng)》?他說也是。我就這樣誦,那為什么病都沒好?”這個(gè)時(shí)候我告訴你,有一句話你大概聽不懂,我肯定你也聽不懂,聽懂也都聽錯(cuò)了。
人家說:“師父,為什么你那么厲害?”
我說:“哪有厲害?”
他:“不然,你的病怎么會(huì)好?”
我說:“哦,這簡(jiǎn)單嘛。你一天拜多少佛?”
他:“拜一百拜。”
我說:“你一天拜兩千拜,你的病就會(huì)好”。
“哦!那哪有可能?”
哦,現(xiàn)在問題就在這里。你拜一百,我拜兩千,你就會(huì)叫那個(gè)偵信社(偵探社),用針孔來跟我監(jiān)視,我一天有沒有拜兩千拜?對(duì)不對(duì)?你要的是形式上的那種拜。這個(gè)叫做磕頭如搗蒜,對(duì)不對(duì)?我要跟你講的兩千拜是什么?是深度,不是量大。你知道嗎?因?yàn)樯疃�,你聽不懂,用量來形容好形容。�?duì)不對(duì)?我說,你拜一百拜的深度不夠。那就完了,你回去一定用你的頭把地上砸一個(gè)洞。那會(huì)弄人命的��!對(duì)不對(duì)?可是我不能講深度,我只能用量來取質(zhì),因?yàn)橘|(zhì)很不好表達(dá)。萬一你照我的話去做那就完啦,等一下警察就叫我去,他說“你叫他把地上砸的深度不夠��!”那要怎么講?所以,我是一個(gè)比例,你用心的深度不夠,我用心的深度比你強(qiáng)。我剛才講。
我舉個(gè)例子,這一舉例就泄天機(jī)啊。這個(gè),假設(shè)誦一卷經(jīng),要一個(gè)鐘頭六十分鐘這樣算。
好,那你一片空白,開經(jīng)偈完,然后“如是我聞”,就啪……空白,一直到“信受奉行”,醒了。然后回向,看完了。好了,這樣一片空白就零功德嘛,對(duì)不對(duì)?因?yàn)槟愕墓Φ戮?ldquo;如是我聞”,跟“信受奉行”這兩句的功德,其他就沒了。其他的嘴巴就跟那個(gè)鸚鵡學(xué)講話一樣,這個(gè)沒有用喔。
好,現(xiàn)在我想“這當(dāng)中能不能夠一卷經(jīng)文里,我有抓到一點(diǎn)。”可以不可以?就有一點(diǎn)功德嘛。抓到兩點(diǎn),兩點(diǎn)功德嘛。抓到五點(diǎn),五點(diǎn)功德嘛,是不是這樣?你能不能開始抓?那,你假如連這個(gè)沒有的話,那你一點(diǎn)功德都沒有。所以我們勸各位說,你最少要試著抓到十點(diǎn),十點(diǎn)功德,做一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
那么,你剛開始,從一點(diǎn)開始。那現(xiàn)在問題來了,你怎么知道你抓到十點(diǎn)?有沒有抓過?你都沒有帶著疑情去解決困難。所以你就不會(huì)摸索,因此你就不知道怎么誦經(jīng)。
當(dāng)我開始這樣決定的時(shí)候,我用筷子,拿十根筷子。這里有一個(gè)重點(diǎn),我就放一根筷子,弄兩次以后覺得,那經(jīng)本都快弄破了。十根筷子夾在里面哪,這個(gè)經(jīng)文就亂七八糟啦。那我就想辦法,用什么?用十條繩子,繩子就不會(huì)了。對(duì)不對(duì)?我那個(gè)時(shí)候喔,Three M(3M),Three M(3M)知道嗎?那個(gè)美國(guó)一家化學(xué)公司啊,他還沒有出那種粘的那個(gè)紙條,那個(gè)時(shí)候還沒有,三十幾年前沒有那個(gè)東西,那是最近這一、二十年來才有的。
那時(shí)候我就用繩子,繩子想想,就去揀那五色繩。我們現(xiàn)在很多人迷信西藏的那五色繩,我就去買一梱,自己剪十條放著。你知道,訓(xùn)練到每一卷經(jīng)文都有十個(gè)重點(diǎn),要幾個(gè)月的時(shí)間。你知道嗎?好,那么十個(gè)重點(diǎn),每個(gè)重點(diǎn)大概像蜻蜓點(diǎn)水,“啪”,這樣過去而已,“啪”過去而已。就一個(gè)重點(diǎn),我抓到放下去。然后回過頭來啊,剛才明明是個(gè)重點(diǎn),現(xiàn)在怎么找不到?這個(gè)就是時(shí)間太短,一兩秒鐘而已,就一句話兩句話而已。
那我就把這個(gè)時(shí)間加長(zhǎng),你要自己要求自己,去加長(zhǎng),延長(zhǎng)。我就有一句兩句,這個(gè)一秒二秒鐘,延長(zhǎng)到三十秒,又要半年的時(shí)間。十個(gè)三十秒,就多久?��?你看看?這個(gè)五分鐘出來了,我就由三十秒增加到一分鐘,由一分鐘增加到二分鐘,到三分鐘,到五分鐘。十個(gè)五分鐘啊,就五十分鐘。所以,當(dāng)你自己訓(xùn)練到十個(gè)重點(diǎn),五十分鐘的時(shí)候,其實(shí)這卷經(jīng)文差不多誦完了。知道嗎?差不多誦完了。
所以你會(huì)發(fā)現(xiàn),我在講經(jīng),有很多你認(rèn)為不可能的,我都變成可以講很長(zhǎng)。為什么?因?yàn)橹攸c(diǎn)是這樣子來的。因?yàn)槟阕约和度氲臅r(shí)候,眼睛看到文字,可是你的心是穿透文字進(jìn)去的。這個(gè)就是誦經(jīng)的法門啦。(眾鼓掌)
所以你會(huì)發(fā)現(xiàn),我說我兩千遍,每天兩千拜,超過你的一百(萬)拜,這是禮貌上這樣講啊,是我的深度已經(jīng)深到底部去了。而你呢?你是那么淺的,你一百拜還是形式拜而已啊。一面拜還一面罵,“釋迦牟尼佛什么意思?都叫我們拜,我就不相信他當(dāng)時(shí)他是怎么拜”。對(duì)不對(duì)?他當(dāng)時(shí)拜誰��?
好啦,當(dāng)你是浮在那個(gè)表面上,而我是很深的時(shí)候,我在改造我的生命,你怎么知道��?!這個(gè)就是深度啊。所以講量,是一種語(yǔ)言嘛,它的模式講的就是它的深度。
為什么會(huì)講兩千呢?這個(gè)就是華嚴(yán)的語(yǔ)言模式啊,千是重重?zé)o盡,意思就是我已經(jīng)深到你不可思議的地方去了。兩千的兩,二千的二,我們習(xí)慣叫二,臺(tái)灣叫兩,那二就是正反兩面,就我們講歸零功課,就正反兩面,就順境、逆境兩方面。二的意思就是左右的意思,右是順,左,左是順,右是逆。你怎么定義都無所謂,反正兩邊來就對(duì)了,二的意思是這樣。所以你不管是從正面或者反面,深度都要一定夠。當(dāng)你的修行是這樣來的時(shí)候,你很快會(huì)超越的,會(huì)超越的。
所以,你想要自己超越自己啊,你就自己去解決你的問題。
念佛的人,我不是說念佛不好,你有沒有解決你念佛的問題嘛。我常跟各位講說,念佛法門,我看一個(gè)老太太在念佛,我不會(huì)念,不是我不會(huì)念,我不知道怎么念,我就看老太太念。而老太太坐在那里啊,就她的念珠,她就這個(gè)樣子的念珠,“啊……”。奇怪,然后她呢,她就坐在那里,有點(diǎn)入定也不太像入定,那就這樣搖來?yè)u去,那她這個(gè)東西呢也沒動(dòng),就這樣捏著,這樣捏著啊,然后就這樣坐著。你說她在干什么?她又不動(dòng),也不講話,那你要跟她打招呼也不是。“啊……”,等啊,實(shí)在不耐煩了。我去吃飯回來,她還坐在那里。
終于啊,誒,她下坐了。我再問她說:“老婆婆你在干什么?”
