普賢菩薩行愿品白話解釋（二）

　　十方三世、一切聲聞·及辟支佛·有學(xué)無學(xué)·所有功德·我皆隨喜。

　　【解】聲聞、是修四諦的·修成了有四種果·一、須陀洹果·二、斯陀含果·三、阿那含果·四、阿羅漢果。辟支佛、梵語(yǔ)叫辟支迦羅·翻譯中國(guó)文·是獨(dú)覺兩個(gè)字·也有翻譯做緣覺的·是專門修十二因緣的。【聲聞、四諦·辟支佛、十二因緣·在阿彌陀經(jīng)白話解釋里頭·有詳細(xì)解釋的。】有學(xué)、是說修道學(xué)佛的人·沒有修學(xué)圓滿·還應(yīng)該再要向上修的意思。無學(xué)、是說所有應(yīng)該修學(xué)的·都已經(jīng)修學(xué)圓滿了·沒有什么再應(yīng)該修學(xué)的了。

　　【釋】十方的廣大·三世的長(zhǎng)久·所有一切的聲聞、辟支佛·有還應(yīng)該要向上修的、像聲聞的初果到第三果·同了還沒有證到辟支佛的緣覺·都還應(yīng)該要向上修學(xué)的·所以都稱有學(xué)。已經(jīng)修學(xué)圓滿的聲聞第四果阿羅漢·同了已經(jīng)證到辟支佛的緣覺·都已經(jīng)修學(xué)圓滿了·沒有什么再可以修學(xué)了·所以都稱無學(xué)。像這種無學(xué)的阿羅漢·辟支佛·都是已經(jīng)超出凡夫·進(jìn)入圣人一路的了·他們從起初修道起·所積的極多極多的功德·我都隨喜。

　　一切菩薩、所修無量難行苦行·志求無上正等菩提·廣大功德·我皆隨喜。

　　【解】正等的正字、是沒有邪見的意思�！拘耙�、是種種不合正當(dāng)?shù)览淼囊娊�。】等字、是沒有偏見的意思�！酒�見、也可以叫邊見·是不正的見解·是偏在一邊的見解�！�

　　【釋】前邊說的菩薩所修極難極苦的功行·都是無窮無盡的佛在做菩薩的時(shí)候·因?yàn)榱⒍ㄖ驹?middot;要求得最高最上·沒有一些些邪見偏見的覺悟·【簡(jiǎn)單說起來·就是要求得佛的智慧·要求得成佛�！恳磺衅兴_發(fā)這樣的大愿·那功德的廣大·還可以用數(shù)目來計(jì)算么·所以我都要切實(shí)隨喜的。

　　如是虛空界盡·眾生界盡·眾生業(yè)盡·眾生煩惱盡·我此隨喜·無有窮盡。念念相續(xù)·無有間斷。身語(yǔ)意業(yè)·無有疲厭。

　　這一段經(jīng)文·也是同了前邊懺悔業(yè)障末后一段·完全一樣的。

　　復(fù)次·善男子·言請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪者·

　　【解】輪、是車輪·車是裝人·或是裝東西的車·只要車輪轉(zhuǎn)動(dòng)了·車上所裝的人·或是裝的東西·就可以從這邊運(yùn)送到那邊去了�，F(xiàn)在所說轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪·是譬喻佛的說法·佛說法教化眾生·就可以把眾生從這個(gè)苦惱的世界·送到那個(gè)安樂的世界去·所以叫轉(zhuǎn)*輪。

　　【釋】普賢菩薩說完了第五大愿隨喜功德·又接上去說第六大愿請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪了·普賢菩薩因?yàn)榉鸬恼f法·能夠教化眾生·離開這邊不安樂、有生死的世界·送到那邊只有安樂、沒有苦惱、又可以了脫生死的世界去·像人坐在裝人的車上·只要車輪轉(zhuǎn)動(dòng)·就會(huì)把人從這邊送到那邊去一樣·所以普賢菩薩發(fā)這個(gè)大愿·勸請(qǐng)一切的佛都來說法·救度眾生·使得一切眾生·都能夠生到極樂世界去。要曉得請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪的功德·大到了不得的。法華經(jīng)上說·大通智勝佛成了佛·有十六位王子·請(qǐng)大通智勝佛說法·度了無量無邊的眾生·十六位王子·就因?yàn)檎?qǐng)了大通智勝佛說法度眾生的功德·后來也都成了佛了。本師釋迦牟尼佛同了阿彌陀佛·就是十六位王子里頭的兩位·發(fā)起請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪的人·就有這樣無量無邊的功德·有了這樣大的功德·就會(huì)得到那樣的大福果·【福果、是有大福的結(jié)果�！吭�佛經(jīng)里頭·這種事情·多得很哩。

　　所有盡法界、虛空界·十方三世一切佛剎、極微塵中·一一各有不可說不可說佛剎、極微塵數(shù)廣大佛剎一一剎中·念念有不可說不可說佛剎、極微塵數(shù)一切諸佛、成等正覺·一切菩薩海會(huì)圍繞。

　　【解】等正覺的覺字、本來是覺悟的意思·就是覺悟一切法的智慧。加等正兩個(gè)字、是說這種智慧·是沒有邪見、沒有偏見的智慧。等正覺、同了正等正覺一樣的意思·不過省了一個(gè)正字罷了。

　　【釋】法界、是沒有窮盡的·虛空界、也是沒有窮盡的�，F(xiàn)在說所有盡法界、盡虛空界·還要盡法界、盡虛空界的十方那樣的廣大·還要經(jīng)過過去、現(xiàn)在、未來、三世那樣的長(zhǎng)久·把所有一切的佛剎·都化成像極微塵那樣的細(xì)粉。在這種每一個(gè)極微塵里頭·又各有不可說不可說的佛剎·又有像把這些不可說不可說的佛剎、拿來化成極微塵數(shù)的廣大佛剎。在這種極微塵數(shù)廣大佛剎的每一個(gè)佛剎里頭·只要在普賢菩薩每動(dòng)一個(gè)念頭的一些些極短的時(shí)間·得道成佛的·就有不可說不可說佛剎極微塵數(shù)那樣的多。動(dòng)一個(gè)念頭·就有這樣多的佛成佛·那末一個(gè)一個(gè)念頭接連動(dòng)起來·又是經(jīng)過無數(shù)劫的長(zhǎng)久·那末得道成佛的多·還可以用數(shù)目來計(jì)算么。還有無量無邊的菩薩·同了像海那么大·像海水那么多的法會(huì)·都圍繞住了一切諸佛。要曉得一切菩薩·一切海會(huì)·為什么都圍繞了一切諸佛呢·就是為了要?jiǎng)裾?qǐng)一切諸佛·都來轉(zhuǎn)*輪·說法勸度眾生的緣故。

　　而我悉以身口意業(yè)種種方便·殷勤勸請(qǐng)轉(zhuǎn)妙*輪。

　　【解】方便兩個(gè)字、是把便利利益給人的意思·也可以說是種種又簡(jiǎn)單、又容易、的方法。殷勤、是常常不停歇的向佛勸請(qǐng)·一些不偷懶的意思。

　　【釋】普賢菩薩說像前邊那樣多的菩薩·都勸請(qǐng)佛慈悲轉(zhuǎn)*輪·我也完全用我的身口意三業(yè)·誠(chéng)心向佛禮敬·【是意業(yè)·】圍繞佛前·長(zhǎng)跪求請(qǐng)·【是身業(yè)·】口說偈言·稱贊佛的無量功德·【是口業(yè)·凡是請(qǐng)佛說法·都是行這樣的禮的�！窟�要把這種種方便法·來勸請(qǐng)佛。佛就觀察眾生的機(jī)·是大的·還是小的·是利的·還是鈍的·眾生是怎樣的機(jī)·佛就說怎樣的法·來教化他們·這就叫轉(zhuǎn)*輪。*輪上加一妙字·是說*輪的力量大·因?yàn)榉鹚�說的法·使得眾生聽了·容易生出信心來·發(fā)起愿心來·佛轉(zhuǎn)了*輪·就可以使得眾生成佛·不論什么世界上·還有比轉(zhuǎn)*輪更加好的事情么·所以稱妙*輪。不過勸請(qǐng)、必須殷勤的勸請(qǐng)·不可以懈怠的·要時(shí)常勸請(qǐng)·不可以勸請(qǐng)了幾次·就不勸請(qǐng)了·這才可以說是誠(chéng)心切心的勸請(qǐng)了。

　　如是虛空界盡·眾生界盡·眾生業(yè)盡·眾生煩惱盡·我常勸請(qǐng)一切諸佛轉(zhuǎn)正*輪·無有窮盡。念念相續(xù)·無有間斷。身語(yǔ)意業(yè)·無有疲厭。

　　*輪上加一個(gè)正字·是說這種*輪·完全是很正大的·沒有一些偏·更加沒有一些邪的·所以叫正*輪。這一段經(jīng)文·除了轉(zhuǎn)*輪一句外·都同了前邊一樣的·所以也不再解釋了。

　　復(fù)次·善男子·言請(qǐng)佛住世者·

　　【解】世、是世界。住世、是請(qǐng)求佛常住在勸請(qǐng)人所住的世界上·不要離開這個(gè)世界·普賢菩薩本來也是我們娑婆世界上的人·那末普賢菩薩請(qǐng)佛住在世界上·一定就是請(qǐng)佛住在我們的娑婆世界上了。

　　【釋】普賢菩薩說完了第六大愿請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪后·又接上去說第七大愿請(qǐng)佛住世了。佛既然成了佛·早就沒有生滅了·那里還有住世不住世的分別呢·要曉得眾生的心念清凈·就常�？梢砸姷椒�·就算佛還住在世界上·沒有涅槃。若是眾生的心念垢穢·【垢穢、就是不潔凈。】就看不見佛·就算佛已經(jīng)涅槃了·實(shí)在佛沒有生相·也沒有滅相的·眾生的機(jī)·是怎么樣的·佛就現(xiàn)怎么的相罷了。

