《凈土修學(xué)導(dǎo)引》-第一章（四）

　　第三節(jié)做人的綱領(lǐng)

　　如何做一個(gè)有益于社會(huì),有益于人民的好人,是我們讓自己的人生過得充實(shí)而有意義的第一個(gè)重要層次。

　　印光大師是近代最偉大的佛教教育家,是中國近代佛教的著名高僧,也是中國凈土宗的第十三代祖師。他對中國傳統(tǒng)文化,尤其是儒家文化有很高造詣,對佛教各宗各派,對佛教真實(shí)義趣,都有極深的解悟,人們稱他為近三百年第一人。

　　印光大師提出做人的綱領(lǐng)是:“敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。”

　　一、敦倫盡分

　　敦是敬重,相應(yīng),符合的意思。倫是倫理道德。盡是恪守義務(wù),盡職盡責(zé)的意思。份是指自己的位置、身份。敦倫盡分就是我們的思想行為要完全以崇敬的心理,遵守社會(huì)的倫理道德,盡職盡責(zé)地主動(dòng)承擔(dān)好自己本分的義務(wù)。

　　倫理道德是我們的行為軌范,該做的一定要去做,不該做的一定要堅(jiān)決不犯。法律只是倫理道德的最低底線,觸犯法律,必受罰懲。邪惡的思想意識,未及觸犯法律的小過,法律并不追究,但要受到道德的評判。

　　在人與人的關(guān)系方面,儒家提三綱五常為行為準(zhǔn)則。在君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友方面提倡君賢臣忠:即君王、上級、主人要賢德,施恩于臣子、下級;臣子、下級、奴仆要忠心耿耿服從尊重君王、上級、主人。提倡父慈子孝:父母、長輩、師長要慈愛護(hù)衛(wèi)子女:晚輩和學(xué)生;子女,晚輩、學(xué)生要孝養(yǎng)父母、敬重師長。提倡夫和妻隨,夫妻和睦,相依相敬。提倡兄扶弟悌:兄姊、同輩學(xué)長要關(guān)愛、扶助弟妹、后學(xué)。弟妹、后學(xué)要聽從兄姊、學(xué)長的教誡、提醒。提倡朋友之間友愛誠敬。也就是說,我們作為什么角色身份,就要盡到應(yīng)有的職責(zé)和義務(wù)。儒家處事的行為道德準(zhǔn)則是仁、義、禮、智、信。仁就要是要仁愛,對他們尊重,要有愛心,傷害他人的生命,絕不能殺人。義就是要講義氣,不損害他人的利益,不能偷竊他人財(cái)物。禮就是要合乎法理,要遵紀(jì)守法,不侮辱婦女,遵從社會(huì)公德,禮貌待人。智就是有智慧,知書達(dá)理,不亂本性。信就是要誠實(shí)信用,不說假話,不做騙人的事。

　　佛教也講:“孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)。”提出五戒作為行為道德準(zhǔn)則。不殺生與仁相通,不偷盜與義相近,不邪淫與禮相通,不妄語與信相通,不飲酒與智相能通。

　　總之,要做一個(gè)好人,人生活得有意義,首先就要盡到自己的義務(wù),本分。這就是敦倫盡分。

　　二、閑邪存誠

　　閑是制止、防范的意思。邪指邪惡,行為上不做惡事,思想上也不起邪惡的妄念。存就是保持,存養(yǎng)。誠就是誠意、誠信,保持正確的信仰觀念。閑邪存誠就是熄滅執(zhí)著,伏斷貪瞋癡見思煩惱,保持正念。妄想就是顛倒夢想。一般的凡夫有四顛倒,又叫四倒:

　　(一)以無常為常:物質(zhì)是永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)變化不止的。精神也是運(yùn)動(dòng)變化不止的。過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心也不可得。人有生老病死,要想永遠(yuǎn)青春美貌,長生不老是不可能的。人身體有四大(地水火風(fēng))因緣和合的假體,是暫時(shí)幻有的。我們卻認(rèn)為有一個(gè)真正屬于我的身體,認(rèn)定有我自己的個(gè)人利益。所以一切以我和我的利益為中心,把自私自利放在第一位,而大造惡業(yè),因此長劫淪落六道,長時(shí)受苦報(bào)不止。

　　(二)以苦為樂:我們常貪五欲:財(cái)、色、名、食、睡,追求錢財(cái)、美女、名譽(yù)地位,貪享美食,閑散貪眠,自以為是樂事。表面上我可以暫時(shí)滿足我們在生理、心理上的欲望,但實(shí)際上多是在造惡業(yè),為墮人三惡道創(chuàng)造條件。人們常說,病從口入,病是吃出來的。享用美食,飽了一時(shí)口福,可跟隨的是百病纏身,壽命早耗,真是以苦為樂呵。