“我念佛啊”
“哦,念佛啊,你怎么念那么久?”
“哪有?”她說,“哪有。”
我說:“誒,念幾個(gè)鐘頭啊。”
“沒有啦,我反正沒事嘛,坐下來,就念到完嘛。”
“��!念到完,你怎么念?”
她說:“十萬。”
十萬,一念就是十萬!我說:“你十萬怎么算啦?”
她說:“就這樣啊。”
我跟你講,念佛我是沒念啦,我是這樣問她的。
她是怎么念的?她臉上剛好是十,臉上有沒有十?你自己算算看。不要看我啊,你自己算算看,臉上有沒有十��?啊,有沒有??jī)蓚€(gè)眼睛、兩個(gè)眉毛、兩個(gè)鼻孔、兩個(gè)耳朵,這樣多少,八個(gè)!一個(gè)鼻子、一個(gè)嘴巴,是不是十個(gè)!所以她念的時(shí)候就一個(gè)臉繞一圈,繞一圈就十啦,對(duì)不對(duì)?十啊。十,她要怎么算呢?她算十,對(duì)不對(duì)?
然后,這十個(gè)全部(一支手),十再放開就一百了嘛,對(duì)不對(duì)?每一百以后呢,她這邊算一,所以這邊再捏放開的時(shí)候呢,就一千了。對(duì)不對(duì)?一千以后呢,她再按腳趾頭,一只腳放開就一萬了,左腳再捏來再放開就十萬了嘛。她這邊轉(zhuǎn)……,所以她不能放開啊,她只要哪個(gè)地方亂了她就崩盤了。所以她一坐上去一定從零開始繞,繞到手,繞到右手、左手,左腳、右腳,繞完十萬啦。所以在這當(dāng)中,你再找她也沒用啊,因?yàn)樗荒芊砰_,一放開她崩盤了,又要重來了。所以你怎么吵她,她也不管了,所以人家入定啊。
那我們呢?我們“阿彌陀佛、阿彌陀佛”一直念,沒功德啊。人家一次就入定去了。誒,她怎么摸來的?我不是講公案給你笑,回去你自己要念!你要這樣念啦!所以念佛簡(jiǎn)單嗎?是簡(jiǎn)單嘛。我們知識(shí)分子啊,都輸給老太太,老太太這椅子一坐兩腳一放,“當(dāng)”十萬起,下坐。而我們一坐下去啊,等一下上廁所,等一下喝水,等一下口渴,等一下咳嗽,又要喉糖,又要,又要川貝琵琶膏。搞到最后,你只是消福。消福!沒有成就啊。
所以,修行是沒有條件的,修行是絕對(duì)平等的,人人平等的,那就看你啊,不是師父對(duì)你要平等,是你自己要對(duì)得起你自己��!這樣念佛可以吧,對(duì)不對(duì)?很簡(jiǎn)單嘛,對(duì)不對(duì)?一點(diǎn)都不亂嘛。而這功夫你賺的,你賺的,我不跟你分紅哦!
這些,都是真正的菩薩行!而且在這種狀況中,你也很容易從娑婆世界轉(zhuǎn)入一真法界。因?yàn)橐贿M(jìn)去就一真法界了,娑婆若海啊,就一真法界的東西。那,看你要不要。難嗎?難嗎?你說難嗎?進(jìn)一真法界不是最簡(jiǎn)單嗎?一個(gè)佛號(hào)就進(jìn)去了!
我后來問她兒子,她這樣一坐大概多久?他說:“不知道,我們上班去了,她就開始念,念到我們下班回來,她有時(shí)候,她都已經(jīng)念完了”。那我大概跟她估計(jì)一下,大概六個(gè)鐘頭,十萬遍。因?yàn)樗欢ê芸�,越念越快嘛。剛開始很慢啦,剛開始很慢的時(shí)候它不是十萬。而且這種東西很奇怪,一念就是十萬,一念就是十萬啦。因?yàn)槟銉墒謨赡_一加就是十萬嘛,你怎么會(huì)念一萬就下來呢?不可能嘛,她一念就是十萬。你更不可能算算念個(gè)三萬下來,一念就是十萬,十萬念完就下來。入定時(shí)間沒有長(zhǎng)短的。
這里面只有一個(gè)條件,現(xiàn)有的,所有那些易開罐紙盒裝的,有沒有?那個(gè)飲料不要喝。因?yàn)槟莻€(gè)飲料喝了以后,會(huì)傷你的腎。傷你的腎跟你的膀胱的功能有關(guān)。你念一半啦,哇,糟糕了!那那,除非你坐在馬桶上念。所以呢,你最好是那種飲料少喝。大概是只有這個(gè)問題,其他沒有什么。
這,不管怎么樣,修行的技術(shù)你一定要想辦法去突破,所有的困難要自己去解決。
真的跟各位講,人,身為一個(gè)人,你什么都不能,唯一能的就是修行。我提供給各位,你好好地去求證。你現(xiàn)在認(rèn)為你能的,其實(shí)是你的福報(bào)。
在國(guó)家,到這個(gè)時(shí)候,你看看我們福報(bào)很大。那一百年前,你,啊,有今天這種狀況嗎?為什么?因?yàn)槲覀兊母?bào)嘛。你以為你賺得到錢,你看,三十年前誰賺錢?對(duì)不對(duì)?改革開放三十年來,很多人賺錢啊,那是福報(bào)給你的,不是你賺的。對(duì)不對(duì)?
人,真的行,你能夠主動(dòng)操作一切的,是修行。而且在這里面,你可以改造你的命運(yùn),改造你的生命,從虛幻的、假的生命變成真實(shí)的生命!而在真實(shí)的生命里,是那么的燦爛,生命是那么的芬芳。你自己慢慢去體驗(yàn)這個(gè)殊勝。
所以,善財(cái)童子在這個(gè)時(shí)候,他轉(zhuǎn)入法界啊,這種情況是普遍存在的現(xiàn)象。我們一般人會(huì)以為說,那是他很特別的現(xiàn)象。不是,在法界里頭有兩個(gè)東西,第一個(gè)是國(guó)土,現(xiàn)在很多人誤解佛法一直要求生凈土,那是錯(cuò)的。因?yàn)閮敉了皇且粋€(gè)媒介,一個(gè)過渡的一個(gè)中途的休息站而已,像我們開車上高速公路,距離太遠(yuǎn),需要上個(gè)廁所,凈土是給你上廁所用的,你不要以為那是你家啊。你不要在廁所里面睡覺吃飯啦。
凈土,它跟我們娑婆世界有什么不同��?它有幾個(gè)不同,這我們前面都講過了。第一個(gè),娑婆里頭的人,它的人生是以生存為第一目標(biāo),因?yàn)槟惚仨殲樯娑�,我們�(cè)谧?dāng)中有幾個(gè)不要為生存工作的,有沒有?沒有啦,即使有,也非常非常的少,非常的少,對(duì)不對(duì)?大部分,所以大部分大概99.999%都要為生存而努力。對(duì)不對(duì)??jī)敉�,凈土里頭的人,這一點(diǎn)不一樣,它不為生存而努力,不必為生存,他在做什么?他在培養(yǎng)自性善根,他的人生第一件大事,是在培養(yǎng)第一 —— 善根、人生的善根。知道嗎?自性善根,他在培養(yǎng),培養(yǎng)自性善根做什么?要轉(zhuǎn)入法界,轉(zhuǎn)入法界呀。所以,凈土啊,它不是終極目標(biāo),法界才是終極目標(biāo)。
現(xiàn)在你來修學(xué)普賢乘,直接就入法界啦,不必透過凈土。因?yàn)槟阍谶@些訓(xùn)練的過程里,你的所有善根、福德全部啊,都在培養(yǎng)。
你看,圣解脫道的定,空性你可以證得。有定就有福報(bào)啊,定是修福啊,修定就是修福啊。那個(gè)善根這三個(gè)條件,必要條件,這三個(gè),是善根啊。你可以證得空性,然后又直接入法界,為何不來呢?對(duì)不對(duì)?就好像飛機(jī)一開就直接到目的地了,你要飛機(jī)開了一半,等一下,下面有休息站,我們?cè)谛菹⒄救バ菹⒁幌�。為什么一定要去��?飛機(jī)一開就直接去啦,你要去休息,飛機(jī)上有的吃有電影看,要睡覺也可以,為什么一定要到休息站呢?那是不得已的時(shí)候。那我們也跟各位講,你要到凈土,在這個(gè)法門中,只要你一發(fā)心,凈土通通有份啦!