　　所有盡法界、虛空界·十方三世一切佛剎·極微塵數(shù)諸佛如來·將欲示現(xiàn)般涅槃?wù)�。及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學(xué)、無學(xué)·乃至一切諸善知識(shí)·我悉勸請(qǐng)莫入涅槃。經(jīng)于一切佛剎極微塵數(shù)劫·為欲利樂一切眾生。

　　【解】示現(xiàn)的示字、是給旁人看的意思。現(xiàn)、是現(xiàn)出來的意思。善知識(shí)、是熱心勸人信佛學(xué)佛·或是勸人修學(xué)善業(yè)、不造惡業(yè)的修行人·在佛經(jīng)里頭、就稱做善知識(shí)。莫字、是不要的意思·也有禁止勸戒的意思。

　　【釋】所有盡法界虛空界·十方三世一切佛剎極微塵數(shù)的佛·到了差不多要現(xiàn)涅槃相的時(shí)候·我就要向這么多的佛、勸請(qǐng)他們常住在我們這個(gè)世界上·不要入涅槃。我還不獨(dú)是勸請(qǐng)佛哩·就是許多菩薩、聲聞、緣覺、有學(xué)、無學(xué)、那怕是尋常的善知識(shí)·我也要一齊勸請(qǐng)他們·常住在我們這個(gè)世界上·不要示現(xiàn)涅槃。一直要經(jīng)過所有一切佛剎·都化成極細(xì)微塵那么多的時(shí)劫·因?yàn)樯浦�識(shí)是喜歡勸他人修學(xué)佛道的·也可以當(dāng)做黑暗房屋里頭明亮的燈·所以善知識(shí)能夠住世·也可以勸化一切眾生·使得一切眾生、都能夠得到離苦得樂的利益。

　　如是虛空界盡·眾生界盡·眾生業(yè)盡·眾生煩惱盡·我此勸請(qǐng)無有窮盡。念念相續(xù)·無有間斷。身語(yǔ)意業(yè)無有疲厭。

　　這一段經(jīng)文·也是同了前邊一樣的。

　　復(fù)次·善男子·言常隨佛學(xué)者·

　　【解】隨、是跟隨了佛·看佛怎樣的修成佛·我就跟隨了佛、常常學(xué)佛那樣的修。

　　【釋】說到一個(gè)常字·那就是永遠(yuǎn)跟隨了佛·永遠(yuǎn)不離開佛·永遠(yuǎn)學(xué)佛的種種修法了。佛修的什么功德·我也修什么功德·那怕怎樣的難行·怎樣的苦行·凡是佛修的·我就不能夠怕難·不能夠怕苦·一定要至誠(chéng)懇切的跟隨了學(xué)·跟隨了修。不可以修修不修了·學(xué)學(xué)不學(xué)了·也不可以跟跟不跟了·跟跟不跟·學(xué)學(xué)不學(xué)·修修不修·就不能夠說是常隨了。

　　如此娑婆世界毗盧遮那如來·從初發(fā)心·精進(jìn)不退·以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙·析骨為筆·刺血為墨·書寫經(jīng)典·積如須彌。為重法故·不惜身命何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林·一切所有·

　　【解】娑婆、是梵語(yǔ)·翻譯中國(guó)文·是堪忍兩個(gè)字·就是能夠忍耐苦惱的意思。娑婆世界、就是我們現(xiàn)在所住的世界。毗盧遮那、也是梵語(yǔ)·翻譯中國(guó)文·有幾種的說法·大家用慣的·是遍一切處四個(gè)字·就是說佛的光遍照一切的地方。毗盧遮那如來·就是本師釋迦牟尼佛·析字、是分開的意思·書寫的書字、就是寫的意思·經(jīng)典、就是佛說的各種經(jīng)·同了講佛法的各種書。邑、是一個(gè)縣份·不論是城內(nèi)·或是城外·凡是屬這一個(gè)縣份的·地土·都完全包括在里頭的。聚落、是聚集攏了許多人·到人煙稀少的鄉(xiāng)下去、團(tuán)聚起來·就成了一個(gè)鄉(xiāng)村了。

　　【釋】像這個(gè)娑婆世界的教主毗盧遮那佛·從他剛剛發(fā)求成佛的心起·一直勇猛精進(jìn)·沒有一些懶惰退縮的心·因?yàn)橐獎(jiǎng)窕�眾�?middot;救度眾生·只要眾生能夠得到利益·那怕把他自己的身體性命·來布施給眾生·也是愿意的·佛所布施的身體性命·直有不可說不可說那么的多。佛的布施身命·是把自己身上的皮·剝下來當(dāng)做紙用·把自己身上的骨·分開來當(dāng)做筆用·把自己身上的血·刺出來當(dāng)做墨用·把這種特別的筆墨紙·來寫各種的經(jīng)典·所寫的經(jīng)典·堆積起來·竟然有像須彌山那么的高大。為的是什么呢·都是為了尊重佛法的緣故·所以不愛惜自己的身體性命·拿自己的皮骨血來寫這么多的經(jīng)典。佛把自己身體上的皮骨血·尚且不愛惜·肯拿來當(dāng)做紙筆墨用·何況身體以外的王位呢·當(dāng)然肯放棄的了。放棄了王位·那就王所應(yīng)該有的城邑、聚落·王所應(yīng)該享受的王宮、金殿、花園、樹林·一切的一切·也自然都肯連帶放棄·一些沒有什么舍不得了·所以用種種

　　兩個(gè)字來包括了。

　　及余種種難行苦行。乃至樹下成大菩提·示種種神通起種種變化·現(xiàn)種種佛身·處種種眾會(huì)·或處一切諸大菩薩眾會(huì)道場(chǎng)·或處聲聞、及辟支佛、眾會(huì)道場(chǎng)·或處轉(zhuǎn)輪圣王、小王眷屬、眾會(huì)道場(chǎng)·或處剎利、及婆羅門、長(zhǎng)者、居士、眾會(huì)道場(chǎng)·乃至或處天龍八部、人非人等·眾會(huì)道場(chǎng)·處于如是種種眾會(huì)·以圓滿音·如大雷震·隨其樂欲·成熟眾生·乃至示現(xiàn)入于涅槃·

　　【解】神、是不可以揣測(cè)的意思。通字、是沒有妨礙的意思。神通、是心性的力量·心性的作用。佛身有三種·一種叫做法身·一種叫做報(bào)身·一種叫做應(yīng)身�！具@三種身·下邊就會(huì)講明白的�！刻幾�、同了在字差不多的。轉(zhuǎn)輪圣王·是人世界上最大的王·威力很大的·所受的福報(bào)·也很大的·他有一千個(gè)兒子·七種寶貝·七種寶貝里頭·有一種寶輪·輪王總共有四位·在每位腳底下·都有一個(gè)一千輻的寶輪·【輻、是輪盤中間的直木·用來?yè)巫≥啽P的�！糠纸疸y銅鐵四種·有金輪的·就稱金輪王·有銀輪的·就稱銀輪王·有銅輪的·就稱銅輪王·有鐵輪的·就稱鐵輪王·這四種輪轉(zhuǎn)動(dòng)起來·都能夠在空中飛行的。在須彌山的外面·是香水海·七金山·再外面·是堿水海·在堿水海的海面上·東南西北·各有一個(gè)大洲·金輪王、是統(tǒng)管東南西北四個(gè)大洲的·銀輪王、是管東南西三個(gè)大洲的·銅輪王、是管東南兩個(gè)大洲的·鐵輪王、是單單管現(xiàn)在我們大家住的南瞻部洲的。小王、是我們娑婆世界上各國(guó)的國(guó)王·因?yàn)檎辗鸱ㄖv起來·一切境界·都是大得了不得的·一位天王、所管的地方·就不曉得要大到怎樣的大·看這個(gè)世界上管一個(gè)國(guó)的王·就覺得了不得的小了·所以就稱他們小王。眷屬、是小王的家屬等一切人。剎利、是梵語(yǔ)·翻譯中國(guó)文·是田主·也可以說是王·或是王種�！就醴N、是因?yàn)樗麄兪来�做王�?middot;所以稱王種�！科帕_門、是印度國(guó)西天竺地方·四個(gè)大族里頭的一個(gè)。婆羅門、也是梵語(yǔ)·翻譯中國(guó)文·是凈行兩個(gè)字·因?yàn)檫@一族的人·都是喜歡清凈·怕煩惱的·并且大半都是修他們婆羅門教的�！酒帕_門教、就是修清凈的�！块L(zhǎng)者、是稱道德高、年紀(jì)大的人。居士、是在家修學(xué)佛法·不造惡業(yè)的人。天、是從我們頭頂上起·一直向上總共有二十八層天。八部·第一、是天·第二、是龍一類的動(dòng)物·第三、是夜叉·【能夠在空中飛行的神鬼·要吃人的�！康谒摹⑹乔�闥婆·【是帝釋那里作樂的神�！康谖�、是阿修羅·【是六道眾生里頭的一道·他們前生也修福的·不過因?yàn)榘l(fā)火心太旺·所以落到阿修羅道里頭去的·他們常常同了帝釋戰(zhàn)斗的·很厲害的�！康诹�、是迦樓羅·【是一種大到了不得的鳥·他們的兩只翅膀張開來·左右兩邊·直要隔開到三百三十六里的遠(yuǎn)哩·也是極兇狠的�！康谄摺⑹蔷o那羅·【也是帝釋那里作樂的神·不過這個(gè)樂神·是作法樂的·作起樂來·發(fā)出來的聲音·都含有講演種種佛法的意義在里頭的·聽的人聽到了這種法樂·就會(huì)動(dòng)他們修佛修善的心的·不過他們頭上生角的·所以也有人叫他們?nèi)朔侨说�。○人非�?middot;人、是世間之人·非人、是天、仙、修羅等�！康诎四�侯羅伽·【又叫大蟒神·也是帝釋的樂神·他們的身體·同了人是一樣的·不過他們的頭、是像蛇一樣的�！繕酚�的樂字、應(yīng)在右角上邊加一圈·讀做效字音。

