凈土探究（三十一）上

　　十二、光明無(wú)量愿

　　(一)從佛菩薩的大悲行愿認(rèn)識(shí)阿彌陀佛的光明無(wú)量

　　1、學(xué)佛最后追求的目標(biāo)是什么?

　　法藏比丘說(shuō):‘當(dāng)我成佛的時(shí)候,如果我的智慧光明有限量,受到時(shí)空的限制,不能遍照無(wú)量無(wú)邊的諸佛世界的話,我便不能圓滿成就佛道。’

　　以八十華嚴(yán)整體修證的佛法而言,這第十二個(gè)——光明無(wú)量愿,是阿彌陀佛四十八個(gè)成佛的大悲本愿中最無(wú)上最究竟最圓滿的成佛行愿。是一個(gè)大乘菩薩行者,追求無(wú)上佛道的歷程中最終極實(shí)踐的目的。無(wú)論任何一個(gè)志向大乘成佛之道的佛弟子,選擇何種正途的方便修行法門(mén)做為初步學(xué)佛行特的下手途徑,其最后終極的修行成果,就是在于尋求無(wú)上佛性光明的圓滿開(kāi)發(fā),圓滿實(shí)現(xiàn)。

　　2、本愿是諸佛修行成果最重要的問(wèn)題

　　佛的無(wú)量光明,開(kāi)演諸佛無(wú)盡的成佛行愿;無(wú)盡的成佛行愿,愿愿匯歸諸佛的無(wú)量法性光明中。阿彌陀佛無(wú)上法性光明的圓滿完成,就是十力無(wú)盡諸佛智慧之光的總體實(shí)現(xiàn);十方無(wú)盡諸佛覺(jué)性光明的總體實(shí)現(xiàn),就是彌陀四十八個(gè)大悲本愿最后完滿實(shí)踐的成果。阿彌陀佛四十八愿,愿愿開(kāi)演無(wú)盡的菩薩行愿,愿愿開(kāi)覺(jué)無(wú)盡的修證佛法。我們必須從圓滿修證佛法的角度,來(lái)理解這第十二個(gè)愿——佛的智慧光明因行的產(chǎn)生,乃是源自于一個(gè)菩薩修行者,在多生累劫自覺(jué)、覺(jué)他,實(shí)行度化眾生深廣的大悲愿行中最后必然產(chǎn)生修行的圓滿結(jié)果。

　　3、以什么心態(tài)念佛,才能與彌陀的光明本愿相應(yīng)?

　　當(dāng)阿彌陀佛四十八個(gè)成佛大愿圓滿實(shí)現(xiàn)之日,就是彌陀凈土利樂(lè)無(wú)邊有情影現(xiàn)之時(shí)。當(dāng)阿彌陀佛智慧光明顯現(xiàn)無(wú)礙之際,就是宇宙中與彌陀有緣眾生普蒙佛光照觸之日。當(dāng)阿彌陀佛法性光明究竟圓證之時(shí),就是彌陀圣號(hào)具足無(wú)邊接引力量攝受廣大有情生西之時(shí)。十方眾生因?yàn)槁?tīng)聞彌陀圣號(hào),在彌陀本愿力攝持之下,對(duì)佛的大悲愿力產(chǎn)生堅(jiān)定敬信之心,執(zhí)持具足無(wú)量功德力用的彌陀圣號(hào),蒙受阿彌陀佛的本愿慈光加被;在受持彌陀名號(hào)的當(dāng)下,宿慧敢發(fā),時(shí)時(shí)發(fā)出厭離娑婆世界生死苦海的決心,時(shí)時(shí)生起欣慕極樂(lè)世界菩提解脫之樂(lè)的信愿,一心念佛回歸阿彌陀佛的大悲本愿加被中。我們執(zhí)持彌陀圣號(hào),必須有這樣的共同信念,就是——唯有在日常念佛時(shí),一心背離娑婆苦海,念念以必死之心念佛,當(dāng)下投入阿彌陀佛的大悲光明接引誓愿中,才能產(chǎn)生深心回向的功能,才能念念往極樂(lè)世界前進(jìn),念念成就念佛三昧,念念回入阿彌陀佛的慈光加持中,而與這第十二個(gè)光明無(wú)量愿相應(yīng)——在阿彌陀佛的無(wú)量慈光攝受之下,自力念佛心地之光,融入彌陀的本愿光明接引中,往生西方極樂(lè)世界。

　　4、彌陀圣號(hào)的功德力量是怎樣產(chǎn)生的?