好,這個(gè),是我們把這個(gè)經(jīng)文里頭的,整個(gè)的背景跟實(shí)際狀況,跟你講一下。因?yàn)閺慕?jīng)文的立場(chǎng)來,它的語(yǔ)言里頭,就已經(jīng)帶有這些東西。但是我們從現(xiàn)代的語(yǔ)言文字的概念來看的話,那你不知道有這些東西。各位要聽經(jīng)啊,是要聽這個(gè),不是語(yǔ)言文字翻譯過來。
那文殊師利菩薩,文殊師利的師,也可以這個(gè)師,也可以教士的士啊,文殊師利又叫曼殊師利,菩薩也有叫文殊師利大士的,文殊師利童子,文殊師利法王子啊。有沒有?很多,很多是講這些的。而,我就文殊師利念過去了,你有沒有搞清楚,這個(gè)文殊師利是法王子?還是童子?還是菩薩摩訶薩?還是大士?都沒講。那什么意思��?因?yàn)槟莻€(gè)東西,你查字典就可以了。我在這里不是教你查字典,想教你開悟。所以呢,所談的和跟別人談的不太一樣。
有人說我講的很平白,很容易聽得懂,也有人說我講的很深。很深也好,很平白也好,都是個(gè)人領(lǐng)受的部分。我希望啊,我們普賢乘的行法,各位有一個(gè)正確的認(rèn)知。我給各位的是完整的,不會(huì)有殘缺的。當(dāng)然你這個(gè)這一天來,今天來聽的跟昨天來聽的不會(huì)一樣。我告訴你,不是今天的跟昨天的不一樣,你每一天聽我講課都不會(huì)一樣,這內(nèi)容好像一樣,但是它表達(dá)的跟切入點(diǎn)是不會(huì)一樣的,不會(huì)一樣。希望各位真的能夠得到佛法的真正的利益。
那這三個(gè)重點(diǎn)呢,就跟各位講完了,三個(gè)必要條件,充分條件,我們都跟各位講了。那光是你聆聽這些,你下輩子再來,不當(dāng)愛因斯坦呀,也當(dāng)牛頓,你放心啦。假如你不想當(dāng)科學(xué)家,當(dāng)音樂家,那不是莫扎特,就是貝多芬。假如你也不想當(dāng)音樂家,當(dāng)畫家,那不是梵高,就是畢加索。
好,我們休息一下。
《四十華嚴(yán)》第70講 (2009年03月01日) B
好,我們?cè)倏唇?jīng)文的第四句話。前面這里談到,要行菩薩道,“為欲成熟一切智智”。這個(gè)“一切智智”到底是什么,我們很難用解釋的。那應(yīng)該來講,就是最周全的智慧,也就是成佛的智慧呀。
這成佛以后的智慧跟我們的智慧有什么不同呢?
我們凡夫啊,不能叫智慧,因?yàn)槟阌玫氖谴竽X的運(yùn)作。大腦的運(yùn)作我們只能叫做聰明才智,或者世智辯聰,這些東西。這個(gè)世間用大腦的這種才華,它是一個(gè)單行道,單行道,你只能前進(jìn),不能后退,而且只有一個(gè)方向。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn),用腦筋的人常常會(huì)碰到他轉(zhuǎn)不過來的狀況。那會(huì)轉(zhuǎn)過來的人,你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)叫腦筋急轉(zhuǎn)彎,突然間那他會(huì)跳軌,對(duì)不對(duì)?會(huì)跳軌。跳軌,這個(gè)表示說他比較聰明、比較活潑,這樣而已。那有一些死腦筋,就是乖兒子、乖女兒啊,就只能這樣,不能換軌,不知道怎么樣去運(yùn)用。這個(gè)都屬于世智辯聰,世間的才華。
那我們講的智慧,不是用大腦的,它是生命的。
生命的東西是什么?我舉個(gè)例子,你應(yīng)該可以知道。我們看顏色,顏色啊。你知道這個(gè)是紅色吧,對(duì)不對(duì)?這個(gè)叫做火龍果,是吧?紅色的皮,對(duì)不對(duì)?蘋果是不是紅色?蘋果皮也是紅色,對(duì)不對(duì)?這個(gè)紅跟這個(gè)紅有沒有不同?說“沒有不同”的人舉手。大家都知道有不同哦,哪里不同?你說不出來了。對(duì)不對(duì)?是不是?你知道有不同的那個(gè)“不同”啊,是你生命的本能,那個(gè)叫智慧。這個(gè)感受不到的,叫沒智慧。說兩個(gè)也都是紅,紅,都是紅,那個(gè)叫愚癡,對(duì)不對(duì)?那你就,有不同,他看不出來。
我們很簡(jiǎn)單看,這朵花是紅的吧,對(duì)不對(duì)?這朵花也是紅的吧,有沒有不同?是有不同啊。差多少?差一點(diǎn)點(diǎn)。對(duì)不對(duì)?那比這一朵也是紅,那就差多了,對(duì)不對(duì)?那這一個(gè)不同你很清楚啊,那這個(gè)不同跟這個(gè)不同你講的出來吧,對(duì)不對(duì)?這個(gè)紅,這個(gè)粉紅嘛,是不是?那這個(gè)紅,哇!這個(gè)差一點(diǎn)嘛,大概只能這樣講。這種差別事實(shí)上來講,是你生命中有的本能,不是大腦的。
大腦的呢,有一種差別呀,它是什么?用分光儀去分,這個(gè)是三號(hào)紅,那個(gè)兩號(hào)紅,那個(gè)幾號(hào)紅,有沒有?那就大腦知識(shí)的。所以,你知道紅有不同而說不出來,那就對(duì)了,那就生命的東西呀。那講這個(gè)是幾號(hào)紅、那個(gè)幾號(hào)紅,我跟你講,你除了幾號(hào)紅,你大概什么也不知道,腦筋是空白的。你知道嗎?