　　【釋】佛不但是像上邊所說的各種布施哩·還有種種難行苦行的功德·說也說不完的�！拘凶帧⒁�在右角上邊加一圈·讀做恨字音·是修的功夫。難行、是很不容易修的意思·苦行、是修得很苦的意思�！糠鸨緛硎且晃惶�子·在印度的東北·有一個(gè)迦毗羅國(guó)·他們的國(guó)王·名字叫凈飯王·凈飯王的夫人·名字叫摩耶夫人·在周朝的昭王二十六年四月初八日·佛從摩耶夫人右邊脅骨中間·【脅骨、是在肩下邊的骨·俗語(yǔ)叫肋膀骨�！可�下一位太子·后來長(zhǎng)大了·看見這個(gè)世界上的人·受種種苦惱·要離開這個(gè)世界·出家去修行·到了十九歲·就出家了·情愿忍耐受種種苦行·修到三十歲·就成佛了·后來在各處地方講說佛法·勸化眾生·救度眾生·到七十九歲·在拘尸那城外兩大株娑羅樹底下涅槃了�！揪惺�那、是印度國(guó)的一個(gè)城名�！窟@里的乃至兩個(gè)字·是從前邊所說佛修的種種難行苦行·一直到娑羅樹下涅槃·在這個(gè)中間·表顯出種種的神通來。神通、是心性的作用·不可以猜測(cè)的·也沒有阻礙的·所以叫神通。佛的神通·有六種的不相同·【六種不相同·講起來都是很煩的·并且同了這第八大愿常隨佛學(xué)·沒有什么大關(guān)系·所以都不解釋了�！克�以說佛得道成佛后·就能夠表顯種種的神通·說到種種·就不是一種二種的神通了�！疽獣缘么舐郧樾�·可以查看阿彌陀經(jīng)白話解釋·供養(yǎng)他方十萬億佛一節(jié)底下·有六種神通的解釋的�！糠鸩坏�是表顯種種神通·還要生起種種的變化哩·轉(zhuǎn)換舊的本質(zhì)、叫變·【本質(zhì)、是本來的質(zhì)地。】本來沒有的·忽然有了·叫化·佛的變化·有十八種的不相同·所以說佛得道成佛后·就能夠生起種種的變化來·所生起的變化、是種種變化都有的·不是一種二種的變化。這六種不同的神通·十八種不同的變化·聲聞緣覺·也都有的·不過佛的神通變化·比了聲聞緣覺、要?jiǎng)龠^到不可以拿數(shù)目來計(jì)算的倍數(shù)了。佛不但是生起種種的變化·還要現(xiàn)出種種的佛身來哩·普通說起來·總說佛有三種身·一種叫法身·【前邊已經(jīng)講過了�！恳环N叫報(bào)身·那是因?yàn)榉鹚�修的種種大功德·修得長(zhǎng)久了·功德也積得多了·現(xiàn)出這種莊嚴(yán)的身相來·享受種種快樂的福報(bào)·一種叫應(yīng)身·那是眾生的根機(jī)緣分、感動(dòng)了佛·佛就現(xiàn)出這種身相·到各處世界上來·度脫有緣的眾生·【佛現(xiàn)出三種身相·就有三種名號(hào)·毗盧舍那、是法身佛的名號(hào)·盧舍那、是報(bào)身佛的名號(hào)·釋迦文、是應(yīng)身佛的名號(hào)·三身·在阿彌陀經(jīng)白話解釋里頭·講得很詳細(xì)的。】這是大家說慣的一種說法。還有一種說法·就有十種身了·第一、眾生身。就是六道眾生那樣的身相�！康诙�、國(guó)土身�！揪褪橇�道眾生所依的國(guó)土·盧舍那佛因?yàn)橐獞?yīng)眾生的機(jī)·所以現(xiàn)出這種國(guó)土的身相·實(shí)在所現(xiàn)國(guó)土的身·就是盧舍那佛的佛身。第三、業(yè)報(bào)身�！疽�?yàn)橛袠I(yè)·應(yīng)該受業(yè)報(bào)·所以現(xiàn)這種身相�！窟@個(gè)身體·本來是受報(bào)的·積善業(yè)、得福報(bào)·積惡業(yè)、得苦報(bào)·所以叫業(yè)報(bào)。第四、聲聞身第五、緣覺身。第六、菩薩身。第七、如來身。第八、智身。【佛身所證得的真實(shí)智慧。佛的身體、完全是圓明的智慧修成的·所以叫智身�！康诰拧⒎ㄉ�。【佛身所證得的真實(shí)理性�！康谑�、虛空身。【離垢染清凈二種相·沒有形相靈性的實(shí)體·雖然沒有形相的實(shí)體·但是仍舊能夠周遍法界�！渴窍裉摽漳菢�、沒有名目·沒有形相·沒有窒礙·自由自在的身體·實(shí)在就是毗盧舍那如來的身相·佛所以現(xiàn)這樣種種的身相。都是為了要救度眾生·看眾生的機(jī)·應(yīng)該現(xiàn)怎么樣的身相·才可以度他·佛就現(xiàn)怎么樣的身相去向他說法·勸他修道成佛。佛常常到各處各種的法會(huì)里頭去·或是到一切大菩薩的許多法會(huì)道場(chǎng)去·【道場(chǎng)、是講佛道的場(chǎng)子實(shí)在就是法會(huì)�！炕蚴堑铰暵�、辟支佛、的許多法會(huì)道場(chǎng)去·或是到轉(zhuǎn)輪圣王、小王、眷屬、的許多法會(huì)道場(chǎng)去·或是到田主、婆羅門、長(zhǎng)者、居士、的許多法會(huì)道場(chǎng)去。不要說這些人的法會(huì)道場(chǎng)了·就是天、龍、八部、人非人等、的許多法會(huì)道場(chǎng)里頭·佛也會(huì)化現(xiàn)像他們眷屬那樣的身相·或是化現(xiàn)別種的身相·去勸化他們的·佛只要看見了有緣的眾生·就沒有一處不去勸化的。在像上邊所說的種種法會(huì)道場(chǎng)那里·都發(fā)出又圓轉(zhuǎn)又充滿的聲音·像天上的雷震動(dòng)一樣·隨聽法眾生所歡喜要聽的各種佛法·為他們講演·使得他們修學(xué)到成熟的地位�！境墒靸蓚�(gè)字的意思·是已到了成功的地位·像種的瓜已經(jīng)熟了一樣�！糠饛某煞鸷�·這樣毫不停歇的游行各處·說法度生·一直到示現(xiàn)入涅槃·才算功德圓滿。

　　如是一切·我皆隨學(xué)。如今世尊毗盧遮那。

　　【解】如是兩個(gè)字、指上邊所說的種種·都包括在里頭了。

　　【釋】像上邊所說佛從出家修學(xué)起·一直到成佛坐道場(chǎng)·說法度眾生·種種的難行苦行·佛是跟隨了古佛學(xué)的·我也要樣樣跟隨了佛·安心耐苦的修學(xué)。

　　如是·盡法界、虛空界·十方三世、一切佛剎·所有塵中一切如來·皆亦如是·于念念中·我皆隨學(xué)。

　　【解】塵中、是說在一切佛剎、所化成像微塵那樣細(xì)粉的里頭。

　　【釋】上邊說我皆隨學(xué)·是說跟隨本師釋迦牟尼佛修學(xué)。這一段、是說把盡法界、虛空界、十方三世、一切佛剎·都化成了微塵·所有在極微塵數(shù)里頭的一切佛·我也像跟隨了本師釋迦牟尼佛那樣的修學(xué)。還不但是這樣的跟隨了修學(xué)哩·要曉得佛字本來就是覺悟的意思·一念覺悟·就是一佛出世·念念覺悟·就有無窮無盡的佛出世·我念念在想佛·就是念念在跟隨了佛修學(xué)·沒有一念不想佛·就沒有一念不跟隨了佛修學(xué)·所以說于念念中·我皆隨學(xué)。

　　如是虛空界盡·眾生界盡·眾生業(yè)盡·眾生煩惱盡·我此隨學(xué)·無有窮盡。念念相續(xù)·無有間斷。身語(yǔ)意業(yè)·無有疲厭。

　　這一段的意思·是依照了上一段說的·上一段說·于念念中·我皆隨學(xué)·要曉得人的一念一念·永遠(yuǎn)不停歇的·也永遠(yuǎn)沒有窮盡的·一念一念·既然沒有窮盡·那末隨學(xué)·也自然跟了一念一念·永遠(yuǎn)沒有窮盡了。這一段的文字·同前邊各大愿的歸結(jié)處一樣的·所以也不再多解釋了。

　　復(fù)次·善男子·言恒順眾生者。

　　【解】恒、是常常同了不停歇兩種的意思。順字、是依順不違背的意思。

　　【釋】這是普賢菩薩第九個(gè)大愿心。十方世界無量無邊的大·眾生的種類·無量無邊的多。眾生的根性·又是千差萬別·各不相同的·如果要常常依順?biāo)麄?middot;實(shí)在是很不容易的。佛是覺悟的·已經(jīng)成道的·可以跟了學(xué)的·所以叫常隨佛學(xué)。眾生是迷惑的·有善有惡的·不可以跟隨了他們學(xué)的·只可以依順了他們的根性是怎樣的·就隨順了他們的根性·用對(duì)他們根性的方法·去勸化他們·使得他們?nèi)菀紫嘈?middot;容易依從·善的、就能夠格外善了·惡的、也能變成善了。并且這個(gè)順字·一定要分別清楚·若是碰到做惡事的眾生·那就不但是不可以依順了他們·一同去做惡事·并且還應(yīng)該用正當(dāng)?shù)牡览韥?middot;切切實(shí)實(shí)勸化他們·儆戒他們·倘然他們不肯聽·不肯改·那末就是用威力來·強(qiáng)迫他們·改惡從善·也是應(yīng)該的。要曉得佛的順眾生·是佛的一片平等大慈悲心·【平等大慈悲心·是說對(duì)了不論什么眾生·都發(fā)一樣的大慈悲心·沒有一些些輕重大小的分別·叫平等�！渴且欢ㄒ�把所有的眾生·個(gè)個(gè)脫離種種的苦·個(gè)個(gè)得到種種的樂·才可以算是真實(shí)的順眾生。說到一個(gè)順字·就要常常順的·不可以今日順了·明日又不順了·也不可以對(duì)這個(gè)眾生是順的·對(duì)那個(gè)眾生又不順了·一定要天天順·個(gè)個(gè)順·才可叫恒順·若是有一個(gè)眾生不依順·或是有一剎那的時(shí)間不依順·那就不可以叫恒順了·也就不是普賢菩薩的第九大愿了。