　　阿彌陀佛的四字圣號(hào)之所以會(huì)具備如此不可思議的功能力用,就是因?yàn)榘�彌陀佛�?a href="/remen/wuliangjie.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)量劫以來(lái)修集、圓證了無(wú)盡的大悲行愿而產(chǎn)生。佛的大悲行愿,開(kāi)演無(wú)邊的法海真諦;佛的大悲行愿,融通無(wú)盡的修證佛法;佛的大悲行愿,就是整部佛法證驗(yàn)的過(guò)程。佛的大悲行愿,令一個(gè)有志朝向無(wú)上佛道前進(jìn)的修行者,在深解成佛行愿的修證歷程后,隨佛發(fā)出廣大度化眾生的悲愿,生生世世,力行每一個(gè)開(kāi)覺(jué)佛法,利樂(lè)有情的大悲愿行。于無(wú)量劫數(shù)的勤苦修學(xué)下,當(dāng)覺(jué)、行圓滿的時(shí)候,必能產(chǎn)生如虛空般不可思議的廣大力用——圓成究竟覺(jué)悟,具足諸佛的智慧光明,以無(wú)上深廣的光能力用,通攝宇宙有緣眾生,同登覺(jué)岸。

　　5、從那一部經(jīng)了解最圓滿的成佛法門(mén)?

　　而將佛的大悲愿行整個(gè)的修證過(guò)程,講解得最清楚的,當(dāng)首推“華嚴(yán)經(jīng)”。“華嚴(yán)經(jīng)”從‘賢首品’至‘十地品’,品品將步上圓滿成佛之道的實(shí)行方法和度生悲愿述說(shuō)的極其詳盡。發(fā)什么樣的心愿,以什么樣的行門(mén)來(lái)修學(xué)佛法,種下何種的因行,到了何種階段,何種境界,必然產(chǎn)生何種的成果力用,這是宇宙間從因至果,由果推因必然產(chǎn)生的因果定律。而關(guān)于聲聞及菩薩行者兩者之間不同的因地禪修、行愿層次,第十一個(gè)愿——從正定到涅槃解脫,其實(shí)踐的方法,涵蓋了兩者修定、愿行的不同行持內(nèi)容,乃是未來(lái)踏上修證諸佛的究竟智慧證境最重要的根本核心問(wèn)題。

　　6、大乘與小乘的禪定問(wèn)題

　　依八十華嚴(yán)賢首品第十二之二其中一段經(jīng)文解釋一分聲聞及菩薩兩者因地不同的愿行、禪修基礎(chǔ)說(shuō):聲聞行者自初發(fā)心起便直接由離欲望、斷煩惱朝向解脫道下手修行,與初我心時(shí)依大慈悲行愿救度眾生同登佛道作為入門(mén)凈心、修定的基礎(chǔ)不同。兩者在修行的歷程中,因初發(fā)心時(shí)所修集的福德智慧及悲心行愿有深淺的差異,因此在步向成佛之道的過(guò)程中所產(chǎn)生的正定力用當(dāng)然有著明顯的區(qū)別。大菩薩的三昧力,乃是由長(zhǎng)遠(yuǎn)劫中的大悲行愿修集而來(lái);聲聞三昧力,則是由直接厭離無(wú)常生死,趣入解脫而來(lái)。誠(chéng)如“華嚴(yán)經(jīng)”上區(qū)分聲聞?wù)�定及大菩薩禪定的差別說(shuō):

　　‘聲聞心住八解脫,所有變現(xiàn)皆自在;

　　能以一身現(xiàn)多身,復(fù)以多身為一身。

　　于虛空中入火定,行住坐臥悉在空;

　　身上出水身下火,身上出火身下水。

　　如是皆于一念中,種種自在無(wú)邊量;

　　彼不具足大慈悲,不為眾生求佛道。

　　尚能現(xiàn)此難思事,何況菩薩悲愿力;

　　廣大饒益諸眾生,而不具足自在力?’