所以你要留意到,你吃東西也有這種感覺,聽聲音也有這種感覺。我知道那聲音不一樣,有沒有?那是隨著聲音你分辨得出來嘛。我記得有篇文章講說,他在書房里讀書,他妹妹走過去的聲音,那腳步聲,因?yàn)槊妹玫哪_步聲跟媽媽腳步聲不一樣,有沒有?你分辨的出來,但講不出來嘛。媽媽走路像老虎,妹妹走路像貓,是吧?你不可能這樣去形容。但是你知道就是有不同嘛,那一個(gè)那種不同的分別是智慧,生命中的東西,知道嗎?你用語(yǔ)言把它表達(dá)出來的話,那就變成知識(shí)的東西了。那個(gè)走路像大象的就是我媽媽,呵呵,那個(gè)走路像貓的就是我妹妹,那走路像牛的就是祖母了,是吧。用形容詞來的,通通是知識(shí),大腦的知識(shí)。你感受得到的“那個(gè)”,“那個(gè)”就是生命的,智慧是指“那個(gè)”。
當(dāng)然這是最粗淺的表達(dá)方法。那佛陀的智慧,他判別的那是很微妙的東西都可以表達(dá)出來,那我們表達(dá)不到。
那么,善財(cái)童子要行菩薩道,也要成就這一切智智。那在這個(gè)前提之下,文殊師利菩薩勸他“應(yīng)當(dāng)勤求真善知識(shí)”。那么,再來他講的就是,求善知識(shí)的態(tài)度,一種人生的態(tài)度。
各位也是一樣,我們今天相聚,你要學(xué)佛,我們都勸你要依止善知識(shí)。常有同修在問:“我要學(xué)佛,那么第一個(gè)要什么?”第一個(gè)就是要依止善知識(shí)呀。所以我們皈依的時(shí)候,跟你講說“皈依三寶”,這是沒錯(cuò),這根本三寶——佛寶、法寶、僧寶,再來就是你要皈依一個(gè)善知識(shí)。這個(gè)善知識(shí)叫做啟蒙老師,他能夠啟發(fā)你法身慧命,開啟你法身慧命的存在。這一個(gè)人啦,就是你這一生的燃燈佛,就是燃燈佛。誰開啟你法身慧命嘛,誰開啟你對(duì)真實(shí)生命的感受、存在與追求嘛。
所以我們常跟各位講,“我這樣活著對(duì)嗎?有價(jià)值、有意義嗎?我活著是干什么的?”誰啟發(fā)你,那就是你的燃燈佛。不是一定頭上有一把火的叫燃燈佛,晚上不用點(diǎn)燈了。不是,不是那個(gè)意思。當(dāng)然用形狀來表達(dá),那也可以,可是真正的是開啟你內(nèi)心光明的那個(gè)人。那么你現(xiàn)在決定要學(xué)佛,當(dāng)然要先找一個(gè)善知識(shí)。那么個(gè)人因緣不一樣,有的人是老師,所謂在家居士,有的是找到法師,法師通常我們的就叫師父。這個(gè)師啊,是老師的意思,父是父親的意思。我們有時(shí)候有父親,但是沒有老師,有時(shí)候有老師,沒有父親。這樣找了一個(gè)即是老師又是父親的,他就是要指導(dǎo)你法身慧命的這個(gè)部分。那么你可能,每個(gè)人不一樣,你可能跟著這個(gè)師父學(xué)了一段時(shí)間以后,你發(fā)現(xiàn)這師父不行。為什么不行?程度太低了,你已經(jīng)超越他了,那這不要緊,你再換一個(gè),但是這個(gè)是你的什么?你的燃燈佛。你可以換一個(gè)師父,但是不要瞧不起這個(gè)師父,你要記得這一點(diǎn)。因?yàn)槟鞘悄愕慕右膸煾嘎�,�?duì)不對(duì)?你記得嗎?大概你記不得了。
滿清以前,有考狀元。狀元不一定都是北京人,對(duì)不對(duì)?全國(guó)各地都有啊,對(duì)不對(duì)?你知道狀元,考了狀元以后回家,回家鄉(xiāng)去呀。狀元是這樣,考了狀元在北京京城這邊,他要拜一個(gè)老師,是不是?那個(gè)老師通常是宰相,是不是這樣?對(duì)不對(duì)?這是第一個(gè)。第二個(gè)他要回家去、回家鄉(xiāng)去,要謝師,要感謝他的老師教導(dǎo)他嘛。你知道那老師是誰呀?就啟蒙老師啊,最初教他的那一個(gè)老師呀。你知道嗎?啊,老師能夠教出一個(gè)后來考上狀元的,那老師一輩子就光榮了。是不是這樣?他是狀元的老師嘛。狀元的老師是指這個(gè)老師啊,家鄉(xiāng)教他最初認(rèn)識(shí)字的這個(gè)老師。
同樣的,你現(xiàn)在學(xué)佛啊,第一個(gè)帶你進(jìn)佛門的,你第一皈依的那個(gè)師父啊,就是你的善知識(shí)。當(dāng)然現(xiàn)在大家資訊、訊息很發(fā)達(dá),你接觸過很多人,那你到底要跟誰學(xué)?你可能大概所有的法師你都皈依過了,有法王、有活佛、有什么大師、禪師、還什么律師啦,南傳的比丘、僧王啦,你大概都,你認(rèn)識(shí)的沒有不皈依的。皈依那么多要干嘛?有的那個(gè)皈依證拿起來一大疊,哪個(gè)法名都記不起來了,還有藏文的、還有巴利文的、還有漢文的。這些叫廣結(jié)善緣。你現(xiàn)在最重要的就是,要有一個(gè)依止師,依止的師父。你要跟他學(xué),他要教你的。那這個(gè)師父啊,是很重要的,這個(gè)叫做根本上師,根本的老師。有了這樣一個(gè)根本老師啊,你才能定位,定位以后,你到達(dá)十信位,滿了以后,那你就要出去參訪。
所以現(xiàn)在呢,善財(cái)童子是十信位滿了,他的根本上師文殊師利叫他要出去找善知識(shí)了。所以,他說:你這兩個(gè)條件已經(jīng)具備了,第三個(gè)條件就是應(yīng)當(dāng)勤求真善知識(shí)。勤求就不是只有一個(gè)啊,要找很多個(gè)。這個(gè)時(shí)候呢,也就是要開始應(yīng)用了。你所學(xué)的這個(gè)證得空性以后,這個(gè)空性的本體要如何運(yùn)用,那你要出去問那些善知識(shí)了。用在哪一方面,要去運(yùn)用,這是關(guān)鍵啊。
那么,這個(gè)運(yùn)用當(dāng)中,它有三個(gè)層次。后面要講的,我們后面要講的那就很多了,它主要有三個(gè)層次。
第一個(gè),叫解。應(yīng)用要解,要了解、要明白。所以這個(gè)部分有十個(gè)階次,叫做十住位。十住位的住,就是解的意思,了解、明白。
第二個(gè)階段,叫行,叫十行位,要去實(shí)踐,要去兌現(xiàn)。要去實(shí)踐,你不能實(shí)踐不能兌現(xiàn),它也分十個(gè)層次,叫十行位。
第三個(gè),把這一個(gè)實(shí)踐,要把它兌現(xiàn)出來,然后要把它擴(kuò)大出去,這個(gè)叫十回向位。
那么第一個(gè)十住位,我們叫做下賢位,或者叫初賢位,第二個(gè)十行位,我們叫做中賢位,中賢位,那么十回向位,又叫上賢位,最高的層次。那么這個(gè)時(shí)候呢,我們叫隨分覺,不是隨分覺,相似覺,相似覺。隨分覺是登地,叫隨分覺。華嚴(yán)在這個(gè)地方要求很嚴(yán)格啊,你的法身已經(jīng)進(jìn)入法身了,但是法身還沒正式運(yùn)用,這個(gè)過程。法身的證得,雖然他已經(jīng)是大士了,法身大士了,但是在這個(gè)三十個(gè)位次里頭,還叫賢位,不叫圣位。圣位是登地菩薩才叫圣位。這個(gè)華嚴(yán)很嚴(yán)格的定義。
那么十地位,在《涅槃經(jīng)》里頭,它也叫十地,它那個(gè)十地的意思,《涅槃經(jīng)》的十地,其實(shí)講的是十信位。我跟你講,這差很多喔。這個(gè)十住,古人在翻譯的這些詞,是沒有統(tǒng)一的,因?yàn)榉g過來嘛。那《十住毗婆沙論》,有沒有?有沒有這部論��?《十住毗婆沙論》的十住,其實(shí)講的是十地哦。各位要留意到,在經(jīng)文的翻譯里頭。你絕對(duì)不要死在文字下,因?yàn)槲淖植煌娜朔g,他用詞不一樣啊�!妒∨派痴摗纺憧�,他就叫十住,其實(shí)他是在、他沒有翻完成,一共是十八卷經(jīng)文。十八卷,其實(shí)他只解釋初地跟二地,三地以后沒有解,那可見他十住本來講的就是十地�!赌鶚劷�(jīng)》,大家知道《大般若涅槃經(jīng)》,他實(shí)際上講的是十信位的部分,而不是十地。哇!那完了,你把十信當(dāng)十地。所以現(xiàn)在外面人在講的什么登地菩薩怎么樣,那可能才是初信而已呀,他登地從初地開始講,可能才是初信而已。初信在《華嚴(yán)》的標(biāo)準(zhǔn)來講叫入流,初果啊。初果跟初地那差十萬八千里呀,剛剛好差四十六個(gè)位次,啊,四十五個(gè)位次,這差很遠(yuǎn)。我們不談這些,但是呢,你要了解有這樣的一種狀況。
好,現(xiàn)在呢講到這法身位,他說“勤求真善知識(shí)”,那么
“善男子。求善知識(shí)。勿生疲懈。”