　　謂盡法界虛空界·十方剎海所有眾生·種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生·或有依于地水火風(fēng)而生住者·或有依空及諸卉木而生住者·種種生類·種種色身·種種形狀·種種相貌·種種壽量·種種族類·種種名號(hào)·種種心性·種種知見·種種欲樂·種種意行·種種威儀·種種衣服·種種飲食·處于種種村營(yíng)、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等無足、二足、四足、多足·有色、無色·有想、無想·非有想、非無想。

　　【解】卵、大的叫蛋·小的叫子。卵生、是在卵里頭·身體生完全了·破了卵的殼·生出來的。胎生、是在胞胎里頭·身體生完全了·破了胞衣、生出來的。濕生、是在潮濕的地方、得到了生氣、生出來的�；�生、是變化出來的。像蠶會(huì)化成蛾那樣的。兩只腳的鳥類·同了水里頭的動(dòng)物·【動(dòng)物、就是有生命的活物�！看蟀攵际锹焉�的。人同了龍·還有四只腳的獸類·大半都是胎生的。有些小蟲·像蜓蚰、螞蟥等·都是濕生的。旱地上的蝶蚊蠅等·同了水里頭的蚌蛤等·都是化生的。又天道、只有化生·人道、只有胎生·阿修羅道、畜生道、都是四生全有的。鬼道、胎生化生都有的。地獄道、只有化生。依字、是依靠的意思�；�、就是草。生類、是活的東西·有生命一類的東西·人也歸在這生類里頭的。色身、照我們世俗人講起來·就是我們這種有眼耳鼻舌血肉皮骨的身體·若是照佛法講起來·就要說色身是地水火風(fēng)四大·【身上的皮肉、筋骨、齒爪、毛發(fā)、腦髓、都?xì)w在地大里頭·膿血、精液、涕淚、涎痰、都?xì)w在水大里頭·暖氣、歸在火大里頭·呼吸、動(dòng)作、歸在風(fēng)大里頭·說得簡(jiǎn)單些·就只叫做四大�！客�了色聲香味觸五塵·和合成功這個(gè)身體的。【五塵、在朝暮課誦白話解釋卷首·佛法大意里頭·講得很詳細(xì)的�！坑麡返挠�字、是要同了喜歡兩種意思。樂字、是喜歡快樂的意思�！緲纷帧⒁�在右邊下角加一圈·讀做洛字音�！恳�、就是心里頭的意思。行、是外面做出來的行動(dòng)。威、是容貌端正嚴(yán)肅的意思。儀、是行、住、坐、臥·都有禮貌的意思。在空地上、用竹木同了布類、搭成了帳幕·【幕、是用大幅的布張起來·可以遮蓋一切·像篷帳差不多的�！咳司妥≡谶@帳幕里頭·要搬遷·就搬遷·容易得很的·這個(gè)就叫營(yíng)。無足的動(dòng)物·是蛇一類的。二足、是人同了鳥一類的。四足、是獸一類的。多足、是百足蟲一類的。有色、是指色界·【從我們這個(gè)世界下邊的最下一層地獄起·向上經(jīng)過我們現(xiàn)在所住的世界·一直到他化自在天·總共有六層天·都叫欲界·再上去·總共有十八層天·叫做色界。】這個(gè)色界上的人·只有男人·沒有女人的·所以都沒有淫欲的·不過這些人·都還有形相顏色·可以看得見的色身·【因?yàn)檫�有形相顏色·可以看得見·所以叫色身。】所以叫色界。無色、是指無色界�！緩纳�界再上去有四層天·住在這四層天上的人·連形相顏色都看不見了·所以叫無色界�！坑邢�、是指識(shí)無邊處天·因?yàn)檫@一層天上的人·已經(jīng)是沒有形相顏色的了·他們只依靠了五蘊(yùn)里頭的識(shí)想兩蘊(yùn)·做生命的·所以叫有想�！咎炜偣灿卸�十八層·這識(shí)無邊處天·是第二十六層天·上邊的無所有處天·是第二十七層天。蘊(yùn)字、是五蘊(yùn)里頭的第五蘊(yùn)·想字、是五蘊(yùn)里頭的第三蘊(yùn)·這些名目·講起來很煩的·并且同了這第九大愿恒順眾生沒有什么大關(guān)系·所以不再講了·若是要曉得詳細(xì)的解釋·可以請(qǐng)阿彌陀經(jīng)心經(jīng)兩種白話解釋來看看·都講得很明白的�！繜o想、是指無所有處天·因?yàn)檫@一層天上的人·能夠伏住第七識(shí)·【伏住、是住在那里·不放他動(dòng)的意思。第七識(shí)、同了下邊的第八識(shí)·在佛法大意里頭·都有詳細(xì)解釋的。】可以沒有妄想的分別心·所以叫無想。非有想、非無想、指非想非非想處天·【這一層天、是最高的第二十八層天了�！恳�?yàn)檫@一層天上的人·都是修學(xué)定力·已經(jīng)功夫很深了·能夠用他們的定力·來制伏第八識(shí)·使得這第八識(shí)·像已經(jīng)息滅一樣·所以叫非有想。但是定力倘然稍稍有些不滿足的時(shí)候·這第八識(shí)就像還有些存在·所以叫非無想。

　　【釋】這是普賢菩薩第九大愿。所說的眾生·真要把盡法界·盡虛空界·盡十方剎海·種種各不相同的眾生·都包含在里頭·沒有一種眾生漏掉的。所有卵生的·胎生的·濕生的·化生的·或是依靠了地生的·或是依靠了水生的·或是依靠了火生的·或是依靠了風(fēng)生的·還有依靠了空生的·或是依靠了各種草木生的·像上邊所說的各種·都是種種依靠的分別。講到有生命一類的。那就天上有六欲天·【六欲天、總共有六層·第一層四天王天·第二層忉利天·第三層夜摩天·第四層兜率天·第五層化樂天·第六層他化自在天·生在這六層天上的人·都有男女情欲的·所以叫欲界·也叫六欲天�！咳耸篱g有四大洲·【就是須彌山四周圍的四大洲·東邊的大洲·叫東勝神洲·南邊的·就是我們所住的南贍部洲·西邊的·叫西牛貨洲·北邊的·叫北俱盧洲。】還有生羽的·【羽、就是毛·凡是鳥一類的翅膀上的長(zhǎng)毛·叫羽�！可�鱗的·【生在魚類身上的·】生甲的·【生在龜鱉身上的�！壳Р钊f別·各式各樣·多得很哩。講到色身·有粗蠢的·有細(xì)巧的。形狀、有□的·【人類�！坑袡M的·【畜生類。】相貌·有丑陋的·有美麗的。壽命·有長(zhǎng)的·有短的。種族·有貴的·有賤的。心性·有剛強(qiáng)的·有溫和的。知見·有邪的·有正的。欲樂·有善的·有惡的。意行·有穩(wěn)定的·有散亂的。威儀·有浮動(dòng)的·有鎮(zhèn)靜的。上邊所說的各種·是顯明白種類的差別。講到衣服飲食·也各有珍貴的·粗劣的·一切的一切·都像河沙那樣的多·【河沙、是河里邊的泥沙·】怎樣說得盡呢·所以都用種種兩個(gè)字來包括了。從衣服到宮殿·是說受用的千差萬別·像上邊所說的各種各類的眾生·都住在種種的鄉(xiāng)村、篷帳、聚落、城邑、宮殿、里頭。不但是上邊所說的各種眾生·還有天、龍、八部、人非人等·無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、一切的眾生哩。

　　如是等類·我皆于彼隨順而轉(zhuǎn)。種種承事·種種供養(yǎng)。如敬父母·如奉師長(zhǎng)·及阿羅漢·乃至如來·等無有異。于諸病苦·為作良醫(yī)。于失道者·示其正路。于闇夜中·為作光明。于貧窮者·令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。

　　【解】如是兩個(gè)字、是指前邊所說的各種各類的一切眾生。承事、是服侍伺候的意思。伏藏的伏字、是隱瞞的意思。藏字、【要在右邊上角加一圈·讀做狀字音�！渴鞘辗耪鋵氁挛锏膸�(kù)藏。菩薩、是指發(fā)恒順眾生大愿的人。饒字、是多的意思。饒益、是很多的利益。

