凈土探究（三十一）上

　　十二、光明無量愿

　　(一)從佛菩薩的大悲行愿認識阿彌陀佛的光明無量

　　1、學佛最后追求的目標是什么?

　　法藏比丘說:‘當我成佛的時候,如果我的智慧光明有限量,受到時空的限制,不能遍照無量無邊的諸佛世界的話,我便不能圓滿成就佛道。’

　　以八十華嚴整體修證的佛法而言,這第十二個——光明無量愿,是阿彌陀佛四十八個成佛的大悲本愿中最無上最究竟最圓滿的成佛行愿。是一個大乘菩薩行者,追求無上佛道的歷程中最終極實踐的目的。無論任何一個志向大乘成佛之道的佛弟子,選擇何種正途的方便修行法門做為初步學佛行特的下手途徑,其最后終極的修行成果,就是在于尋求無上佛性光明的圓滿開發(fā),圓滿實現(xiàn)。

　　2、本愿是諸佛修行成果最重要的問題

　　佛的無量光明,開演諸佛無盡的成佛行愿;無盡的成佛行愿,愿愿匯歸諸佛的無量法性光明中。阿彌陀佛無上法性光明的圓滿完成,就是十力無盡諸佛智慧之光的總體實現(xiàn);十方無盡諸佛覺性光明的總體實現(xiàn),就是彌陀四十八個大悲本愿最后完滿實踐的成果。阿彌陀佛四十八愿,愿愿開演無盡的菩薩行愿,愿愿開覺無盡的修證佛法。我們必須從圓滿修證佛法的角度,來理解這第十二個愿——佛的智慧光明因行的產生,乃是源自于一個菩薩修行者,在多生累劫自覺、覺他,實行度化眾生深廣的大悲愿行中最后必然產生修行的圓滿結果。

　　3、以什么心態(tài)念佛,才能與彌陀的光明本愿相應?

　　當阿彌陀佛四十八個成佛大愿圓滿實現(xiàn)之日,就是彌陀凈土利樂無邊有情影現(xiàn)之時。當阿彌陀佛智慧光明顯現(xiàn)無礙之際,就是宇宙中與彌陀有緣眾生普蒙佛光照觸之日。當阿彌陀佛法性光明究竟圓證之時,就是彌陀圣號具足無邊接引力量攝受廣大有情生西之時。十方眾生因為聽聞彌陀圣號,在彌陀本愿力攝持之下,對佛的大悲愿力產生堅定敬信之心,執(zhí)持具足無量功德力用的彌陀圣號,蒙受阿彌陀佛的本愿慈光加被;在受持彌陀名號的當下,宿慧敢發(fā),時時發(fā)出厭離娑婆世界生死苦海的決心,時時生起欣慕極樂世界菩提解脫之樂的信愿,一心念佛回歸阿彌陀佛的大悲本愿加被中。我們執(zhí)持彌陀圣號,必須有這樣的共同信念,就是——唯有在日常念佛時,一心背離娑婆苦海,念念以必死之心念佛,當下投入阿彌陀佛的大悲光明接引誓愿中,才能產生深心回向的功能,才能念念往極樂世界前進,念念成就念佛三昧,念念回入阿彌陀佛的慈光加持中,而與這第十二個光明無量愿相應——在阿彌陀佛的無量慈光攝受之下,自力念佛心地之光,融入彌陀的本愿光明接引中,往生西方極樂世界。

　　4、彌陀圣號的功德力量是怎樣產生的?

　　阿彌陀佛的四字圣號之所以會具備如此不可思議的功能力用,就是因為阿彌陀佛自無量劫以來修集、圓證了無盡的大悲行愿而產生。佛的大悲行愿,開演無邊的法海真諦;佛的大悲行愿,融通無盡的修證佛法;佛的大悲行愿,就是整部佛法證驗的過程。佛的大悲行愿,令一個有志朝向無上佛道前進的修行者,在深解成佛行愿的修證歷程后,隨佛發(fā)出廣大度化眾生的悲愿,生生世世,力行每一個開覺佛法,利樂有情的大悲愿行。于無量劫數(shù)的勤苦修學下,當覺、行圓滿的時候,必能產生如虛空般不可思議的廣大力用——圓成究竟覺悟,具足諸佛的智慧光明,以無上深廣的光能力用,通攝宇宙有緣眾生,同登覺岸。

　　5、從那一部經了解最圓滿的成佛法門?

　　而將佛的大悲愿行整個的修證過程,講解得最清楚的,當首推“華嚴經”。“華嚴經”從‘賢首品’至‘十地品’,品品將步上圓滿成佛之道的實行方法和度生悲愿述說的極其詳盡。發(fā)什么樣的心愿,以什么樣的行門來修學佛法,種下何種的因行,到了何種階段,何種境界,必然產生何種的成果力用,這是宇宙間從因至果,由果推因必然產生的因果定律。而關于聲聞及菩薩行者兩者之間不同的因地禪修、行愿層次,第十一個愿——從正定到涅槃解脫,其實踐的方法,涵蓋了兩者修定、愿行的不同行持內容,乃是未來踏上修證諸佛的究竟智慧證境最重要的根本核心問題。

　　6、大乘與小乘的禪定問題

　　依八十華嚴賢首品第十二之二其中一段經文解釋一分聲聞及菩薩兩者因地不同的愿行、禪修基礎說:聲聞行者自初發(fā)心起便直接由離欲望、斷煩惱朝向解脫道下手修行,與初我心時依大慈悲行愿救度眾生同登佛道作為入門凈心、修定的基礎不同。兩者在修行的歷程中,因初發(fā)心時所修集的福德智慧及悲心行愿有深淺的差異,因此在步向成佛之道的過程中所產生的正定力用當然有著明顯的區(qū)別。大菩薩的三昧力,乃是由長遠劫中的大悲行愿修集而來;聲聞三昧力,則是由直接厭離無常生死,趣入解脫而來。誠如“華嚴經”上區(qū)分聲聞正定及大菩薩禪定的差別說:

　　‘聲聞心住八解脫,所有變現(xiàn)皆自在;

　　能以一身現(xiàn)多身,復以多身為一身。

　　于虛空中入火定,行住坐臥悉在空;

　　身上出水身下火,身上出火身下水。

　　如是皆于一念中,種種自在無邊量;

　　彼不具足大慈悲,不為眾生求佛道。

　　尚能現(xiàn)此難思事,何況菩薩悲愿力;

　　廣大饒益諸眾生,而不具足自在力?’

　　菩薩行者在長劫悲、智等持修證下,具足了深廣無邊的三昧力用:

　　一、能夠從東西南北一切方位入定出定,不受時空限制,現(xiàn)身自在。

　　二、能夠隨意往返十方世界,親近諸佛,供養(yǎng)諸佛,而恒住三昧之中,寂然不動。

　　三、能夠從六根、六塵中入定、出走,隨念自在。此即證如六根六塵空無自住,平等互用的道理。