求善知識(shí)啊,不要懈怠。這個(gè)意思就是說你求善知識(shí)學(xué)法門,是法門無量誓愿學(xué)。這是法身可以,我們凡夫是難,凡夫只要不排斥別人的法門就好了,你要怎么勤求��?你自己這一門你都弄不好了。光我們這樣講誦經(jīng),你誦,誦的成嗎?對(duì)不對(duì)?念佛,你念的成嗎?你這個(gè)東西都搞不成了,你要求什么法門呢?要留意到。這些法門,我們不排斥。因?yàn)�,都是釋迦牟尼佛的法門,所以在基本上不排斥,不毀破。但是,你沒有辦法學(xué),你要尊重。而且,隨緣要去修一下,學(xué)一下。誒,我參禪,沒錯(cuò),可人家念佛啊,誒,去打個(gè)佛七有什么不行,會(huì)死��?對(duì)不對(duì)?人家說:誒,有這個(gè)機(jī)會(huì),現(xiàn)在有空,為什么不去參加呢?“我們參禪的明心見性,我們才不要往生極樂”,你何必造口業(yè)呢?隨喜嘛,一輩子打一次佛七不會(huì)死啦,就學(xué)一學(xué)嘛。人家傳法灌頂,密宗傳法灌頂,人家法王來了,結(jié)個(gè)善緣,有何不可呢?對(duì)不對(duì)?“嗯……,他們那個(gè)外道怎么樣,你干嘛?你干嘛?你怎么到處跟人家對(duì)立呀?不必啦。都是釋迦牟尼佛的法,因?yàn)槲覀儧]進(jìn)去,所以你不知道。你去聽一聽,去接受接受,可能對(duì)你還有很大的啟示啊,都是釋迦的法,為什么你不要呢?你沒有時(shí)間投入是沒有錯(cuò),結(jié)個(gè)緣總可以嘛,這樣你的心量才會(huì)擴(kuò)大。
所以,我們?cè)?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)的過程里,常跟各位講,百分之五十以上用在自己的法門,百分之二十五以上用在其他所有無量無邊的法門,有沒有?隨緣,這樣就好,那么當(dāng)中的百分之二十五呢,是你拿捏的彈性。有時(shí)候我往這邊偏一點(diǎn),有時(shí)候往這邊偏一點(diǎn)嘛,但是你的本科,不能少于百分之五十。就這么簡(jiǎn)單嘛。
這樣子你會(huì)發(fā)現(xiàn),一個(gè)修行人,他很落脫,他很自在,而且心量很寬廣。只要有因緣,什么法門都好,先學(xué)一下。沒因緣,我自己法門深入一點(diǎn)。但是告訴你,你不能百分之百全部用在一個(gè)法門上,一定會(huì)偏。因?yàn)槟銜?huì)鉆牛角尖。所以我們念佛人,你也要誦誦經(jīng),對(duì)不對(duì)?也要學(xué)學(xué)數(shù)息法。但你是念佛的,那這些法門不要太多,對(duì)不對(duì)?一樣的道理呀。我是參禪人,那其他法門,要不然“念佛是誰”你怎么參呢?你不念佛,你怎么知道什么是“念佛是誰?”所以,你要念念佛嘛,這必然的道理。這個(gè)告訴我們的是,法門無量誓愿學(xué)。
“求善知識(shí)。勿生疲懈。見善知識(shí)。勿生厭足。”
這兩句話,那為什么會(huì)出現(xiàn)兩句?這兩句講的同一個(gè)東西,就我們前面講的那多維流淌的思維模式,有沒有?又出現(xiàn)一次啦,對(duì)不對(duì)?
第三句:“於善知識(shí)。所有教誨。當(dāng)念隨順。不應(yīng)違逆。”
人家教的,你只有隨順,不應(yīng)違逆。
我們現(xiàn)在不是啊,“這師父講的很好,就什么就不行,哪一句話我不認(rèn)可”。那你就完了。因?yàn)槟氵@樣的依止呀,因果百分之百要自己背,你沒有完全信托。因?yàn)槲覀冃磐薪o善知識(shí)以后,善知識(shí)要替你背呀。我是跟各位講真的。因?yàn)�,你既然付托于他,你的成就與否善知識(shí)有責(zé)任。那你要是不信托于他,而自己經(jīng)常在那邊批判,那你就沒辦法了,那沒辦法啦。因?yàn)樗诮棠闶裁�,你不知道啊。所以�?ldquo;所有教誨,當(dāng)念隨順,不應(yīng)違逆”。
這個(gè)你可能會(huì)很難,因?yàn)槟阌心愕淖宰稹⒂心愕闹饕�、有你自己的需要與要求。那,那就完了。但是你要知道,法身慧命這個(gè)東西呀,我們是上窮碧落下黃泉,與佛同一法身啦。所以我們付托給他是,我要進(jìn)到他的法身里,知道嗎?全法界一法身而已呀。我們要進(jìn)到與佛同樣的法身里,當(dāng)然我必須放下,一切依止善知識(shí),才能進(jìn)去啊。要留意到這一點(diǎn)。啊,這一點(diǎn)你就難了。你在跟善知識(shí)相處的時(shí)候,那法身不能完全付托的時(shí)候,你又怎么進(jìn)入諸佛的法身呢?這個(gè)你要弄清楚哦。
好,那么這個(gè)“當(dāng)念隨順。不應(yīng)違逆”呀。這個(gè)有幾個(gè)地方,我要跟各位談一下。因?yàn)橐乐股浦R(shí),有很多人會(huì)選擇法門,他叫你做這個(gè)。比如我們有一位,我說弄錯(cuò),或者是不滿,或者不愿意,或者不順,那么遇到這些違逆狀態(tài),應(yīng)當(dāng)一百零八拜,對(duì)不對(duì)?每天發(fā)生一次就一個(gè)一百零八拜,發(fā)生五次,就五個(gè)一百零八拜。就有人,一天不知道多少次,就是不拜。問他:“為什么不拜?”“我為什么要拜,我又沒錯(cuò)”。那請(qǐng)問你這樣出家,在這個(gè)道場(chǎng)要干什么?這沒用的,沒用的。因?yàn)槟隳莻€(gè)傲慢心、自尊心一直沒辦法降服,那你就沒有辦法進(jìn)入狀況。那你在道場(chǎng)里就造業(yè),不只痛苦、不只痛苦而已呀。因?yàn)槟愀@個(gè)法不相應(yīng),你也不愿去做嘛。這是修行啊,這不是工作。你不愿做,那哪有辦法。
像我們跟各位講,你想修福報(bào),要多做布施、要多做供養(yǎng)。“修福報(bào),我才不一定要在你這里修,我回去哪里修。”那你就去哪里修,對(duì)不對(duì)?因?yàn)槟阈牟辉谀莻€(gè)地方。
所以你要依止善知識(shí),記得只有四個(gè)字——“心無二志”。你的心,沒有第二個(gè)念頭,你的志愿就在這里學(xué)。當(dāng)你不能產(chǎn)生這種情況,還有種種的但是、還有后補(bǔ),還要保留彈性,“萬一師父打我,我趕快溜,萬一看不慣,我有個(gè)地方可以去。”那你有這種想法,就沒辦法。當(dāng)然這是你的權(quán)利,你可以這樣決定,但你要進(jìn)那個(gè)門你就進(jìn)不去。
就這么簡(jiǎn)單!這是一個(gè)法身上的問題,不是這個(gè)娑婆的問題。而這個(gè)地方講的是“善財(cái)啊,你就要入法界去了,法界里頭是這樣子做法”。那各位,你也一樣,你愿意不愿意入法界?那你要入法界,你這些你要先具備好應(yīng)有的條件,這些都是工程面的,因?yàn)槟愕侥莻€(gè)地方啊,已經(jīng)沒辦法解釋了。當(dāng)你那貪、嗔、癡一起的時(shí)候,誰跟你講也沒用了,你知道嗎?你今天要來找?guī)煾傅臅r(shí)候,信誓旦旦,我要怎樣我要怎樣,當(dāng)你要走的時(shí)候,我跟你講一千匹馬把你拉也拉不住了,你就非走不可了。為什么會(huì)有這種情況?因?yàn)槟愕男闹沁€不覺,不覺。
好,這個(gè)是第三句話講。
第四句:“於善知識(shí)。善巧方便。但應(yīng)恭敬。勿見過失。”
這個(gè)是很麻煩,善知識(shí)有善巧方便,恐怕都是習(xí)氣比較多,對(duì)不對(duì)?那就很麻煩了,很麻煩了。這里頭講到是你自己的心性問題,你是來求法的,還是來看求過失的,各位要先弄清楚啊。我來學(xué)佛,我的目的是求正法,然后要解脫。對(duì)不對(duì)?那你正法沒求到,看到一堆是非,所以“嘣”就把自己打死了。這個(gè)很多呀,我們叫“老油條”,佛門老油條就是啊,到最后,他不想進(jìn)佛門了。為什么?因?yàn)榉痖T是非多。佛門為什么是非多��?因?yàn)榇蠹叶荚诳词欠牵?dāng)然是非多啊。這個(gè)是沒辦法。
當(dāng)你有這種情況,我們常�?吹�,即使是一般的那個(gè)….那天我在飛機(jī)上看到一個(gè)雜志,就是飛機(jī)上的雜志啊。他說,他看到和尚開奔馳的車,所以他就放棄出家的念頭。那個(gè)和尚開奔馳,跟你有什么關(guān)系?對(duì)不對(duì)?你可以開寶馬,你為什么不開?人家開奔馳跟你有什么關(guān)系,就影響你要出家的心��?這個(gè)是什么?他看到是非了。
我們很多同修,因?yàn)檫@種是非而自己斷了你的法身慧命。你應(yīng)該要說”這個(gè)法師會(huì)開奔馳,夠戧的。”對(duì)不對(duì)?“跟得上時(shí)代,最好是開波音747。”對(duì)不對(duì)?你不是啊。難道和尚一定要落伍嗎?最好他是騎馬,上高速公路。這都是自己定義的,你只看到過失啊,你沒看到為什么。你知道嗎?