　　【釋】像上邊所說的各種各類的眾生·應(yīng)該要怎樣的隨順?biāo)麄?middot;我就怎樣的隨順·一切都隨了他們的意思·來轉(zhuǎn)變我的隨順方法。我用種種方法·服侍他們·用種種物品·供養(yǎng)他們。眾生雖然不是生我的父母·但是我恭敬他們·像恭敬生我的父母一樣·眾生雖然不是教導(dǎo)我的師長(zhǎng)·也不是阿羅漢·但是我服侍他們·像服侍我的師長(zhǎng)同了阿羅漢一樣。我的服侍他們·供養(yǎng)他們·竟然像服侍供養(yǎng)佛一樣的平等隨順·沒有絲毫兩樣·所以叫等無有異。乃至兩個(gè)字、是簡(jiǎn)便說法·把服侍供養(yǎng)辟支佛菩薩、都包括在里頭了。若是見到有疾病痛苦的眾生·我情愿做他們的好醫(yī)生·給他們醫(yī)病·給他們服藥。如果有迷路的眾生·我情愿引領(lǐng)他們走正大的路。在黑暗的夜間·我情愿做明亮的燈光去照他們。碰到貧窮的眾生·我愿意拿我所有的珍寶·分給他們·使得他們也有隱密收放珍寶的庫(kù)藏·可以永久的享用。這是照字句的解釋·如果講得深一些·那為作良醫(yī)一句·是說生死煩惱·是眾生的病苦·把佛法來勸導(dǎo)眾生·能夠斷煩惱·了生死·是良醫(yī)·不明了佛道·是貧窮·明了自心本來是佛·就是得到了埋在地底下的伏藏了。發(fā)愿常常依順眾生的菩薩應(yīng)該要像這樣的不分高下一律平等的依順應(yīng)該要使得一切眾生得到很大的利益。

　　何以故·菩薩若能隨順眾生·則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事·則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者·則令一切如來歡喜。

　　【解】尊重承事四個(gè)字·就是要像上邊所說的如敬父母·如奉師長(zhǎng)·及阿羅漢·乃至如來那樣的服侍供養(yǎng)。

　　【釋】普賢菩薩先問一句道·對(duì)佛隨順·當(dāng)然是應(yīng)該的·但是為什么緣故·對(duì)那眾生·要像上邊所說的這樣事事隨順呢·大家要曉得·菩薩如果能夠隨順眾生·就是隨順供養(yǎng)諸佛。如果能夠尊重承事眾生·就是尊重承事諸佛。如果能夠使得眾生生歡喜心·就是使得一切諸佛生歡喜心。因?yàn)榉鹗窍矚g隨順眾生的·所以菩薩若是能夠隨順眾生·就是隨順了佛的心念·所以說就是隨順供養(yǎng)諸佛。佛又喜歡尊重承事眾生的·菩薩若是尊重承事眾生·就是隨順了佛的心·所以說就是尊重承事如來。佛又喜歡眾生生歡喜心的·菩薩若是使得眾生生歡喜心·就是隨順了佛的心·所以說就是使得一切如來歡喜。

　　何以故·諸佛如來·以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲·因于大悲生菩提心·因菩提心成等正覺。

　　【解】體字的解釋、本來就是體質(zhì)質(zhì)地·諸佛如來拿大悲心為體·是說佛的體質(zhì)·完全只有這種大悲心·除了大悲心·就沒有別的體質(zhì)了·所以說諸佛如來·以大悲心為體。等正覺、就是正等正覺·不過省了一個(gè)正字罷了·意思還是同了正等正覺一樣。成正等覺、就是成佛的意思。

　　【釋】這一段經(jīng)文的意思·完全是說的同體大悲·我先把同體大悲四個(gè)字·講明白了·再講經(jīng)文·就更加容易明白了·佛看出一切眾生的身體·同了自己的身體·是一個(gè)身體·沒有你的我的分別的·看見眾生受苦惱·像自己受苦惱一樣·想種種方法來拔除眾生的種種苦惱·把種種的樂趣·施給眾生·這就叫同體大悲�！颈�心、是見到旁人苦惱·發(fā)救濟(jì)旁人的心。凡有大悲心的·也很多·不過凡夫的悲心·是很小的·佛菩薩的悲心·就很大了·所以稱大悲�！糠鸬乃�以能夠有同體大悲心·就因?yàn)榉鸬娜�體·完全是大悲心造成的緣故。佛因?yàn)榘�憐眾生·起這種大悲心·又因?yàn)橛辛诉@樣深切廣大的大悲心·就一切都覺悟了·因?yàn)橐磺卸加X悟了。就成了佛了·所以說佛的全體·完全是大悲心造成的。

　　譬如曠野沙磧之中·有大樹王·若根得水·枝葉華果·悉皆繁茂。

　　【解】曠字、是空曠的意思。曠野、是空曠荒野·沒有人住的地方。磧、是小石塊。大樹王、是因?yàn)槟欠N極大極大的樹·是各種樹里頭最大的樹·所以稱做王。【下邊的菩提樹稱王·也是這個(gè)意思。】繁茂、是種在泥土里頭的東西·長(zhǎng)得很興發(fā)茂盛的意思。

　　【釋】這一段經(jīng)文·完全用譬喻方法來說的。曠野、譬喻生死。大樹、譬喻菩提�！酒刑帷⑹氰笳Z(yǔ)·翻譯中國(guó)文·有幾種意思·可以說是無上智慧·也可以說是無上佛道·也可以說是覺悟的意思。】根、譬喻一切眾生。水、譬喻佛的大悲心。枝葉、譬喻人、天、聲聞、緣覺。華、譬喻菩薩。果、譬喻佛。這是分開了一句一句講的·若是并起來講·是說譬如在荒野地方·沙泥石塊中間·有一株很大的樹·沒有人拿水去澆灌·當(dāng)然要干枯死了·若是這株樹根上·有水去澆灌了·那末這一株樹的枝葉·自然就會(huì)長(zhǎng)大了·華也會(huì)開了·果也會(huì)結(jié)了·一切都很興發(fā)茂盛起來了·這是比喻凡夫修學(xué)佛道·就可以成佛了。

　　生死曠野·菩提樹王·亦復(fù)如是。一切眾生而為樹根·諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生·則能成就諸佛菩薩智慧華果。

　　【解】生同了死·是絕對(duì)相反的·一些沒有什么方法·可以改變的·不能夠要他生就生·要他不死就不死的·這是比喻曠野地方·盡管散種子下去·還是不會(huì)生長(zhǎng)的。如是兩個(gè)字·是指上邊一節(jié)所說的幾句話。

　　【釋】上邊一節(jié)·所說的曠野沙磧中間·散下去的種子·只會(huì)枯死·不會(huì)生長(zhǎng)·那是天然的道理·菩提樹王·是比喻佛的·佛的所以能夠成佛·也全靠澆灌的。佛在沒有成佛的前·同了眾生是一樣的·也是迷惑不悟的·不過佛能夠破除迷惑·漸漸的修上去·修到功夫深了·覺悟了、就成了佛了。所以說一切眾生·是菩提樹的根·就是說眾生是佛菩薩的根本。諸佛菩薩既然是從眾生修成的·那就可以說諸佛菩薩·就是菩提樹上開出來的華·結(jié)出來的果了·所以說諸佛菩薩·是樹根的華果。但是要尋常的樹·生長(zhǎng)起來·只要澆灌些江河的水·就夠了·現(xiàn)在要澆灌眾生的樹根·要他們開華結(jié)果·那就一定要用大悲水·【大悲水、是佛菩薩用大慈悲心·來教化眾生·修學(xué)佛法�！坎拍軌蚴沟帽娚�·得到很大的利益。所說得到很大的利益·是什么呢·就是眾生都能夠修成像諸佛菩薩、一樣的智慧華果·修成智慧華果·就是修成佛·修成菩薩。

　　何以故·若諸菩薩·以大悲水饒益眾生·則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。

　　【解】阿耨多羅三藐三菩提·是梵語(yǔ)·翻譯中國(guó)文·阿、是無字·耨多羅、是上字·三、是正字·藐、是等字·菩提、是覺字·合并起來說·就是無上正等正覺六個(gè)字。分開來講、無上、是最高最上的意思·正等、是沒有邪見偏見的意思�！拘耙�、是種種不合正當(dāng)?shù)览淼囊娊?middot;偏見、也可以叫邊見·就是不正的見解·偏在一邊的見解。在阿彌陀經(jīng)白話解釋·彼諸佛等亦稱贊我不可思議功德一節(jié)底下·有詳細(xì)注解的。】

　　【釋】何以故三個(gè)字·是反問一句·就是說為什么緣故·諸菩薩要把大悲水去利益眾生·使得眾生都能夠成佛·成菩薩呢·要曉得、要使得智慧能夠圓滿成就·一定不可以看出旁人同了我·有分別的心·一定要看出一切眾生·都是我心里頭現(xiàn)出來的眾生·眾生就是我·我就是眾生·使得眾生得到利益·就是我得到利益·使得眾生智慧圓滿·就是我智慧圓滿·所以若是諸佛菩薩把大悲水來利益眾生·就是諸佛菩薩自己得到利益·就是諸佛菩薩自己能夠成功正等正覺的緣故

　　是故菩提·屬于眾生。若無眾生·一切菩薩終不能成無上正覺。

　　【解】屬字、是歸屬的意思·是我所有的意思。

　　【釋】上邊說·菩薩把大悲水來利益眾生·菩薩自己就能夠成佛·照這樣說起來·那是成佛不成佛·全靠在眾生身上了·有了眾生·菩薩才能夠把大悲水去利益他們·使得他們修學(xué)佛法·成佛菩薩·那是有了眾生·諸菩薩才能夠積這樣很大的功德·才能夠成佛的·所以說菩提屬于眾生。若是沒有眾生·菩薩的大悲水·就沒有地方可以去用·那就沒有方法積這樣很大的功德·就不能夠成佛了。

　　善男子·汝于此義·應(yīng)如是解。以于眾生心平等故·則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故·則能成就供養(yǎng)如來。

　　【解】義、就是意思。此義、是指上邊一層一層反覆詳細(xì)所講的意義。如是解、是指應(yīng)當(dāng)照上邊那樣的解釋。

　　【釋】普賢菩薩又向法會(huì)的聽眾·叫一聲道·善男子呀·你們聽了上邊明白透澈所講的種種意義·應(yīng)該照上邊所講的種種·覺悟了解。因?yàn)閷?duì)待一切眾生·一律平等·沒有人我高下的分別·就能夠常常隨順眾生·使大悲心漸漸的增加長(zhǎng)大起來·圓滿成就起來。能夠拿大悲心來隨順眾生·就是供養(yǎng)諸佛·因?yàn)殡S順眾生·就是隨順諸佛一樣的緣故。