　　菩薩行者在長(zhǎng)劫悲、智等持修證下,具足了深廣無(wú)邊的三昧力用:

　　一、能夠從東西南北一切方位入定出定,不受時(shí)空限制,現(xiàn)身自在。

　　二、能夠隨意往返十方世界,親近諸佛,供養(yǎng)諸佛,而恒住三昧之中,寂然不動(dòng)。

　　三、能夠從六根、六塵中入定、出走,隨念自在。此即證如六根六塵空無(wú)自住,平等互用的道理。

　　四、能夠從一切眾生身中入定、出走,變身自在。此乃證知一切有情身性空寂滅,自住平等。

　　五、能夠從有情身中入定,再?gòu)牧鶋m中出定;從六塵中入定,又從佛光明中出定;從佛光明中入定,再?gòu)乃拇髩m境中出定;從四大中入定,又從天宮中出定;從天宮中入定,再?gòu)目罩衅鸲ǘ�心不散亂,恒在定中。此即證如正報(bào)身、依報(bào)境、眾生身、佛身、空性平等。

　　這是具足無(wú)量大悲愿行,無(wú)量智慧功德的地上菩薩,所入的甚深廣大的三昧證境,是十方諸佛于無(wú)量劫數(shù)中贊說(shuō)不盡的。

　　以上依八十華嚴(yán)賢首品的頌文略為分別聲聞禪定與菩薩三昧不同的正定力用。當(dāng)菩薩行者完成了弘大無(wú)比的大悲愿行時(shí),便會(huì)從圓滿的光明心性中,顯現(xiàn)無(wú)上的定境光芒,通照無(wú)量無(wú)邊的佛國(guó)世界,普度有緣眾生,共證涅槃解脫之法。

　　7、四十八愿中各類眾生修行的各類問(wèn)題

　　阿彌陀佛就是在最初修學(xué)成佛法門(mén)時(shí),于世自在王佛的面前,發(fā)下了四十八個(gè)成就佛道的大悲愿行,而將這四十八個(gè)成佛行愿架構(gòu)成一部圓滿的成佛之道,架構(gòu)成一部完備的修證佛法。于此,我們首先從四十八愿中約略勾劃出有關(guān)凈土各類眾生幾個(gè)修證佛法的相關(guān)問(wèn)題:

　　一、在四十八愿中講到凈土世界天人因果正報(bào)修證的問(wèn)題有:第(1)、(2)、(3)、(4)、(5)、(6)、(7)、(8)、(9)、(10)、(11)、(15)、(16)、(21)、(38)、(39)等愿。

　　二、在四十八愿中講到凈土世界聲聞圣眾的修行間題有:第(十四)愿。

　　三、在四十八愿中講到凈土世界菩薩因果正報(bào)修證的問(wèn)題有:第(23)、(24)、(25)、(26)、(29)、(40)、(46)等愿。

　　四、在四十八愿中講到十方世界眾生往生凈土因行的修行問(wèn)題有:第(18)、(19)、(20)等愿。

　　五、在四十八愿中講到十方世界菩薩往生凈土的本愿自在問(wèn)題有:第(22)愿。

　　六、在四十八愿中講到諸佛稱揚(yáng)佛名,十方世界眾生聞名利益的修行問(wèn)題有:第(17)、(34)、(35)、(37)等愿。

　　七、在四十八愿中講到十方世界菩薩聞名利益的修行問(wèn)題有:第(36)、(41)、(42)、(44)、(45)、(47)、(48)等愿。

　　八、在四十八愿中講到他方世界菩薩聞香利益的修行問(wèn)題有:第(32)愿。

　　九、在四十八愿中講到凈土世界正報(bào)、依報(bào)相攝相依的圓滿融通問(wèn)題有:第(27)、(28)、(31)、(32)、(40)等愿。

　　十、在四十八愿中講到阿彌陀佛智慧光明、應(yīng)身壽命、眾生蒙佛光照觸的修行問(wèn)題有:第(12)、(13)、(33)等愿。

　　以上十點(diǎn)略為勾劃出四十八愿在阿彌陀佛大圓鏡智的圓滿成就下,以無(wú)量智慧光能,接引十方世界的人、天、聲聞、菩薩圣眾往生凈土修行,而使西方極樂(lè)世界形成具足三乘佛法的殊勝佛國(guó),帶領(lǐng)凈土世界的眾生逐步走向修證圓滿佛道的一乘境地中。