有個(gè)同修跟我講說:“師父,你車子怎么開那么好?”
我說:“開多好?”
他說:“那很貴的。”
我說:“當(dāng)然很貴呀。”你想你師父的命貴?還是那部車子貴?
我跟你講,我講經(jīng)啊,二十幾年,超過二萬個(gè)小時(shí),我不知道被撞了多少次,然后我從來沒有遲到過。要不是那一部,那個(gè)叫什么?唐太宗不是有六匹馬嗎?對(duì)不對(duì)?我現(xiàn)在也差不多我也“六匹馬”,那“六匹馬”都千瘡百孔了。你不知道啊,人家撞過來的時(shí)候,我就看到安全帽掉到前面去了。
我下來一看,“你怎么了?”
他說:“你怎樣,你要不要緊?”
我說:“我不會(huì)叫你賠啦,你放心啊,你要不要緊?”
他說:“還好,只有流鼻血”。
我說:“那你安全帽呢?”
“掉到前面去”。噢,我原來剛才“扣、扣、扣”掉到我前面去的是安全帽。
常常這個(gè)樣子啊。我常常被撞得,他的水箱破了,我的車子呢,(hao di jia shai)呀,要不然要怎么辦?他水箱都撞破了,啊,我呢?我是不是氣囊要爆出來了?我車子能夠好好的。我說:“你沒事喲,不要賠了,我要趕時(shí)間啦。”所以你要知道,人家為什么要用那個(gè)好車嘛。要不那個(gè)好車,他一撞我,我就“哦咿、哦咿”。那你就很高興了,是吧?
那有些時(shí)候也想一想,因?yàn)槲覀兡媳急弊撸皇菫槭裁�,那你了解嗎?你說,師父為什么要用那么好?不然師父開直升機(jī)哦?有些時(shí)候也不得已,你又塞我的車,我又要趕時(shí)間,我只好跑路間啊。路間我們叫什么?緊急帶是吧?緊急停車帶。因?yàn)槲也荒芡\嚢。\嚂?huì)遲到啊,所以只好準(zhǔn)備三千塊。因?yàn)榕苣蔷o急停車帶,臺(tái)灣是罰三千呢。你必須準(zhǔn)備給他罰嘛。這個(gè)叫什么?不可以違規(guī),因?yàn)槟且附洌墒菫榱艘s時(shí)間講課,只好開戒。
是,有些狀況你是不知道為什么,你不知道為什么,師父難道還不知道要守法嗎?可一守法,那邊幾百個(gè)人在等要怎么辦?我當(dāng)然我也想要快一點(diǎn),快一點(diǎn)剛才就塞在那里了,想要跑緊急停車帶也不行,所有的車都停在那里了。那這遲到幾分鐘不影響。
這個(gè)關(guān)鍵就在有很多善巧方便,我們不知道的。我們會(huì)用死的戒律看,知道嗎?那個(gè)標(biāo)準(zhǔn),你知道,難道師父會(huì)不知道嗎?可是師父在應(yīng)變的時(shí)候,那你不會(huì)應(yīng)用啊。
所以這里講的就是,“但應(yīng)恭敬。勿見過失”。過失是有,不是沒有過失呀,我們不去記過失。因?yàn)楹芏嘣趹?yīng)用上的問題,你不知道,等你到那個(gè)時(shí)候,你才知道了。
就像小時(shí)候,我爸爸常常失信,跟我講幾點(diǎn)要來,我也跟同學(xué)約好了。結(jié)果同學(xué)等了半天呢,我說你們先去吧,我不能走了。氣得要死啊,爸爸都不講信用。長(zhǎng)大以后才知道,不為人父母,不知父母的辛勞,是不是這樣?你還沒當(dāng)人家的善知識(shí),你不知道當(dāng)善知識(shí)有多辛苦啊?你以為他很想犯戒嗎?不是。因?yàn)檫@是我們所不了解的狀況,因?yàn)槔锩孢€有很深層的東西在。
所以你要依止善知識(shí),只有一個(gè)原則:求法學(xué)法,其他你不要管,生活中的習(xí)氣問題你不要管。所以我跟各位,奉勸各位:與善知識(shí)相處,最好保持一定的距離。知道嗎?保持一定的距離,你不要太接近,太接近了毛病多。等一下你看到他鼻孔的毛沒剪啦,等一下看到眼睛還有眼屎啊。你那么近距離干嘛?你遠(yuǎn)一點(diǎn)就沒事了嘛,對(duì)不對(duì)?你為什么要靠那么近呢?因?yàn)榻憔蜁?huì)看到很多問題。而你能不能不看問題?這是很重要。你越近,問題就越多,因?yàn)樗粳F(xiàn)的是凡夫相,對(duì)不對(duì)?他不是坐在云端。他坐在云端的那個(gè)人,那你就看不到他缺點(diǎn)了,因?yàn)槟阋部床坏侥_,你只看到半身而已,而且又那么遠(yuǎn),用望遠(yuǎn)鏡才看得到。所以與善知識(shí)相處,你所遇到的問題,你要把距離拉出來。好吧。
我記得好像那個(gè)誰呀,奧修講過一個(gè)故事。有一天,有個(gè)信眾去找他,晚上,倆個(gè)睡一間房。他睡到一半,上廁所。那個(gè)人一翻身一看,“哇!他有隱身術(shù)”。哦,他就閉起來,想一想、想一想,等了五分鐘再看,“嗯?他躺在那里睡覺。”他說:“他很厲害,嗯,他會(huì)分身,然后,會(huì)隱身,怎么樣”。然后就去跟他吹牛。這個(gè)大德就說:“那家伙神經(jīng)病,我上廁所啊,什么隱身”。這是從好的一面來講,替他廣告嘛。但是,一個(gè)善知識(shí),他不要你做這種虛偽的廣告。
同樣的,這種人會(huì)看這種東西,他就會(huì)看到是非,而他看不到法。知道嗎?我們希望你從法上來,你不要看這些:什么他會(huì)分身、他會(huì)隱身,他會(huì)……。他是什么都不會(huì),他只會(huì)修行。修行那個(gè)法才是重要,世間的七情五欲,貪、嗔、癡這些,你都不要看,知道嗎。有很多同修說星云大師,有沒有?“哇,修得多好,肥肥胖胖的”。對(duì)不對(duì)?也有人說:“哇,圣嚴(yán)法師,修得多好,你看,仙風(fēng)道骨。”有啊,他最輕的時(shí)候四十公斤而已呀。體重才四十公斤,是不是仙風(fēng)道骨啊?那你到底是在學(xué)法,還是在虐待善知識(shí)��?對(duì)不對(duì)?肥肥胖胖,又不是豬公,對(duì)不對(duì)?豬堅(jiān)強(qiáng)是吧?聽說豬堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)在脾氣很不好。所以,你看人家胖瘦根本就是是非嘛。
你一定要從修行正法上來,這一點(diǎn)非常重要,不管你在任何地方。我們講緣念善知識(shí)、緣念法門跟緣念道場(chǎng)。緣念是從法上來緣念的,其他的布施供養(yǎng),是隨喜、隨緣、隨分、隨力,知道嗎?你假如沒有能力,你不要去借錢來做功德。那你有能力,你就盡量。有些人沒能力,那沒能力,那需要你有能力的人來支援他嘛。但支援,不是要你直接給他。那道場(chǎng)在運(yùn)作的時(shí)候能夠順暢,就是這樣,隨分、隨力。那你隨緣,你喜歡做什么,你就隨喜嘛。你看隨喜、隨緣,有沒有,隨分、隨力。這當(dāng)中很自在的,沒有任何的逼迫。當(dāng)大家能夠這樣運(yùn)作的時(shí)候,這整個(gè)道場(chǎng)、整個(gè)佛教他運(yùn)作就會(huì)是很順暢的。從個(gè)人來講,那是個(gè)人有不同,你沒能力,看人家在發(fā)心,合掌、贊嘆,功德無量,可以嗎?對(duì)不對(duì)?你有能力,那你多出一點(diǎn),沒能力少出一點(diǎn),一塊錢、一毛錢都可以。連一毛錢也不行,那合掌、贊嘆總可以吧,對(duì)不對(duì)?這個(gè)就是隨分、隨力。有這個(gè)因緣,隨緣嘛。你喜歡做什么功德,你就做嘛。所以,這叫四隨法則,隨喜、隨緣、隨分、隨力。那在這種情況之下,大家都會(huì)很自在。