　　菩薩如是隨順眾生·虛空界盡·眾生界盡·眾生業(yè)盡·眾生煩惱盡·我此隨順無有窮盡。念念相續(xù)·無有間斷。身語(yǔ)意業(yè)無有疲厭。

　　復(fù)次·善男子·言普皆回向者·

　　【解】回字、是回轉(zhuǎn)來的意思。向字·是歸向的意思。

　　【釋】把自己所修的功德·回轉(zhuǎn)來歸向到某一種事情上去·叫做回向。譬如本來向東面立的·現(xiàn)在回轉(zhuǎn)來·向西面立了。回向有三種·第一種、叫回事向理·是把修的種種事相·回轉(zhuǎn)來歸向到理性上去·像前邊第三大愿廣修供養(yǎng)·先講財(cái)供養(yǎng)·就是事相·后來說到法供養(yǎng)·就歸向到理性上去了·這就是回事向理。第二種、叫回自向他·是把自己所修的功德·回轉(zhuǎn)來歸向到十方三世一切眾生的身上去·完全把功德布施給眾生·所以叫回自向他。第三種、叫回因向果·是起初修功德·是為了求福報(bào)·那末這個(gè)修功德的因·是求福報(bào)·后來把修求福報(bào)的因·回轉(zhuǎn)來歸向到修求成佛的果上去·希望將來成佛·所以叫回因向果。還有一種·叫回小向大·那是起初修的是聲聞緣覺的小乘法·只曉得自己修自己了脫生死·沒有度人的大愿心的·后來聽到了佛說大乘法·就把所修只顧自己了生死的小愿心·回轉(zhuǎn)來歸向到度人的大愿心上去·專心修無上佛道了·所以叫回小向大。現(xiàn)在第十大愿所說的普皆回向·看了下邊一段·就都能夠明白了。

　　從初禮拜·乃至隨順·所有功德·皆悉回向盡法界、虛空界、一切眾生。

　　【解】禮拜、就是第一大愿禮敬諸佛。隨順、就是第九大愿恒順眾生。用乃至兩個(gè)字·是包括第二大愿稱贊如來·一直到第八大愿常隨佛學(xué)·七個(gè)大愿在里頭。

　　【釋】所說的普賢回向·就是把第一大愿禮敬諸佛、一直到第九大愿恒順眾生·所有修的大小種種功德·完全回轉(zhuǎn)來·歸向到盡法界、虛空界、所有的一切眾生身上去。

　　愿令眾生常得安樂·無諸病苦。欲行惡法·皆悉不成。所修善業(yè)·皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門·開示人天涅槃?wù)�路。若諸眾生·因其積集諸惡業(yè)故·所感一切極重苦果·我皆代受。令彼眾生·悉得解脫·究竟成就無上菩提。

　　【解】惡趣、就是惡道·是地獄餓鬼畜生三種惡道。閉字、同了關(guān)字一樣的意思。感、是感動(dòng)感應(yīng)的意思·譬如說因?yàn)樵炝藧簶I(yè)的因·就會(huì)結(jié)成苦報(bào)的果、這個(gè)苦果·就是惡業(yè)感應(yīng)來的。集字、是聚攏來的意思。

　　【釋】這一段經(jīng)文·就是上邊所說的回自向他的一種回向。要回向一定要發(fā)愿的·發(fā)愿的意思·就是回向的意思·下邊所說的種種回向眾生·都是發(fā)的把自己的功德·回轉(zhuǎn)來都?xì)w向到眾生身上去的愿·愿意一切眾生常常,得到安樂·沒有種種病痛苦惱。眾生如果要做惡的事情·愿意他們都做不成。眾生如果要修善業(yè)·愿意他們趕緊修成。眾生只修善業(yè)·不造惡業(yè)·就可以不墮落到惡道里頭去了·惡道就可以空了·令一切眾生·不行惡法·便是把一切惡道的門都關(guān)起來了。令一切眾生修行善業(yè)·便是把一切人道、天道·同了佛、菩薩、聲聞、緣覺、等涅槃的正當(dāng)大路開辟出來了。若是一切眾生·因?yàn)榉e聚了許多惡業(yè)的緣故·感應(yīng)到一切極重的苦報(bào)應(yīng)·【結(jié)苦果、就因?yàn)樵炝藧簶I(yè)·所以苦果·就是苦報(bào)應(yīng)�！课叶荚敢獯�替他們?nèi)ナ堋Ｊ沟靡磺斜娚?middot;都可以自由自在·不受苦報(bào)的束縛·歸根結(jié)底·使他們都成就佛道。

　　菩薩如是所修回向·虛空界盡·眾生界盡·眾生業(yè)盡·眾生煩惱盡·我此回向·無有窮盡。念念相續(xù)·無有間斷。身語(yǔ)意業(yè)·無有疲厭。

　　這一段文字·同前邊各大愿的歸結(jié)處一樣的所以也不再解釋了。

　　善男子·是為菩薩摩訶薩十種大愿·具足圓滿。若諸菩薩、于此大愿·隨順趣入·則能成熟一切眾生·則能隨順阿耨多羅三藐三菩提·則能成滿普賢菩薩諸行愿海。是故善男子·汝于此義·應(yīng)如是知

　　【解】菩薩摩訶薩、本經(jīng)起頭已經(jīng)解釋過。趣入的趣字、同了入字一樣的·也是進(jìn)去的意思。成、是成就。滿、是圓滿。

　　【釋】普賢菩薩又叫了一聲善男子·【有人問、為什么叫善男子的時(shí)候多·叫善女人的時(shí)候少呢·這是有兩種緣故·一種是聽眾里頭·常常是男子多·女人少·一種是叫了男子·當(dāng)然女人也聽見了·不必多叫了。】就接上去說道·這樣就是菩薩的十種大愿·完全圓滿。若是一切修行的菩薩·都能夠依順這十種大愿·能夠趨入這十種大愿·【趨字、和走字差不多的意思。】就能夠使得一切眾生·個(gè)個(gè)成佛�！具@是回自向他·因?yàn)榘炎约核�修的功�?middot;都?xì)w到一切眾生身上·使得一切眾生都成佛·所以說是回自向他。】能夠把自己所修一切功德·完全都?xì)w向眾生·使得一切眾生·個(gè)個(gè)成佛·這種大功·德·大到還了得么·所以自己也就能夠隨順佛果·【這是回因向果·因?yàn)樾薜氖�種大愿的功德·是成佛的因·修了成佛的因·就成就了正等正覺的果·所以說是回因向果�！恳簿湍軌虺删蛨A滿了普賢菩薩的十種行愿海了�！具@是回事向理·因?yàn)樾扌腥四軌蛞理樍似召t菩薩的十大愿·一愿一愿修上去·便能夠把所修的功德·回自向他·回因向果·合了普賢菩薩的行愿海·也合了諸佛希望眾生個(gè)個(gè)成佛的心理·這又是回事向理。用一個(gè)海字·是因?yàn)槠召t菩薩這十種大愿·實(shí)在大到了不得·所以用一個(gè)海字來比愿力的大�！恳�?yàn)槭�種大愿·能夠得到成佛的果·所以你們善男子呀·應(yīng)該要把這十種大愿的種種義理·完全要像上邊所講的那樣明白透切的知道。普賢菩薩說到這里·又叫一聲善男子·那是菩薩的大慈悲心太切了·要聽眾格外注意的意思。

　　若有善男子、善女人·以滿十方無量無邊、不可說不可說佛剎·極微塵數(shù)一切世界、上妙七寶·及諸人天最勝安樂·布施爾所一切世界所有眾生·供養(yǎng)爾所一切世界諸佛菩薩·經(jīng)爾所佛剎微塵數(shù)劫·相續(xù)不斷·所得功德。若復(fù)有人·聞此愿王·一經(jīng)于耳·所有功德·比前功德·百分不及一·千分不及一·乃至優(yōu)波尼沙陀分、亦不及一。

　　【解】上妙七寶、是金、銀、珊瑚、【珊瑚、是紅色的一種寶·出在海里頭的·這種寶、現(xiàn)在也還有的。】硨渠、【有些像白玉·有一條一條紋路·像車輪印成的樣子�！楷旇Аⅰ绢伾�是淡紅的·形狀有些像馬的腦子�！砍嘀�、【是紅色的珠�！磕δ帷！臼且环N寶珠·摩尼、是梵語(yǔ)·翻譯中國(guó)文·有幾種說法·也有翻譯做如意珠的·就是可以稱你的心·要什么就有什么·這種寶珠又光明·又潔凈·污穢染不上去的·拿來放在污水里頭·污水就會(huì)變成清水的·這種寶珠·出在龍王或是摩竭魚的腦里頭的·倘然人得到了這種寶珠·就毒不能夠害他·火不能夠燒他了·所以真是極寶貴的一種珠。摩竭魚·是一種極大的魚·身體有三四百由旬的長(zhǎng)·最大的·有七百由旬�！�?jī)?yōu)波尼沙陀、是一個(gè)極大的數(shù)目。爾所二字·古音讀如許。