　　(三)以不凈為凈:我們的身體是眾緣和合的,是由食物營養(yǎng)的,但如將青春美麗的一張假人皮剝?nèi)?人人都是同樣的骨血之軀。天天排泄的大小便、汗液、唾沫、鼻涕都是細(xì)菌萬億的臟臭,都是非常不清潔,不干凈的。而我們總愛追求外表美,卻不注意思想品德的內(nèi)在美。雖然愛美之心人皆有之,但看得過重,就是顛倒妄想,心靈不美的人,外表也不是真正的美。

　　(四)以無我為我:佛教主張因緣和合而生,因緣分離而滅,沒有恒常不變的實(shí)體,叫緣起性空。作為人也是因緣和合的,無時(shí)無刻不在變化的。因?yàn)闊o常,所以無真我。我有主宰的意思。我們對人體本身是作不了主的,這叫人無我。一切事物也不是神仙上帝可以主宰的,也是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的,有它自己的運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律的,這叫法無我。所以佛教不承認(rèn)神鬼上帝可以主宰人們的事,而主張自作自受,自己的所作所為的善惡業(yè)力,才是人的生死變化的推動(dòng)力。而人們總是認(rèn)為有一個(gè)真正的我,所以常以私利為目的造下很多惡業(yè),而必受惡報(bào),甚至淪人三惡道苦海,受無盡極苦。

　　四顛倒是邪知邪見,違背八正道的都是邪。我們要完美我們的人生,就必須止惡止邪,而以真誠心,平常心,順應(yīng)心對待一切事物,對待自己的身體和生死。

　　三、諸惡莫作,眾善奉行

　　什么是善?一切維護(hù)眾生的利益,造福眾生。讓眾生離苦得樂的思想言行都是善。什么是惡?損人利己是惡,損人不利己是大惡。利人又利己是善,利人不利己是大善。

　　佛經(jīng)上說:“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。”諸惡莫作,眾善奉行是三世一切諸佛的教誡,也可以說是佛教的定義。佛教是止惡揚(yáng)善的教育。我們對一切損害眾生的惡事都不能作,“莫以惡小而為之”,即使是小小的惡念也不起,小小的惡事也不去作。一切利益眾生的善事,我們都要去作好,“莫以善小而不為”,不要以為是小小的善事,就不去作。

　　佛教認(rèn)為人們應(yīng)作好十種善業(yè):

　　1、不殺生:不殺害一切眾生,包括蟲蟻動(dòng)物等,絕對不能殺人。一切生命都有生存的權(quán)利,我們絕不可去剝奪他們的生命。殺生是大惡,尤其是殺人。殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血,都是必墮無間阿鼻地獄的五逆不赦的大罪。我們應(yīng)該戒殺而護(hù)生放生,這才是善業(yè)。

　　2、不偷竊:不隨便將別人的東西據(jù)為己有。偷竊錢財(cái),偷竊名譽(yù)、非法謀取地位,制假詐騙等等都是惡。不偷竊而行布施,就是利人的大善。

　　3、不邪淫:不與非正式夫妻關(guān)系的異性發(fā)生行淫行為是善,否則就是惡。

　　4、不兩舌:不挑撥離間,不說他人過失是善,否則就是惡。我們應(yīng)不兩舌而說調(diào)和語。

　　5、不惡口:不罵人,更不破口罵人是善,否則就是惡。我們應(yīng)該說關(guān)愛語。

　　6、不綺語:不說無意義的下流話是善,否則就是惡。我們應(yīng)該說正當(dāng)?shù)挠幸嫠�人之語。

　　7、不妄語:不撒謊不騙人是善,否則是惡,我們應(yīng)該說誠實(shí)語。

　　8、不貪:不貪財(cái)物美色而據(jù)己享受是善,否則是惡。我們應(yīng)該學(xué)舍,舍得舍得,有舍才有真正的得。

　　9、不貪:不對人間事物和他人產(chǎn)生瞋恨心,不生氣是善,否則是惡。我們應(yīng)該學(xué)慈悲博愛,心地柔軟和氣。

　　10、不癡:對因果深信不愚癡,對佛言祖語深信不疑,是善,否則是惡。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)佛教,啟迪般若大智慧。

　　十善業(yè)是從佛教的五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)擴(kuò)展而來的。

　　有人提出全球的道德倫理就是:“不殺人、不偷盜、不邪淫、不妄語。”就是從佛教的五戒來的。只要我們守好了五戒,就可以保人身,而不墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道。佛教認(rèn)為每守一戒有五個(gè)善神守護(hù),全守五戒即有二十五位善神守護(hù),自然可以消災(zāi)難,保平安。