但是呢,雖然講布施供養(yǎng)是四隨呀,你對(duì)法門一定要絕對(duì)的尊重跟恭敬。你不能夠再抬出來“平等,大家都有資格啊”,那資格不是你定的。資格是來自于考核,沒有考核就沒有資格。所以,我們?cè)谀撬膫€(gè)條件,四修啊,四個(gè)修法。后面呢,有一個(gè)師長(zhǎng)考核,一個(gè)道場(chǎng)推薦,有這兩個(gè)條件在。通過了以后,整個(gè)僧團(tuán)會(huì)有一個(gè)審核,審核以后呢,才叫做忍可灌頂。要把這個(gè)法傳給你,要先灌頂,忍可,先暫時(shí)認(rèn)為可以。
這個(gè)訓(xùn)練通過以后,才是正式的行者。這個(gè)不通過,重修,再來一次。知道嗎?所以它是很嚴(yán)格的。法法是平等,任何人都可以來。但是你有沒有這資格,接受這個(gè)法,那不是你要求的。因?yàn)槟闶遣皇且粋€(gè)真正的行者,這個(gè)資格不是你認(rèn)定的。你要依止道場(chǎng),道場(chǎng)來跟你認(rèn)定。你不要以為現(xiàn)在“釋迦牟尼佛滿天飛”,釋迦牟尼佛不來了。
所以我們要依于傳承、依于道場(chǎng)、依于整個(gè)制度,經(jīng)過一定的程序,達(dá)到一定的結(jié)果。經(jīng)過這些程序你還沒有達(dá)到結(jié)果的話,重來。這叫反復(fù)的訓(xùn)練嘛。平等是指這個(gè),公平是指這個(gè)。那么,透過這樣的訓(xùn)練,你達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn),我們往下一階走,超越自己嘛,再超越。這個(gè)是一個(gè)修行的一個(gè)過程。
因此,希望各位你在學(xué)佛的同時(shí),要的是法,千萬不要看是非!尤其在很多生活的方方面面里頭。
我們,像我們是同一種語(yǔ)言,但是同一種語(yǔ)言呢,你常常就搞不清楚到底在講什么。我剛到大陸來呀,很不習(xí)慣,“抓好”,抓好什么什么工作,“抓好”,我們抓小偷才抓。“搞好”,搞上去,把什么什么搞上去,搞上去是做壞事啊。我們不用這些詞,可是大陸普遍使用啊。我覺得那這樣用詞就很注意了。那時(shí)我們西安用了一個(gè)行政人員,每個(gè)月領(lǐng)薪水的。每次來我就說:“我們來檢討一下這段時(shí)間的進(jìn)度”。啊,這完了。我們講檢討是很平常的事,他說:“檢討是要斗爭(zhēng)的。”你看看用詞,對(duì)不對(duì),同樣的詞、同樣的字,用意完全不一樣了,所以呢,你在學(xué)法的時(shí)候就要留意一下,不要在這里陷入是非里。
因?yàn)殡m然我們同文同種,講的是同樣的,可是所指的都不一樣。那這個(gè)很麻煩了,本來講的人無意,你聽的人有心啊。他說:“你要檢討我?”我說:“是啊,我們來檢討檢討”。我們要檢討檢討,在臺(tái)灣是很平常的。一件工作做完以后,我們就要檢討,這是很正常的。所以他這里,他說,我要跟他斗爭(zhēng)啦。我說:“什么好斗爭(zhēng)啦?”要斗爭(zhēng)不用你就好,我不付薪水就沒事了,為什么要跟你斗爭(zhēng)啦。
搞到最后他領(lǐng)了薪水說“不為五斗米折腰”。啊,我差不多七孔噴血了。你不為五斗米折腰,你就不要領(lǐng)薪水嘛,這個(gè)才叫不為五斗米折腰,哪有拿了薪水說“不為五斗米折腰”。我不知道這是什么理論啊。我真的,我是搞不懂,我們內(nèi)地用詞是用什么。大概我們以前讀的“不為五斗米折腰”那個(gè)人不姓“陶”的樣子,姓“瓷”。要不然怎么會(huì)變成這個(gè)樣子呢?這是一個(gè)很不可思議的狀態(tài)。
但是呢,我們不在這個(gè)地方計(jì)較。因?yàn)槟阋氖欠�,所以在法上面的那個(gè)共同的語(yǔ)言模式、共同的思維模式、跟共同的行為模式非常重要。要不然,連這平常生活中的語(yǔ)言,你都會(huì)有干擾,會(huì)影響你的情緒呀,那是沒有辦法精進(jìn)的。
記得啊,我們跟各位講:要有一個(gè)健全的人格性,五大人格性要健全。五大人格性,這五條每一條你都要75分以上。它有一個(gè)共同的特色,就是情緒要穩(wěn)定。當(dāng)你情緒不穩(wěn)定,經(jīng)常受到某種影響,就會(huì)有很激烈的反應(yīng)的時(shí)候,這種人是不能修行,知道嗎?情緒呀,必須要能控制,但不是叫你壓抑。但是你假如為了某些事情,經(jīng)常會(huì)情緒很激動(dòng)的話,基本上你是還沒具備修行的條件。各位要留意到這一點(diǎn)啊。因?yàn)槟氵M(jìn)入到那里面去啊,進(jìn)入定中,假如碰到什么東西,剛好是你那個(gè)不穩(wěn)定的地方,你就在那里崩潰了。
所以,在講人格性的時(shí)候,就是,你要有控制自己情緒的能力。你假如沒有控制自己情緒的能力呀,基本上你還是不能夠修行,不能精進(jìn)的。這一點(diǎn)是很重要�。�
所以我們?cè)诳�,�?huì)看到善知識(shí)的這些過失,通常都是情緒上的問題。這是一個(gè)。
那么這里所講的善知識(shí),常常有同修在問“善知識(shí)應(yīng)該具備哪些條件?”學(xué)生不要要求老師具備哪些條件。你要跟人家學(xué)呀,人家就是老師。這個(gè),沒有對(duì)等關(guān)系,沒有對(duì)等關(guān)系。只要他有法給你學(xué),他就是你的善知識(shí)。你要留意到啊。
我們善知識(shí)來分啦,通常有三種人:
第一種,是老師級(jí)的善知識(shí)。那,你會(huì)看得上眼的。你看不上眼,你別想跟他學(xué),對(duì)不對(duì),因?yàn)槟憧炊伎床簧涎郏隳挠锌赡芨麑W(xué)呢?所以他要教你,你也不愿意。所以當(dāng)老師你認(rèn)可,你要跟人家學(xué),那你就得放下一切。這是第一個(gè)。
第二個(gè),叫同行善知識(shí)。同行,我們同學(xué)呀,雖然是同學(xué)在走啊,但是他有很多你可學(xué)的,那你要跟他學(xué)。那我告訴你,你真的一個(gè)修行人,你必須有同行善知識(shí),最少要有一個(gè)。假如你始終自己一個(gè)人獨(dú)來獨(dú)往啊,那你搞錯(cuò)了,表示你這個(gè)人人格性不健全。你在一般生活中都會(huì)有仨、倆個(gè)好朋友,對(duì)不對(duì)?假如你一大把年紀(jì),雖然年輕人幾十歲而已呀,二、三十歲,你也應(yīng)該有一個(gè)、二個(gè)好朋友,很談得來的。假如你連這個(gè)朋友都沒有,那可見你沒朋友嘛,人格性有問題嘛。
尤其我跟各位講,那特別有理想的人,自以為臭美,“我就是怎么樣,我就是不俗”。不俗,人在山上叫不俗嘛,對(duì)不對(duì)?那弄到最后,你沒半個(gè)朋友的那不行,你人際關(guān)系有問題。這個(gè)自己要弄清楚。
所以你要有同行善知識(shí)。學(xué)佛的過程里,那,我們已經(jīng)把外人都排除掉了,大家都在求道了,那你同行善知識(shí)是不是會(huì)更多啊,對(duì)不對(duì)?