　　【釋】若是有善男子·善女人·【善女人、是包括比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優(yōu)婆夷、都在里頭的�！�比丘尼、是出家受具足戒的女人·式叉摩那、是梵語(yǔ)·翻譯中國(guó)文·叫正學(xué)女·凡是愿受具足戒的沙彌尼·從十八歲到二十歲的兩年里頭·教他學(xué)六種戒法·不淫、不盜、不殺、不說假話、不喝一切酒、不在不應(yīng)該吃東西的時(shí)候吃東西·一邊教化他們學(xué)法·一邊試驗(yàn)他們、能夠不能夠守住這種戒法。沙彌尼、是出家受十戒的女人。優(yōu)婆夷、是在家受五戒的女人。】把十方、無量無邊·不可說不可說的佛剎·化成了極細(xì)極細(xì)的粉·像那么多的世界·都裝滿了上等很好的寶貝·那寶貝的多·當(dāng)然不能夠用數(shù)目來計(jì)算的了·寶貝既然這樣的多·怎么只說七種呢·這是揀選寶貝里頭最好的金、銀、珊瑚、硨渠、瑪瑙、赤珠、摩尼、七種·特地提出來說說·別種寶貝·就不必再多說了。世界說到無量無邊、不可說不可說佛剎塵數(shù)·寶貝說到裝滿一切世界·那末世界的大·寶貝的多·還了得么。但是所說的還都是外財(cái)·【外財(cái)、是身體外的財(cái)寶�！咳羰窃侔讶颂熳顒俚陌矘�·像人間的富貴壽考·天宮的種種快樂·用來布施給同前面所說那么多的一切世界所有的眾生·又來供養(yǎng)同前面所說那么多的一切世界的諸佛菩薩·【這是顯明受布施供養(yǎng)的人多�！坎⑶乙�經(jīng)過佛剎極微塵數(shù)劫·那樣長(zhǎng)久的時(shí)期·還要接連布施接連供養(yǎng)·不可以稍有間斷·像這樣大的功德·當(dāng)然是大得了不得了。但是只要有人耳朵里頭·一聽到這十種的大愿·所得的功德·就比了上邊所說的布施眾生·供養(yǎng)諸佛的功德·百分不及一分·千分不及一分·那怕大到優(yōu)尼沙陀分·也不及一分·這就見得聽經(jīng)功德的大·實(shí)在是了不得的。

　　或復(fù)有人·以深信心·于此大愿·受持讀誦·乃至?xí)鴮懸凰木滟?middot;速能除滅五無間業(yè)。所有世間身心等病·種種苦惱·乃至佛剎極微塵數(shù)一切惡業(yè)·皆得消除。一切魔軍。夜叉羅剎·若鳩槃?shì)?middot;若毗舍阇·若部多等·飲血啖肉·諸惡鬼神·皆悉遠(yuǎn)離�；驎r(shí)發(fā)心親近守護(hù)。

　　【解】持字、本來是捏住的意思。受持讀誦的持字、只好當(dāng)他記住的解釋·看了書念叫做讀·不看書念叫做誦。無間、是沒有間斷停歇的意思。犯極重罪的人·死了要到五無間地獄里頭去·怎么叫五無間·第一種、是時(shí)無間。凡是到這種地獄里頭去的眾生·日日夜夜受刑罰·要經(jīng)過多少劫數(shù)·沒有一個(gè)時(shí)候停歇的。第二種、是形無間。形、是形狀·這個(gè)地獄·四周圍的墻·長(zhǎng)有一萬八千里·高有一千里·墻是鐵的·上下中間·都是大火不停歇的在那里燒·有鐵床一只·橫豎各有一萬里的長(zhǎng)·一個(gè)人受刑罰·自己看見自己的身體·裝滿在這只鐵床上·千萬個(gè)人受刑罰·千萬個(gè)人·也都各各看見自己的身體·裝滿在這只鐵床上·沒有兩樣的形狀�！疽粋�(gè)人也滿·千萬個(gè)人也滿·并且各各不妨礙·這就見得色身本來就是法身·法法都是融通無礙的。】第三種、是受苦無間。地獄里頭·種種刑罰的名目·種種刑罰的器具·像刀山、劍樹、鑊湯、油鍋等·都要一件一件輪流受到·接連不斷的·第四種、是趣果無間�！救す�的趣字、本來是去的意思。趣果、是在生的時(shí)候·已經(jīng)造了怎樣的罪業(yè)·死后就要趣向到應(yīng)該受怎樣果報(bào)的地獄里頭去�！坎徽撃信�老少·貧富貴賤·也不管是天神地鬼·凡是造了落地獄的罪業(yè)·就一定要受這種苦報(bào)應(yīng)的。第五種、是命無間。落到地獄里頭去的罪人·從進(jìn)去的時(shí)候起·總要經(jīng)過百劫千劫的長(zhǎng)時(shí)期·每一天一夜里頭·總要死一萬次·生一萬次·隨死隨生·隨生隨死·不是到所犯的罪業(yè)、消滅盡了·這種苦報(bào)應(yīng)·永遠(yuǎn)不會(huì)間斷的。魔、是一種惡鬼·專門擾亂修道的人·破壞旁人做善事的。魔軍、是惡魔手下的兵。夜叉、同了羅剎差不多的·都是惡鬼·都極兇狠的·都要吃人的·身體都很輕靈·能夠在空中飛行很快的。鳩槃?shì)�、毗舍阇、也是惡鬼·鳩槃?shì)薄⒁�吸人精氣�?middot;毗舍阇、要啖人的氣的�！距⒕褪浅浴！坎慷�、也是一種鬼·不過這種鬼·不是父母生的·是化生的。飲、是喝東西·不論喝水喝湯·都叫做飲。

　　【釋】若是有人·用他極深切的信心·把這十種大愿·領(lǐng)受記住·看了書的讀·不看書的誦·那怕極少到只寫一個(gè)四句的偈·也就可以立刻滅除五無間地獄里頭·極苦極苦的刑罰的。所有這個(gè)世界上的各種病痛·或是關(guān)系身體上的病·因水受到的病·【因字、就是因?yàn)榈囊馑�。】因風(fēng)受到的病·因熱受到的病·因鬼受到的病·還有關(guān)系心念上的病·像因懼怕受的病·因驚嚇受到的病·因憂愁受到的病·因愚癡受到的病·有這樣多的種種病。就會(huì)發(fā)生那么多的種種苦惱。還有像佛剎極微塵數(shù)那么多的一切惡業(yè)·都可以完全消滅清凈。所有一切的魔軍、夜叉、羅剎、鳩槃?shì)薄⑴�舍阇、部多等等·要吸人血的·吃人肉的·許多惡鬼·或是種種惡神·完全都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開這個(gè)讀經(jīng)寫偈的人了。并且這種種的惡魔·有些還不但是不來害讀經(jīng)寫偈的人·并且有的時(shí)候·他們也會(huì)發(fā)起善心來·親近保護(hù)這個(gè)讀經(jīng)寫偈的人哩。這些□忌佛法的惡鬼·都會(huì)變成了保護(hù)佛法的善神了。大家想想看·這普賢菩薩十大愿感化眾生的威力·大不大呢。照上邊的種種說法·不但是能夠感化人·并且還能夠感化極惡的惡魔·使得變成善神·若是我們還不依照了普賢菩薩所說十大愿的種種修法去修學(xué)·怎么對(duì)得起普賢菩薩呢。

　　是故若人誦此愿者·行于世間·無有障礙。如空中月·出于云翳。諸佛菩薩之所稱贊·一切人天皆應(yīng)禮敬·一切眾生悉應(yīng)供養(yǎng)。

　　【解】云翳、是青云上面遮蓋的一層烏云。【烏云、是淡的黑云】。

　　【釋】像前邊所說的種種惡業(yè)·都可以消滅·種種魔障·【凡是魔都要妨礙人行善修道的·所以稱他們做魔障�！慷伎梢赃h(yuǎn)離所以若是有人肯讀誦這十個(gè)大愿·不論他走到什么世界·什么地方去·一定沒有一些些阻隔妨礙。譬如空中的月·透出在云翳的外邊·云翳就不能夠阻礙月的光了。并且諸佛菩薩·還都要稱贊他·一切天上的人·世間的人·都應(yīng)該禮敬他。一切的眾生·都應(yīng)該來供養(yǎng)他。

　　此善男子·善得人身·圓滿普賢所有功德。不久當(dāng)如普賢菩薩·速得成就微妙色身·具三十二大丈夫相。

　　【解】善得、是說這個(gè)善男子·得到了人身·能夠把這個(gè)身體·用得的當(dāng)·不是白白的有了這個(gè)人身·冤枉用的·胡亂用的·所以叫善得。微字、是微細(xì)同了精巧的意思。色身、就是我們現(xiàn)在這種血肉的身體�！驹诜鸱ɡ镱^稱起來·我們這種身體·是地水火風(fēng)四大·同了色聲香味觸五塵所成的。四大五塵·講起來很煩的·并且同了這一段經(jīng)文·沒有什么關(guān)系·所以不解釋了。倘然要曉得·在心經(jīng)白話解釋里頭·講得很詳細(xì)的�！烤咦�、同了有字差不多的意思。三十二大丈夫相·是三十二種很好的相·又溫和、又威嚴(yán)、又端正、又勇健、所以稱做大丈夫相。只有佛完全有這樣的三十二種相·轉(zhuǎn)輪圣王雖然也有三十二種好相·但是比較佛的三十二種大丈夫相·就差得遠(yuǎn)了。

　　【釋】這個(gè)讀誦十大愿王的善男子·他得到了這個(gè)人身·會(huì)把這個(gè)身體、用得很正當(dāng)·很合佛菩薩的心念。修學(xué)普賢菩薩的十大愿·修學(xué)普賢菩薩所有的功德·就像普賢菩薩一樣的菩薩了。等到完全修學(xué)圓滿了·這個(gè)人、不長(zhǎng)久就可以像普賢菩薩一樣·變成一個(gè)微妙奇巧的色身了·身體上也有三十二種大丈夫的好相�！救�十二相·一足安平相·二千輻輪相·三手指纖長(zhǎng)相·四手足柔軟相·五手足縵網(wǎng)相·六足根滿足相·七足趺高相·八□如鹿王相·九手過膝相·十馬陰藏相·十一身縱廣相·十二毛孔生青色相·十三身毛上糜相·十四身金色相·十五常光一丈相·十六皮膚細(xì)滑相·十七七處平滿相·十八兩腋滿相·十九身如獅子相·二十身端直相·二十一肩圓滿相·二十二四十齒相·二十三齒白齊密相·二十四四牙白凈相·二十五頰車如獅子相·二十六咽中津液得上味相·二十七廣長(zhǎng)舌相·二十八梵音深遠(yuǎn)相·二十九眼色如紺青相·三十眼睫如牛王相·三十一眉間白毫相·三十二頂成肉髻相·這三十二種相·如果都把他解釋清楚·實(shí)在太煩了·并且同了這一段經(jīng)文·也沒有什么關(guān)系·所以只把三十二種名相提出來·只要大家曉得三十二大丈夫相·是那些什么相就是了�！鸫笳煞�、是方正勇健的人·修行正道·勇猛不退的人�！窟@個(gè)讀誦普賢菩薩大愿的人·也就完全有了三十二種大丈夫相·不就同了普賢菩薩一樣了么。大家倘然羨慕普賢菩薩·要想像普賢菩薩一樣的特別好相·就應(yīng)該趕快的修學(xué)普賢菩薩的十大愿·不要錯(cuò)過了·懊悔來不及的。

　　若生人天·所在之處·常居勝族。

　　【解】勝族是貴族·就是俗人所說的大戶人家。

　　【釋】若是這個(gè)修學(xué)普賢菩薩十大愿的人·這一世上沒有受到像上邊所說的那種好果報(bào)·他到了下一世·不論生在人道·或是生在天道·他終是生到貴族人家去的·不會(huì)落到下賤人家去的。

　　悉能破壞一切惡趣·悉能遠(yuǎn)離一切惡友·悉能制伏一切外道·

　　【解】制伏、是止住壓住的意思。外道、是不合佛法的教·不合真理的法·在佛法外立出什么法來·或是立出什么教來·都叫外道。

　　【釋】這個(gè)修學(xué)普賢菩薩大愿的人·不但是永遠(yuǎn)不會(huì)墮落到惡道里頭去·并且還能夠破壞所有一切的惡道。能夠遠(yuǎn)離一切的惡友·能夠制伏一切的外道·不放他們妨害修正道的人。

　　悉能解脫一切煩惱·如師子王摧伏群獸·堪受一切眾生供養(yǎng)。

　　【解】師子、就是獅子·是獸類里頭最大最兇猛的·所以稱他王。摧伏、是用威勢(shì)來壓伏的意思�？白�、是可以的意思。

　　【釋】修學(xué)普賢菩薩十大愿的人·能夠破除一切煩惱·得到自由自在·像獅子能夠用威勢(shì)來壓伏各種獸類一樣·這種修法的人·不但是能夠破除煩惱·還可以享受一切眾生的供養(yǎng)哩。

　　又復(fù)是人臨命終時(shí)·最后剎那·一切諸根悉皆散壞·一切親屬悉皆舍離·一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣·宮城內(nèi)外·象馬車乘·珍寶伏藏·如是一切無復(fù)相隨。唯此愿王·不相舍離·于一切時(shí)·引導(dǎo)其前。一剎那中·即得往生極樂世界。

　　【解】諸根、是眼、耳、鼻、舌、身、意、六根。在佛法里頭講起來·這六根、是一個(gè)人同外面境界接觸的機(jī)關(guān)·有了這六根·才成了一個(gè)人·所以稱這六種東西·是成人的根本。輔字、是幫助的意思·輔相、就是幫助國(guó)王管理全國(guó)一切事情的宰相。大臣、是國(guó)王手下高級(jí)的官。極樂世界、就是西方極樂世界·【因?yàn)槟莻�(gè)世界·只有種種樂趣·沒有苦惱的·所以叫極樂世界。】也叫凈土。【因?yàn)槟莻�(gè)地方·完全是清凈的·沒有一些些污穢的·所以叫凈土。】阿彌陀佛在那里做教主。【極樂世界的好處·斷斷乎不是在這本普賢行愿品白話解釋里頭·所以能夠講得完的·若是要曉得詳細(xì)些·可以請(qǐng)一本阿彌陀經(jīng)白話解釋來看看·就可以大概曉得一些了�！�

　　【釋】這個(gè)讀誦普賢菩薩十大愿的人·到了他壽命快要完了的時(shí)候·最后的一剎那·所有眼、耳、鼻、舌、身、意、一切的根·完全散的散了·壞的壞了�！酒┤缪劬�光散了·就看不見了·耳朵聾了·就聽不見了。】一切的親戚本家·完全丟棄了·離開了。那怕做國(guó)王的·到了這個(gè)時(shí)候·一切的威勢(shì)·都完全退失了。平常跟隨他的、輔助他的宰相·同了種種很大的官員·京城里頭·王宮里頭·凡是國(guó)王所有的象、馬、車、乘�！竟艜r(shí)國(guó)王出來·坐大的車·就用象來拖的·所以國(guó)王不但是養(yǎng)馬·還要養(yǎng)象哩。車、是小的車。乘、是大的車�！亢苤靛X很奇異的珍寶·寶庫(kù)里頭、有秘密藏放的金銀·像這樣一切的一切·到了臨死的時(shí)候·就沒有一個(gè)人·一件東西·還跟住他一同去的。只有這個(gè)大愿王·永遠(yuǎn)不拋棄·永遠(yuǎn)不離開的·不論在什么時(shí)候·什么地方·終是在這個(gè)讀誦十大愿的人的前面·引導(dǎo)了這個(gè)人·在一剎那極短的時(shí)間里頭·就能夠往生到極樂世界去了�？催@本白話解釋的各位男女居士們·看了上邊所說的種種·我想起來·一定大家都很羨慕的了·那末奉勸各位·趕緊讀誦修學(xué)·勿再拖延耽誤了。

　　到已·即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩·普賢菩薩·觀自在菩薩·彌勒菩薩等。此諸菩薩·色相端嚴(yán)·功德具足·所共圍繞。其人自見生蓮華中·蒙佛授記。

　　【解】到已、是已經(jīng)到了極樂世界后。端嚴(yán)、是端正莊嚴(yán)的意思。授字、是給他的意思。記、是記名·就是為他題一個(gè)名號(hào)。凡是菩薩還沒有成佛時(shí)·先受佛的記名·吩咐他將來成了佛·叫什么名號(hào)·把名號(hào)記好·等到將來成了佛·就稱這個(gè)已經(jīng)記的名號(hào)。

　　【釋】這個(gè)往生極樂世界的人·到了極樂世界后·就能夠見到阿彌陀佛。同了文殊師利菩薩·普賢菩薩·觀自在菩薩·【就是觀世音菩薩。在心經(jīng)里頭·稱觀自在菩薩的·請(qǐng)一本心經(jīng)白話解釋看看·就明白了�！繌浝掌兴_等·【彌勒菩薩、將來接續(xù)釋迦牟尼佛·做我們娑婆世界的教主的�！扛魑淮笃兴_�！就�生到極樂世界去的人·品位有九等的分別·品位最高的·可以就見到佛·品位最低的·要經(jīng)過十二大劫·蓮華才能夠開放·這個(gè)往生的人·才能夠見到佛·不是個(gè)個(gè)往生的人·都一到極樂世界·就見到佛的·這里說的即見·那是到了極樂世界·就見到佛的。修學(xué)十大愿王的人·品位一定是很高的·所以一到極樂世界·就能夠見到阿彌陀佛。】加一個(gè)等字·是不獨(dú)是上邊所說的各位大菩薩·還有許多菩薩·都包括在一個(gè)等字里頭了。這各位大菩薩的顏色相貌·都是很端正莊嚴(yán)的·功德也都是完全圓滿的·大家都圍繞住了阿彌陀佛。這個(gè)往生的人·自己看見自己·就在蓮華里頭生出來·承蒙阿彌陀佛的大恩大德·親自為他授記·將來成什么佛·或是成什么菩薩。

　　得授記已·經(jīng)于無數(shù)百千萬億那由他劫·普于十方不可說不可說世界·以智慧力·隨眾生心而為利益。

　　【解】?jī)|字、有十萬、百萬、千萬、萬萬、四種的說法·照阿彌陀經(jīng)白話解釋里頭、從是西方過十萬億佛土的億字·是照一千萬算的·所以這里的億字·也算他是一千萬。

　　【釋】這個(gè)往生的人·得到了佛的授記后·經(jīng)過了無數(shù)百千萬億那由他的時(shí)劫·普遍的到十方不可說不可說那么多的世界去·用他智慧的力量·依順了眾生的心念·眾生喜歡得到怎樣的利益·佛就給眾生怎樣的利益。

　　不久當(dāng)坐菩提道場(chǎng)·降伏魔軍·成等正覺·轉(zhuǎn)妙*輪·能令佛剎極微塵數(shù)世界眾生·發(fā)菩提心。隨其根性·教化成熟·乃至盡于未來劫海·廣能利益一切眾生

　　【解】菩提道場(chǎng)、是佛成道的地方。根性的根字、就是善根惡根的根。性字、是人的性質(zhì)性情。劫字下加一個(gè)海字·是時(shí)劫多到不可以用數(shù)目來計(jì)算了·祗好拿海來比喻了。

　　【釋】這一位得授記的人·像上邊所說的經(jīng)過了長(zhǎng)久又長(zhǎng)久的時(shí)劫·周遍到廣大又廣大的世界·一心做利益眾生的事情·他所積的功德·當(dāng)然大到不可以計(jì)算了·所以沒有多少長(zhǎng)久的時(shí)候·就可以坐到菩提道場(chǎng)里頭去·降伏一切的魔軍·就成佛了。成了佛以后·就要轉(zhuǎn)妙*輪·演講佛法·使得佛剎極微塵數(shù)世界上的眾生·大家也都發(fā)菩提心·各各隨他們善根的深淺厚薄·性質(zhì)的溫暴智愚·【性、是性情·質(zhì)、是質(zhì)地·能夠發(fā)菩提心的人·一定是溫和有智慧的·決不會(huì)有惡性的·不過深厚溫智·也各有高下的分別的�！拷袒�他們·使得他們都修學(xué)成功。像這樣的教化眾生·一直要教化到未來的時(shí)劫完盡·大家都曉得未來的時(shí)劫那里會(huì)完盡呢·這是表示沒有休止的意思。像這樣長(zhǎng)久到?jīng)]有窮盡的時(shí)劫·普遍的使得一切眾生·不漏去一個(gè)·都得到利益。