好,第三個(gè),不屬于我們系統(tǒng)內(nèi)的,我們一般叫外道,其實(shí)不一定外道啦,我們?cè)谫t首宗里頭,那非賢首宗你不能叫外道啊,對(duì)不對(duì)?其它道場(chǎng)的這種善知識(shí)。雖然我們不共同修法,也不是同學(xué),也不是老師,但是呢,他那邊有很多值得我們學(xué)習(xí)的。那也是善知識(shí)啊,是吧。
所以,你不要只有我們自己圈內(nèi),不是。在修行的領(lǐng)域里,是沒有圈內(nèi)圈外的。那你看,善財(cái)童子要出去找的善知識(shí)通通都是別人啦,沒有自己人啊,對(duì)不對(duì)?
我們跟各位講,為什么有五十三參?五十三這個(gè)數(shù)字?就是他出去找善知識(shí)以后,這些善知識(shí)為什么叫五十三?其實(shí)不止啦,他實(shí)際參的是五十二個(gè),那么總?cè)藬?shù)是五十五個(gè),為什么叫五十三?五十三是我們來講,做形容,在我們生活中所能遇到的值得我們學(xué)習(xí)的方方面面的總數(shù)啊,統(tǒng)稱五十三。
就像我們講的三百六十行一樣。三百六十行,行行出狀元嘛。我告訴你,你知道我們總共有多少行業(yè)嗎?絕不止嘛,對(duì)不對(duì)?那為什么叫三百六十行,因?yàn)楣糯@樣講嘛。我們還有一句話講,叫士農(nóng)工商,有沒有?士農(nóng)工商是大分類,士農(nóng)工商四大類,現(xiàn)在我看不止吧,對(duì)不對(duì)?那都無所謂,它只是個(gè)形容詞。
五十三不是數(shù)字,它只是個(gè)形容詞。所以我們跟各位講,結(jié)界五十三天,當(dāng)然你把它當(dāng)數(shù)字叫五十三天,是相配合你可以休息七天,那這樣加起來呀,是六十天,剛好二個(gè)月。是指這個(gè)意思。那你說:我沒有時(shí)間五十三天,二十一天可不可以?可以呀。我結(jié)界五天可不可以?也可以呀。它只是因?yàn)槟愕囊蚓墸愕臅r(shí)空,可以運(yùn)作,那就那幾天嘛。五十三只是通稱,標(biāo)準(zhǔn)的情況這樣來講。所以五十三,事實(shí)上講的是形容詞。
那么《華嚴(yán)經(jīng)》講的里面有很多數(shù)字,剛才講的七天,有沒有?七天,也是形容詞,是指因緣盡的時(shí)候啊,他財(cái)富就消失了。他不是剛好七天的問題。有個(gè)公案有沒有?說小沙彌聽?zhēng)煾刚b經(jīng),師父誦完經(jīng),他說:“師父,你誦經(jīng)好像狗叫啊”。“哇!”過七天他就死了。那師父是阿羅漢,你說師父像狗叫。那我們跟阿羅漢在一起就很倒霉啰?不是,七天是指他壽命終了。七,只是形容詞,知道嗎?你不要把它當(dāng)作真的。當(dāng)然這個(gè)形容詞有它所代表的意義,跟五十三所代表的意義不一樣,知道嗎?
所以,這個(gè)叫做語(yǔ)言模式跟思維模式。經(jīng)文有經(jīng)文的語(yǔ)言模式跟思維模式,那你要來學(xué)《華嚴(yán)》這一宗、這一派的時(shí)候,《華嚴(yán)經(jīng)》的語(yǔ)言模式跟思維模式要弄清楚。假如沒弄清楚啊,那你很難進(jìn)入狀況。光是你的大腦起作用,這些東西就不得了了,你就會(huì)很不服,“為什么小沙彌七天以后就這樣?為什么沒福報(bào)的七天以后財(cái)產(chǎn)就不見了?我維持三個(gè)月難道都不行嗎?”不是那個(gè)意思,完全不是數(shù)字的意思。所以各位要了解這個(gè)部分。
我們今天呢,我先簡(jiǎn)單地把這個(gè)部分跟各位談一下。這個(gè)依止善知識(shí)啊,這個(gè)地方所講的都是學(xué)有所長(zhǎng),值得為我們老師的人叫善知識(shí)。而事實(shí)上,在我們修學(xué)的過程里,善知識(shí),他為什么叫善知識(shí),你知道?知識(shí),不是人。所以我依止這個(gè)人,我是求他的善知識(shí)。
你不要產(chǎn)生那種叫“上師情結(jié)”呀,“上師情結(jié)”知道嗎?或者叫“粉絲情結(jié)”,迷著上師當(dāng)情人一樣,那你就弄錯(cuò)了。上師不是你的情人,所以你不能把上師具為己有。同樣的,上師也不會(huì)把你當(dāng)作他的財(cái)產(chǎn),上師,也不是你的財(cái)產(chǎn)。善知識(shí),你知道,善知識(shí)啊,人只是個(gè)媒介,我透過這個(gè)人,我獲得他的善知識(shí)嘛,知道嗎?透過這個(gè)人,他的法好,我從他那里獲得法。這個(gè)才叫善知識(shí)嘛。同樣的,我們?cè)诖笞匀恢�,山川、云海都可以為善知識(shí),因?yàn)樗@個(gè)媒介,你有沒有從它那里獲得真理?對(duì)不對(duì)?有些動(dòng)物,有沒有?植物,你能不能從它那邊學(xué)到什么,這個(gè)就是善知識(shí)啊。你能不能從一些事件中,學(xué)到什么,那個(gè)都是善知識(shí)呀。
所以,善知識(shí)不是指人。人、事、時(shí)、地、物,這些都是媒介,透過這些媒介,你發(fā)現(xiàn)真理了沒有?發(fā)現(xiàn),那就是你的善知識(shí)。假如你不能夠透過這些來獲得真理,那它的存在就沒意思啦。所以我跟各位講說:為什么我不去朝圣地?因?yàn)榇蠹野咽サ禺?dāng)觀光地,是去觀光的。我要找的是圣人,不是要找圣地。關(guān)鍵是一樣,假如你在圣地里能夠發(fā)現(xiàn)真理,那有何不可呢?對(duì)不對(duì)?那你假如能夠找到任何人給你真理,那個(gè)人就是圣人,對(duì)不對(duì)?所以我們依止善知識(shí),你要懂得這一點(diǎn),你不要去看是非,看是非就看人啦。那你要的是從他那邊獲得真理嘛,那你能夠從他那邊獲得真理,來指導(dǎo)你解脫,指導(dǎo)你獲得真理,那就是善知識(shí)嘛。所以我們應(yīng)該懂得我們追求的是什么。
好吧,今天我就把善知識(shí)的部分跟各位講到這里。
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